Loading article…
ダニエル・アレクサンダー・ペイン（1811年2月24日 - 1893年11月2日）は、アメリカの司教、教育者、大学管理者、作家であった。アフリカ・メソジスト監督教会（AME）の発展に大きく貢献したペインは、牧師の教育と育成を重視し、教会の秩序を強化した。彼は同教会の第6代司教となり、40年以上（1852年- 1893年）にわたりその職を務めたほか、 1856年にはオハイオ州のウィルバーフォース大学の創設者の一人となった。1863年、AME教会は同大学を買収し、ペインを学長に選出した。彼はアメリカで最初のアフリカ系アメリカ人大学学長となり、1877年までその職を務めた。
南北戦争後、ペインは南部の解放奴隷に対するアフリカ・メソジスト監督教会（AME教会）の宣教師支援を迅速に組織することで、再建時代にAME教会に25万人の新規会員を獲得した。チャールストンを拠点として、彼は宣教師たちと共に、南部から東海岸沿いにフロリダ、西はテキサスまで、各地にAME教会の教会を設立した。1891年、ペインは回顧録を出版してから数年後に、AME教会の最初の歴史書を執筆した。
ダニエル・アレクサンダー・ペインは、1811年2月24日、サウスカロライナ州チャールストンで、アフリカ系、ヨーロッパ系、ネイティブアメリカン系の血を引く自由民として生まれた。ペインは後に自伝の中で、「私の記憶が確かなら、母は薄茶色の肌で、中背で華奢な体格だった。母は、祖母がカロライナの初期の歴史においてカタウバ族として知られるインディアン部族の出身だと私に話した」と述べている。また、彼は有名な自由黒人／ネイティブアメリカンの家系であるゴーイングス家の子孫であるとも述べている。彼の父親はアメリカ独立戦争（1775年～1783年）に従軍した6人兄弟の1人で、父方の祖父はイギリス人だった。[ 1 ] 彼の両親、ロンドンとマーサ・ペインは、南部沿岸都市の自由黒人の「ブラウン・エリート」の一員だった。[ 2 ]両親 は彼が成人する前に亡くなった。ダニエルの世話は大叔母が引き受けたが、幼少期の教育は未成年者道徳協会が支援した。[ 3 ]ペインは両親と同じくメソジスト教会 で育った。また、自宅でも独学で数学、物理科学、古典語を学んだ。1829年、18歳でチャールストンに最初の学校を開設した。[ 2 ]
1831年にバージニア州で起きた悪名高く恐れられたナット・ターナーの反乱の後、サウスカロライナ州やその他の南部諸州は、自由有色人種と奴隷の権利と移動をさらに制限する法律を可決した。彼らは反乱から数年後の1835年4月1日に、自由有色人種と奴隷の両方に識字教育を行うことを違法とし、白人と黒人の両方に罰金と投獄の対象となる法律を制定した。[ 4 ] この法律の可決により、ペインは学校を閉鎖せざるを得なくなった。
1835年5月、ペインはさらなる教育を求めて チャールストンから北へフィラデルフィアへ船出した。西アフリカのリベリア共和国（当時、アメリカ合衆国から解放された黒人や奴隷のための植民地として組織されていた）への宗教伝道宣教に行くことを条件としたメソジスト派の申し出を断り、ペインは代わりにペンシルベニア州中南部の農村地帯にあるゲティスバーグ（アダムズ郡）のルーテル神学校（1826年に設立）で学んだ。ゲティスバーグ神学校は設立からわずか10年で、北米で2番目（最初のルーテル神学校はニューヨークのハートウィック神学校）のルーテル神学校であり、現在もアメリカのルーテル派で最も古い神学校である。当時、ドーム型の屋根を持つ3階建ての建物（後に旧寮として知られるようになったが、現在は修復されてシュムッカー・ホールと改名されている）に少数の神学生がいたこの神学校は、著名で才能はあるものの物議を醸した福音ルーテル派の神学者で教授のサミュエル・サイモン・シュムッカー牧師（1799年～1873年）によって率いられていた。