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Dialogues des Carmélites (French pronunciation:[djalɔɡdekaʁmelit], Dialogues of the Carmelites), FP 159, is an opera in three acts, divided into twelve scenes with linking orchestral interludes, with music and libretto by Francis Poulenc, completed in 1956. Poulenc wrote the libretto for his second opera after the work of the same name by Georges Bernanos, itself based on The Song at the Scaffold by Gertrud von Le Fort. This is a fictionalized version of the story of the Martyrs of Compiègne, Carmelite nuns who, in 1794 during the closing days of the Reign of Terror during the French Revolution, were guillotined in Paris for refusing to renounce their vocation.
The world première of the opera occurred (in Italian translation) on 26 January 1957 at La Scala in Milan. The première of the French-language version took place in Paris on 21 June 1957. The United States première, in English, followed in San Francisco in September 1957.[1]
Bernanos had been hired in 1947 to write the dialogue for a film screenplay, through Raymond Léopold Bruckberger and the scenario writer Philippe Agostini, based on the novella Die Letzte am Schafott (literal translation, The Last on the Scaffold, or Song at the Scaffold, the published title of the English translation) by Gertrud von Le Fort. The novella is based on the story of the Martyrs of Compiègne at the monastery of Carmelite nuns in Compiègne, northern France, in the wake of the French Revolution, specifically in 1794 at the time of state seizure of the monastery's assets. It traces a fictional path from 1789 up to these events, when nuns of the Carmelite Order were guillotined.[2]
脚本は映画化には不向きと判断された。ベルナノスは1948年7月5日に死去した。その後、彼の文学遺言執行人であるアルベール・ベギンがこの原稿を発見した。ベルナノスの遺族を支援するため、ベギンはこの作品の出版を望み、フォン・ル・フォールに出版許可を求めた。1949年1月、彼女はこれに同意し、原作者として受け取るべき印税の分け前をベルナノスの未亡人と子供たちに寄付した。しかし、フォン・ル・フォールはベルナノスの作品のタイトルを自身の小説とは異なるものにするよう求めた。[ 3 ]ベギンはベルナノスの作品のタイトルとして『カルメル派修道女の対話』を 選び、1949年に出版した。この作品のドイツ語訳『祝福された恐怖』は1951年に出版され、同年チューリッヒとミュンヘンで『祝福された恐怖』が上演された。 [ 4 ] フランスでの初演は1952年5月にジャック・エベルトによってエベルト劇場で行われた。
このオペラの起源は1953年に遡る。マルガリータ・ウォールマンは、プーランクの出版社であるリコルディの社長である夫のグイド・ヴァルカレンギを連れてウィーンでベルナノスの劇を観劇した。彼女はプーランクにオラトリオの作曲を依頼しており、リコルディからの委嘱により、プーランクはこの作品をオペラとして発展させた。[ 2 ]ウォールマンは最終的にミラノのスカラ座でのプーランクのオペラの初演のプロデューサーとなり、後にコヴェント・ガーデンでの1983年の再演を監督した。ほぼ同時期に、ヴァルカレンギはミラノのスカラ座のためのバレエの委嘱をプーランクに持ちかけた。
