南インド教会メダック教区

メダック教区
メダック教区
位置
国	インド
地域	テランガナ州
教区	3つの地区教会評議会（DCC）; （ゴダヴァリDCC、メダックDCC、タウンDCC）
区分	105の牧師館
本部	メダック
統計
メンバー	100万分の1
情報
宗派	プロテスタント
儀式	南インド教会（ウェスレー派メソジスト、会衆派、ルーテル派、カルヴァン派、英国国教会の宣教団体（SPG 、 WMMS 、 LMS 、バーゼル宣教団、CMS、英国国教会）からなる統一教会）
設立	1947年10月3日
大聖堂	メダック大聖堂
世俗の司祭	200
言語	英語、ヒンディー語、カンナダ語、ウルドゥー語、ランバディ語、マラヤーラム語、タミル語、テルグ語
カレンダー	南インド教会の典礼暦
音楽	現代の礼拝音楽
現在のリーダーシップ
親教会	南インド教会会議
家長	A. ダルマラージ・ラサラーム; (モデレータ)
牧師	司会者（K. パドマ・ラオ）
総司教	T.バスカー牧師; （教区副議長）
大執事	ヴェルプラ・サミュエル牧師、 CSI、ゴダヴァリ地区教会評議会（GDCC）議長、; M.ジョージ・エベネザー・ラジュ牧師 CSI、メダック地区教会評議会（MDCC）議長、; ジョン・ジョナサン牧師、 CSI、タウン地区教会評議会（TDCC）議長;
Webサイト
	www.csimedakdiocese.org

メダック教区は、南インド国教会の主要な教区の1つであり、メダックに本部を置く統一プロテスタント教会です。約200人の^[3]長老が、テルグ語、ランバディ語、タミル語、^[2]カンナダ語、マラヤーラム語、^[5]ヒンドゥスターニー語（ヒンディー語とウルドゥー語）、^[6]英語^[2]およびその他の言語グループを牧師として務めています^。その数は105の^[1]牧師区に広がっており、3つの地区教会評議会^[1]（DCC）を通じて管理されています。地区教会評議会は、タウンDCC、メダックDCC、ゴダヴァリDCCの3つで、地理的にはテランガーナ州の旧行政区であるアディラバード、ニザマバード、メダック、ランガレディ、ハイデラバード、マフブーナガルにあります。

歴史

インドのキリスト教

十二使徒の一人である聖バルトロマイはマハーラーシュトラに上陸し^[7]、カリヤン^{[8]で宣教を開始し、聖トマス}^[7]がそれに続きました。聖トマスはゴンドパレス王^[9]の治世中にグジャラートに上陸し、バルーチ^[10]とタキシラの一部で福音を広め、西暦52年に南のケーララ州に旅して多くの改宗者を獲得し、多くの教会を設立し、最終的にタミル・ナードゥ州に旅して西暦72年に殉教しました。何世紀にもわたる活動休止の後、1542年に聖フランシスコ・ザビエルが到着し、続いて1605年にロバート・デ・ノビリが西海岸のゴアに到着したことで、宣教活動は再び活発化しました。最初のプロテスタント宣教師は1706年にタミル・ナードゥ州東海岸のトランケバルに上陸したルター派宣教師のバルトロメウス・ツィーゲンバルグとハインリヒ・プリュッチャウによって到着した。しかし、近代的な宣教の形ができ始めたのは、近代宣教運動の父ウィリアム・ケアリーが率いるバプテスト宣教師が1793年に到着してからである。 ^[11]

^{このような背景[12]}で、インドの初代首相ジャワハルラール・ネルー^[13]は1955年の議会討論[14]で次^のように述べた。

「インドにおけるキリスト教はキリスト教そのものと同じくらい古い。」

テランガナ州のキリスト教

カトリックの宣教師がかつてのハイデラバード州に初めて足を踏み入れたのは16世紀の1535年^{[2]で、続いて1873年に}アメリカのメソジスト宣教師団、^[2] 1875年にバプテスト宣教師団、^[2] 19世紀にはメノナイト兄弟派の宣教師、そして1878年にウェスレー派メソジスト宣教師団^[15]^[2]が続いた。