ペインはその後ルーテル派の牧師に召されたり、そのように務めたりすることはなかったが、1835年にアメリカのルーテル教会組織である米国福音ルーテル教会総会によって教育を受け、叙任された最初の人物となった。この総会自体も、15年前に（1820年～1917年）アメリカで3番目に大きなルーテル派総会として、また地域/州の総会と教会の最初の全国的な連合体として組織され、現代の米国福音ルーテル教会（1988年の合併によって形成された）の祖先となった。
ある情報源によると、彼は視力の問題で学校を中退せざるを得なかったという。[ 5 ]別の情報源によると、どの教会からも招かれず、ルーテル教会の総会の指導者や他の牧師たちは、 メソジスト監督教会（1784年から1939年まで現在のユナイテッド・メソジスト教会の前身）を通して活動するように彼に勧めたという。メソジスト監督教会には多くの「有色人種」/「黒人」の教会があり、ボルチモアとフィラデルフィアで非常に強く、さらに最近組織されたアフリカ・メソジスト監督教会の分派もあった。[ 6 ]
ペインは1847年に結婚したが、妻は結婚後1年以内に出産合併症で亡くなった。1854年、彼はシンシナティ出身のエリザ・クラークと再婚した。
1840年までに、ペインは別の学校を開設した。彼は アフリカ・メソジスト監督教会（AME）に加わった。AMEは1794年に組織されたもので、 1784年12月にボルチモアのサウス・カルバート通りとジャーマン通り（現在のレッドウッド通り）の近くにある旧ラブリー・レーン礼拝堂で行われた有名なクリスマス会議で、アメリカで初めて組織された「メソジスト」の集まりから10年後のことだった。この集まりは、イギリスの指導者ジョージ・ホワイトフィールド（1714～1770）、ジョン・ウェスレー（1703～1791）、そして彼の兄弟チャールズ・ウェスレー（1707～1788）（いずれも有名な音楽家であり賛美歌作家）の教えに基づいていた。彼らはイングランド国教会で活動し、堅苦しく硬直化しつつあると危惧していた英国国教会のキリスト教プロテスタントの精神生活を復活させようとしていた。 1835年にサミュエル・サイモン・シュムッカー牧師（1799-1873）の下、ペンシルベニア州ゲティスバーグのルーテル神学校でルーテル総会で叙任されてから7年後、ペイン牧師は他の牧師たちの推薦を受けて、1842年にアフリカ・メソジスト監督教会に傾倒した。当時、アフリカ・メソジスト監督教会は、リチャード・アレンとダニエル・コーカーによって1816年に組織化されてから26年が経過しており、フィラデルフィア、ボルチモア、リッチモンドなどの東部の都市を中心としていた。この教会は、メソジスト監督教会（1784年12月にボルチモアで有名な「クリスマス会議」/最初の総会で初代フランシス・アズベリー主教（1745-1816）を叙任し、有名な巡回伝道師ロバート・ストローブリッジと訪問中のドイツ改革派教会の牧師フィリップ・ウィリアム・オッターバイン（1726-1813 ）と共に組織された）から分離した教会であった。その新しいME教会には、通常は「黒人」会員がバルコニーや脇席に座っているものの、人種統合された会衆がいくつかあったが、大部分は白人だった。ゲティスバーグ神学校で福音ルーテル派の神学教育を幅広く受けたペインは、1794年にAME教会を設立したリチャード・アレン司教（1760～1831）の意見に賛同し、目に見える独立した黒人教派は奴隷制と人種差別に対する強力な反論になると考えていた。ペインは常に米国における黒人の地位向上に尽力しており、北米からの移住と、 アフリカ人入植地として「メリーランド」という名前で郡が設立される予定だったリベリア新国家への再定住を求める声に反対していた。あるいは、多くの白人奴隷制度廃止論者（後の大統領エイブラハム・リンカーンを含む）から強い支持を受け、一部の自由黒人からも支持されていたアメリカ植民地協会が提唱したように、アフリカの他の地域へ移住する。