プーランクはベルナノスの戯曲を別々に観ていたが、リコルディの提案がオペラ化への動機を決定づけた。プーランクは1953年の春から夏にかけてベルナノスのテキストの脚色に取りかかり、同年8月に作曲を開始した。1953年10月、プーランクはベギンとアメリカ人作家エメット・ラヴェリーの間で著作権をめぐる争いがあることを知った。ラヴェリーは1949年4月から5月にかけてベギンからフォン・ル・フォールの小説の舞台化に関するすべての権利を取得していた。これは1949年1月にベギンとフォン・ル・フォールの間で行われた話し合いとは無関係である。ベギンとラヴェリーの2年にわたる著作権争いは、パリの作家協会の陪審員による仲裁に付された。 1954年7月20日、この陪審はラヴェリーに満場一致で有利な判決を下し、ベルナノス家の相続人に対し、過去の契約違反に対する賠償金としてラヴェリーに10万フランを支払うよう命じた。さらに、この判決では、ベルナノス家の相続人に対し、今後上演される『カルメル派修道女の対話』すべてについて、英語上演の場合は印税の15％、その他の言語上演の場合は印税の10％をラヴェリーに支払うよう命じた。[ 3 ]
プーランクは、ベガンとラヴェリーの紛争を理解した上で、1954年3月にオペラの作業を中断した。1954年7月の決定後、ベガンとラヴェリーは代理人のマリー・シェベコを通じて、プーランクがオペラを作曲できるようにするための権利と印税について個別に交渉を行った。正式な合意は1955年3月30日付で、ベルナノス、ラヴェリー、フォン・ル・フォール、ブルックベルガー、アゴスティーニが認められた。契約条件では、プーランクのオペラは「エメット・ラヴェリー氏の許可を得て」ベルナノスから翻案されたもので、ラヴェリーはベルナノスの後、フォン・ル・フォールの前にクレジットに記載され、台本にラヴェリーによる素材の提供はなかったと規定されていた。[ 3 ] [ 5 ] プーランクはその後オペラの作業を再開し、1955年10月に完成させた。[ 6 ]
この頃、プーランクは公然とゲイであることを表明していたものの、精神性とローマ・カトリックに再び身を捧げており[ 7 ]、教会は公式に同性愛に反対していた。オペラ評論家のアラン・リッチは、プーランクが第二次世界大戦後のフランスがホロコースト、ドイツ占領、レジスタンスに関連する問題を調和させようとしていた苦難に関心を抱いていたことが、このオペラのサブテキストになっていると考えている[ 8 ] 。ウォールマンは作曲過程や構成の発展においてプーランクと密接に協力し、後に他の劇場で再演した際にも協力した[ 2 ] 。 台本は、対照的なマリー・ド・ランカルナシオン修道女とブランシュ・ド・ラ・フォースの心理的考察において、非常に深い内容となっている。
ロドニー・ミルンズはベルナノスのテキストを「簡潔明瞭」であり、「優れた台本すべてと同様に、明示する以上に多くのことを示唆している」と評している。[ 2 ]
プーランクは台本の大部分をレチタティーヴォで作曲した。彼の宗教的な信仰心は、第2幕第1場の「 Qui Lazarum resuscitasti」 、第2幕第2場の「 Ave Maria」 、第2幕第4場の「Ave verum corpus」の作曲に特に顕著に表れている。オペラの最後の場面、ナシオン広場では、オーケストラの演奏とサルヴェ・レジーナ修道女会の歌声に重なり、ギロチンの刃が振り下ろされる独特の音が繰り返し響き渡り、修道女たちは一人ずつ処刑されていき、最後にはスール・コンスタンスとブランシュ・ド・ラ・フォースだけが残る。
プーランクはオペラの献呈文の中で、ムソルグスキー、モンテヴェルディ、ヴェルディ、ドビュッシーへの恩義を認め、次のようなさりげない言葉を添えた。
音楽評論家のアンソニー・トマシーニはこのオペラについて次のようにコメントしている。[ 9 ]
オペラ史家のチャールズ・オズボーンは次のように書いています。[ 6 ]
フィリップ・ヘンシャーは、このオペラが修道院生活を描写する上で独特な位置を占めていると述べている。
プーランクは、オペラが地元の聴衆の母語で上演されることを一般的に望んでいた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] こうして、オペラは1957年1月26日にミラノ・スカラ座でイタリア語訳で初演され、ルーマニア人ソプラノ歌手のヴィルジニア・ゼアニがブランシュ役を演じた。オリジナルのフランス語版は、同年6月21日にパリ国立オペラ座（現在のパリ国立オペラ座）で初演され、プーランクはパリのキャストを選抜し、デニーズ・デュヴァル（ブランシュ・ド・ラ・フォース）、レジーヌ・クレスパン（マダム・リドワーヌ）、リタ・ゴール（マザー・マリー）、リリアン・ベルトン（シスター・コンスタンス）が出演した。[ 6 ]