教会の始まり

1878年にウェスレー派メソジスト宣教協会がかつてのハイデラバード州に足を踏み入れると、 ^[2]ヘンリー・リトル、ウィリアム・バージェス、そしてインドの伝道師ベンジャミン・ウェスレー^[2]に率いられた宣教師たちが福音伝道の先駆者となり、ハイデラバード市北部の地域で教会を設立し、キリスト教への新たな改宗者を獲得しました。

一方、先見の明のある牧師らによる南インド教会の設立に向けた努力がなされ、そのために^[16] 英国国教会、バプテスト教会、会衆派教会、ルーテル教会、ウェスレー派メソジスト教会などの宣教師団体が交渉に臨んだ。しかし、バプテスト教会とルーテル教会の信徒たちの間では、CBCNCのムティヤラ・テオフィラス教授[17]とAELCのウィリアム・パウラス・ピアリー[18]が率いる聖職者らの南インド教会への参加努力にもかかわらず、教会統合^に向けた交渉^はうまくいかなかった。一方、1923年^[19]にはウェスレー派メソジスト宣教協会が教会統合に向けた交渉に参加し、1947年に正式に南インド教会への参加に同意し、フランク・ウィテカーがメダック教区の初代司教となった。

CSIとその余波

1947年以降、教会は南インド教会の管轄下に入り、メダック教区の教会本部であるメダックに住む司教によって監督され、フランク・ウィテカーをはじめとする司教たちによって監督された。司教たちは、クリスチャンが無私の生活を送り、他の人々の模範となるよう、会衆をキリスト教の愛と信仰で導く牧師を任命していた。聖職者は、アーンドラ・クリスチャン神学校またはバンガロールのユナイテッド神学校のいずれかの神学校で有能な学者のもとで神学を学んだ牧師たちで構成されていた。[ 2 ]教会には^、近くの神学校、アーンドラ・クリスチャン神学校、および市内の他のCSI以外の教会からの訪問説教師もいた。

大臣の任命

メダック教区の牧師秘書は、召命促進者としての役割を果たしており、司祭職への志望を決意した人々のために、メダック教区は牧師秘書を通じて候補者を審査し、さまざまな時点で司祭職への準備状況を判断します。まず、候補者はメダック教区に受け入れられ、会衆で司祭に付き添われ、1、2年後にセランポール大学（大学）の傘下にある神学校に送られ、牧師養成を受けます。現在、メダック教区は、候補者をセカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学とバンガロールのユナイテッド神学大学に振り分けています。

1947年以前に最初の神学校が設立されたのはメダック^[20]でした。 ^{[20]ちなみに、この大学は}ドルナカルに移転してアーンドラ・ユニオン神学大学となり、その後1964年に^[21]英国国教会、バプテスト教会、会衆派教会、ルーテル教会、メソジスト教会、ウェスレー派メソジスト教会と合併してアーンドラ・クリスチャン神学大学[ ^21]を形成しました。当初はラージャムンドリにあり、 1972年にセカンデラバードに移転しました。^[22] この教区は、 1910年に設立されたバンガロールのユナイテッド神学大学にも代表されています。 ^[20]

メダック教区は、セカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学とバンガロールのユナイテッド神学大学の両方で聖職者養成に携わってきた学者聖職者を通じて、このような霊的養成センターで教えるために派遣された聖職者の一部を紹介します。

教区管理者

メダック教区を率いた司教たちは、福音書を通して示されているように、宣教と伝道の目的に焦点を当てた、注目に値する模範的な人々でした。司教たちの生涯は教会の歴史家によって記録されており、書籍として入手可能です。

ラジャイア・デイヴィッド・ポール『最初の10年：南インドの教会の記録』キリスト教文学協会、チェンナイ、1958年、^[24]
ラジャイア・デイヴィッド・ポール『エキュメニズムの実践：南インド教会の歴史的調査』キリスト教文学協会出版、チェンナイ、1972年、^[25]
KMジョージ『南インドの教会：団結した生活、1947-1997』、インドキリスト教知識促進協会（ニューデリー）とChristava Sahitya Samithi（ティルヴァッラ）の共同出版、1999年、^[26]

メダックの補佐司教（バニヤン・ジョセフ司教）に関するメモ

1950年代、この教区は、後にラヤラシーマ教区に統合された旧アナンタプル＝クルヌール教区のバニヤン・ジョセフ主教を受け入れた。彼はメダックの補佐司教^{[29]であり、}フランク・ウィテカー、エバー・プリーストリー、BGプラサダ・ラオ^[29]などと共に働いた。バニヤン・ジョセフは、1956年から1957年^[30]および1960年から1961年^[30]、セカンデラバードのCSI-聖ヨハネバプティスト教会の主任司祭も務め、1963年10月に引退した^[31]。