ペインは、AME の牧師の教育を改善するために尽力し、文法、地理、文学、その他の学術科目を含む幅広いクラスを推奨し、牧師が効果的に人々を指導できるようにした。その後数十年にわたるアフリカ・メソジスト監督教会の集会や大会/会議における「秩序と感情主義」に関する議論において、彼は一貫して秩序を支持した。[ 7 ]彼は、AME の創設者たちを批判し、彼らは「学問の学校について考えた痕跡が全くなかった」と述べた。[ 8 ]ペインは、AME が白人教会に遅れをとったのは、創設世代が非識字者であったためであり、一部の会員はそれを美徳と考え、変化を嫌ったためだと信じていた。[ 9 ]
AME の最初の任務は「聖職の向上」であり、2 番目は「信徒の向上」であった。[ 9 ] 1842 年にボルチモアで開催された教団会議 で、ペインは、英語の文法、地理、算術、古代史、近代史、教会史、神学を含む、牧師のための完全な学習プログラムを推奨した。続く 1844 年の AME 総会で、彼は「将来の聖職者のための正規の学習コース」を呼びかけ、それが信徒を高めることになると信じていた。[ 9 ] 1845 年、ペイン牧師は短命に終わった AME 神学校を設立しようと試み、牧師に必要な教育準備を徐々に向上させることに成功した。
ペインはまた、音楽の様式にも改革を指示し、訓練された合唱団や器楽を教会の慣習に導入した。彼は牧師が読み書きできる必要があるという要件を支持した。ペインは生涯を通じて教会の組織を構築し続け、文学協会や歴史協会を設立し、秩序を奨励した。時には、一般の人々が教会で昇進できるようにしたいと考える人々と対立することもあった。特に南北戦争終結後、教会が南部に拡大し、さまざまな礼拝様式が根付き、普及した後は、教団の方向性について緊張が続いた。[ 10 ]
1848年、第4代主教ウィリアム・ポール・クイン（1788年～1873年）はペインをAME教会の歴史家として任命した。 [ 11 ] 1852年、ペインはAME教団の第6代主教に選出され、聖別された。彼は1893年までその職を務めた。
ペインは、黒人ナショナリストの指導者であり、AME教会の牧師仲間でもあった ルイス・ウッドソン牧師（1806年～1878年）や、AME教会を代表する他の2人のアフリカ系アメリカ人、そしてメソジスト監督教会（MEC）のシンシナティ年次総会の18人のヨーロッパ系アメリカ人代表とともに、 1856年にオハイオ州ウィルバーフォースにウィルバーフォース大学を設立した創設理事会のメンバーを務めた。大学名は、現在では深く尊敬されているウィリアム・ウィルバーフォース（1759年～1833年）にちなんで名付けられた。彼は長年イギリスの政治・社会指導者として活躍し、熱心な奴隷制度廃止論者であり、福音を深く信じるキリスト教徒で、長年イギリス議会下院議員として、奴隷制度反対とアフリカ人の大西洋奴隷貿易廃止のために精力的に活動した。[ 12 ]奴隷制度廃止運動とアフリカ系アメリカ人の教育を支援した理事の中には、オハイオ州知事を務めたサーモン・P・チェイスがいた。彼は南北戦争初期にリンカーン内閣で3年間財務長官を務めた後、1864年に第16代大統領エイブラハム・リンカーンによって米国最高裁判所長官に任命され、長年最高裁判所長官を務めたロジャー・B・トーニーの死去に続いた。[ 13 ]宗派は1856年にアフリカ系アメリカ人に大学教育を提供するためにウィルバーフォースを共同で後援した。これはアフリカ系アメリカ人が創設に関わった 最初の歴史的に黒人の大学だった。 [ 14 ]