アメリカ初演は3か月後の9月20日にサンフランシスコ・オペラで英語で行われ、レオナイン・プライス（マダム・リドワーヌ役）がプロのオペラ舞台デビューを果たした。このオペラは1966年3月3日にニューヨーク・シティ・オペラの演出でニューヨーク市で初演された。[ 14 ] メトロポリタン・オペラは1977年にジョン・デクスター演出でこのオペラを初演し、ジョセフ・マクリスの英語訳で歌われた。1980年のこのプロダクションの再演ではオリジナルのフランス語テキストが使用された。[ 15 ] 2013年までのその後の公演は、一般的に英語訳で歌われた。2013年以降のこのプロダクションの再演ではオリジナルのフランス語テキストが使用され、2019年のシリーズ[ 16 ]は、そのシーズンのLive in HDシネマシリーズの一部として含まれた。[ 17 ]
このオペラは、プッチーニ以降の作品の中で、国際的なレパートリーの中でその地位を失っていない比較的少数の作品の一つである。[ 2 ]
オペラは、マルキとシュヴァリエ・ド・ラ・フォースがフランス全土の不安とブランシュの身を案じる場面から始まる。群衆が街路で馬車を止め、貴族が襲撃されるような時代である。病的なほど臆病なブランシュ・ド・ラ・フォースは世間から身を引いてカルメル会修道院に入ることを決意する。修道院長は、カルメル会は避難所ではなく、修道女たちが修道会を守るべきであり、その逆ではないと告げる。修道院で、おしゃべりなシスター・コンスタンスは、ブランシュに（彼女を驚かせながら）、二人が若くして一緒に死ぬ夢を見たと告げる。死期が迫った修道院長は、ブランシュをマリー修道女に託す。修道院長は激しい苦痛の中で息を引き取り、錯乱の中で、長年神に仕えてきたにもかかわらず、神に見捨てられたと叫ぶ。彼女の死を目撃したブランシュとマリー修道女は、動揺する。
シスター・コンスタンスはブランシュに、修道院長の死は彼女にふさわしくないように思えると述べ、彼女は間違った死に方をされたのではないか、そしておそらく他の誰かが驚くほど安らかな死を迎えるだろうと推測する。
ブランシュの兄であるシュヴァリエ・ド・ラ・フォースがやって来て、父親がブランシュは修道院を出るべきだと考えていると告げる。革命の波が高まり反貴族主義と反聖職者主義が蔓延する時代において、貴族でありながら修道会の一員でもあるブランシュは、修道院にいると安全ではないからだ。ブランシュはそれを拒否し、カルメル会で幸せを見つけたと述べる。後に彼女はマリー修道女に、自分が修道院を出られないのは恐怖（あるいはシュヴァリエが言うように、恐怖そのものへの恐怖）のせいだと打ち明ける。
従軍司祭は説教を禁じられたと告げる（おそらく聖職者民事憲章に基づく非宣誓者であるためだろう）。修道女たちは、恐怖が国を支配し、誰も司祭のために立ち上がる勇気がないと嘆く。コンスタンス修道女は「国を助けに来てくれる男はもういないのですか？」と尋ねる。「司祭が不足しているときは、殉教者は溢れるほどいるのです」と新しい修道院長は答える。マリー修道女は、カルメル会は命を捧げることでフランスを救えると言うが、修道院長は彼女を訂正する。殉教者になることを選ぶことは許されておらず、誰が殉教するかは神が決めるのだと。
警官がやって来て、立法議会が修道院とその財産を国有化し、修道女たちは修道服を脱がなければならないと地域住民に告げる。マリー修道女がそれに従うと、警官は彼女が皆と同じように服を着たがっていることを嘲笑する。彼女は、修道女たちはどんな服装をしても奉仕を続けると答える。「人々は召使いなど必要としていない」と警官は傲慢に言い放つ。「いいえ、しかし殉教者を大いに必要としているのです」とマリー修道女は答える。「このような時代には、死など何でもない」と警官は言う。「生など何でもないのです、これほどまでに堕落した人生は」と彼女は答える。
新しい修道院長が不在の中、マリー修道女は修道女たちに殉教の誓いを立てることを提案する。しかし、全員の同意がなければ、マリー修道女は強要しない。秘密投票が行われ、反対意見が一つあった。コンスタンス修道女は自分が反対者であったことを明かし、考えを変えたので誓いを立てることができると告げる。ブランシュは修道院から逃げ出し、マリー修道女は彼女を探しに行き、父親の書斎で彼女を見つける。彼女の父親はギロチンで処刑され、ブランシュはかつての召使いたちに仕えることを強いられていた。
修道女たちは全員逮捕され、死刑を宣告されるが、マリー修道女は逮捕当時、不在だった。司祭は、その知らせを受け、マリー修道女と再会した際に、神が彼女を救うことを選んだのだから、他の修道女たちと共に投獄されることで自ら殉教者になることはできないと告げる。
処刑場では、修道女たちが一人ずつ立ち上がり、皆が「サルヴェ・レジーナ」（聖母マリアへの賛歌）を歌いながら、ゆっくりとギロチンへと向かう。最後の瞬間、ブランシュが現れ、コンスタンスの喜びをよそに、死刑を宣告された姉妹たちに加わる。他の修道女たちが皆処刑されるのを見届けたブランシュは、処刑台に上がりながら、カトリックの聖歌「ヴェニ・クレアトル・スピリトゥス」の最後の節「デオ・パトリ・シット・グロリア…」を歌う。これは、修道会で誓いを立て、神に人生を捧げる際に伝統的に歌われる聖歌である。