教会

参考文献

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さらに読む

CSI (メダック教区) 英国テルグ語キリスト教徒南インド教会の設立70周年を記念した記念品(2016年)。「神の忠誠の70年」(PDF) 。 2017年8月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年5月14日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
南インド教会会議（2015年）。「メダック教区牧師のための四旬節の黙想」。
ジョン・ブレイステッド・カーマン、チルクリ・ヴァサンタ・ラオ（2014年）。『南インドの村々のキリスト教徒、1959-2009年：テランガーナ州における衰退と復活』ISBN 978-0-8028-7163-3。
ジェラルド・D・ゴート、ヘンリー・ジャンセン、HM・ヴルーム編（2006年）。宗教を見る宗教：理解の追求における探求。第25巻。ISBN 90-420-1858-5。
アナンサ・スダカー・バッビリ (2000)。伝記の一節におけるプードゥルからの道：ビクトリア朝とモダニストの伝記におけるエッセイ：北米ミズーリ大学、メアリー・M・ラゴを讃える。ISBN 978-0-8262-1256-6。
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PY ルーク、JB カーマン (1968)。村のキリスト教徒とヒンドゥー文化。ISBN 978-8-1845-8089-1。

[UK_CSI-1] 神の忠誠の70年：CSI（メダック教区）英国テルグ語キリスト教徒 南インド教会の設立70周年を記念した記念品、2016年。[1] 2017年8月27日アーカイブ、Wayback Machine

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[11] ティモシー・C・テネント『世界宣教への招待：21世紀の三位一体宣教学』クレゲル、グランドラピッズ、2010年、259ページ。[7]

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[14] アンドリュー・ウィンゲート『対立者の出会い？：西洋におけるヒンズー教徒とキリスト教徒』カスケード・ブックス、ユージーン、2014年。[10]

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[Jeremiah-17] DJジェレミア「アーンドラ・プラデーシュ州のバプテスト教会と1919年以降の南インドの教会連合運動との関係」 『今日の神学についての考察：1988～89年度のACTC教授による神学と教会の使命と奉仕に関する論文』アーンドラ・クリスチャン神学大学、ハイデラバード、1990年、54～73ページ。[12]

[CSI-18] CSI-ルーテル教会間委員会

[19] ポール・M・コリンズ『インドにおけるキリスト教の文化化』アッシュゲート出版、2007年[13]

[Anthony-20] アンソニー・ティレル・ハンソン『Beyond Anglicanism』ダートン・ロングマン・トッド社、1965年、65ページ。[14]

[Kane-21] J.ハーバート・ケイン著『ペンテコステから現代までのキリスト教宣教のグローバルな視点』ベイカー・ブック・ハウス、1971年、120ページ。[15]

[22] アメリカバプテスト教会年鑑、1973年、143ページ。[16]

[23] スタンレー・リード卿（編著）『タイムズ・オブ・インディア人名録・年鑑 1954年』ベネット・コールマン・アンド・カンパニー、カルカッタ、1954年、961ページ。[17]

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[25] ラジャイア・デイヴィッド・ポール「エキュメニズムの実践：南インド教会の歴史的調査」キリスト教文学協会、チェンナイ、1972年。[19]

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[28] ラジャイア・デイヴィッド・ポール『エキュメニズムの実践：南インド教会の歴史的調査』、キリスト教文学協会、マドラス、1972年、159ページ。[22]

[TOI-29] サー・スタンレー・リード（編著）『タイムズ・オブ・インディア・ディレクトリおよび年鑑 1957年人物名簿付』タイムズ・オブ・インディア・プレス、カルカッタ、1957年、903ページ。[23]

[SJ-30] CSI-聖ヨハネバプティスト教会、教区の歴史 - 長老派[24] 2019年5月8日アーカイブ、Wayback Machine

[31] ラジャイア・デイヴィッド・ポール「エキュメニズムの実践：南インド教会の歴史的調査」、キリスト教文学協会、マドラス、1972年、107ページ。[25]

[CMS-32] イティハス、第 11 巻、1983 年、296-298 ページ