ウィルバーフォースの町は、かつて人気のあった夏の保養地、タワワ・スプリングスに位置していた。オハイオ川のさらに南にあるシンシナティの人々 、奴隷制度廃止論者、そして南部の多くの白人農園主たちが訪れ、彼らはしばしば有色人種の愛人や「非嫡出子」（非嫡出子）の混血児を連れて長期滞在していた。[ 14 ]
奴隷制度の逆説的な結果の一つとして、1860年までに、この大学の200人以上の有料学生のほとんどは、南部の裕福な農園主の混血の子供たちであり、彼らは南部では得られなかった教育をオハイオで子供たちに与えた。[ 14 ] [ 15 ]これらの男性は、混血の子供たちを見捨てず、教育という形で重要な社会的資本を継承した白人の父親の例であり、彼らや他の人々は金銭、財産、徒弟制度も提供した。
1861年春に南北戦争が勃発すると、農園主たちは息子たちを大学から退学させ、シンシナティのME教会年次総会（概して白人のみで構成されていた）は、戦争に関連する社会活動を支援するために資源を使う必要があると感じた。こうした財政難のため、大学は一時的に閉鎖せざるを得なかった。1863年、ペインはAME教会の同僚の牧師や信徒たちを説得し、負債を買い取ってシンシナティのメソジスト監督教会から大学を完全に引き継いだ。その後、ペインは学長に選出され、米国初の黒人大学学長となった。[ 16 ]
AME は 2 年後に南部の同調者が放火で建物を損傷したため、大学に再投資しなければならなかった。ペインは募金活動と再建の組織化に尽力した。白人の同調者から多額の寄付があり、創設理事のサーモン P. チェイスとピッツバーグの別の支援者からそれぞれ 10,000 ドルの寄付があり、白人女性からは 4,200 ドルの寄付があった。当時急進共和党が多数を占めていた米国議会は、大学の再建を支援するために 25,000 ドルの助成金を可決した。[ 17 ] ペインは 1877 年まで大学を率いた。[ 2 ]ペインは 2 回ヨーロッパを訪れ、そこで他の英国メソジスト聖職者と協議し、いくつかの大学と教育プログラムを研究した。
1865年4月、南北戦争後、ペインは30年ぶりに南部に戻った。組織の構築方法を知っていた彼は、9人の宣教師を率いてチャールストンで他の人々と協力し、AME教団を設立した。彼は宣教師、委員会、教師を組織し、解放奴隷にAME教会を広めた。わずか1年後には、南部のその地域で教会の信徒が5万人増えた。[ 2 ]
1877年の再建時代が終わるまでに、AME教会はフロリダからテキサスまで南部全域に存在し、25万人以上の新たな信者が教会に加わった。北部に中心地があったものの、成長を続けるAME教会は南部での拡大に強く影響を受けていた。さまざまな慣習や礼拝、音楽のスタイルを持つ多くの信徒の統合は、全国的なAME教会の形成に役立った。それは南部のアフリカ系アメリカ人の文化をより反映するようになった。[ 18 ]
1881年、彼はベテル文学歴史協会を設立した。このクラブは講演者を招いてアフリカ系アメリカ人の生活に関連するトピックについて発表や講演を行うもので、隆盛を極めていた「ライシーアム運動」の一環だった。[ 19 ]
ペイン司教は1893年11月2日に亡くなり、50年以上にわたりアフリカ・メソジスト監督教会に仕えた。彼はボルチモアのローレル墓地に埋葬された。[ 20 ]
歴史家のジェームズ・T・キャンベルは、著書『シオンの歌：アメリカ合衆国と南アフリカにおけるアフリカ・メソジスト監督教会』（1995年）の中で、ペインについて次のように述べている。「リチャード・アレン自身を除けば、アフリカ・メソジズムの軌跡と方向性を形作る上で、ペインほど大きな役割を果たした人物はいないだろう。」
ウィキメディア・コモンズにあるダニエル・ペイン関連のメディア