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D.ジャジャクスマ | |
|---|---|
 ジャジャクスマ、 1950 年代頃 | |
| 生まれる | ジャドエグ・ジャヤクスマ 1918年8月1日 |
| 死亡 | 1987年10月28日（69歳） |
| 休憩所 | カレット・ビヴァク墓地 |
| 母校 | |
| 職業 | 監督、プロデューサー、文化評論家 |
| 活動年数 | 1952–1987 |
ジャドゥグ・ジャジャクスマ（ [ dʒaˈdʊʔ dʒajakuˈsuma]、1918年8月1日 - 1987年10月28日）は、インドネシアの映画監督、伝統芸術の推進者。中部ジャワ州テマングンで貴族とその妻の子として生まれたジャジャクスマは、若い頃から芸術に興味を持ち、演劇の道に進むことを選んだ。 1943年から1945年の日本占領下では翻訳家および俳優として活動し、その後の4年間にわたる国民革命では軍の教育部門、いくつかの通信社、演劇界 で働いた。
1951年、ジャジャクスマはウスマール・イスマイルの招きでインドネシア国立映画会社（ペルフィニ）に入社した。『エンブン』で監督デビューした後、ジャジャクスマは1964年に同社を離れるまでにさらに11本の映画を制作した。その後、ワヤンなどのインドネシアの伝統演劇に戻った。ペルフィニとは独立して映画監督を続けていたが、そのエネルギーの大半は伝統芸術の振興と映画撮影の指導に注がれた。10年以上にわたり体調不良と高血圧に悩まされたジャジャクスマは、葬儀の最中に倒れて亡くなった。カレット・ビヴァク墓地に埋葬された。
献身的だが怒りっぽい性格のジャジャクスマは、ウスマル・イスマイルのリアリスト的考え方に影響を受けたが、生活の伝統的な側面にもっと重点を置いていた。彼の演劇は、現代社会でより受け入れられるように、伝統的な形式を現代化しようとした。彼はブタウィの演劇形式であるレノンを再活性化させた功績があり、インドネシア映画祭での生涯功労賞など、映画製作で数多くの賞を受賞した。
バイオグラフィー
若いころ
ジャジャクスマは1918年8月1日、オランダ領東インド中部ジャワ州テマングン県パラカンで、プリヤーイの父ラデン・マス・アリオ・ジョジョコエソモとその妻カシマの子として生まれた。ジャジャクスマは夫婦の6人兄弟の5番目で、夫婦はジョジョコエソモの政府職員としての給料で何不自由ない暮らしをしていた。[2]幼い頃、彼はワヤン人形劇や伝統舞踊タユバンなどの舞台鑑賞を好んだ。[3]時には就寝後にこっそり家を出て舞台鑑賞をすることもあった。友人たちと一緒に、母親が語ってくれた寝物語を演じたこともあった。 [4]輸入ハリウッド映画が上映され始めると、彼は西部劇やチャールズ・チャップリン主演の作品を熱心に観賞した。[5]
貴族の息子であったため、ジャジャクスマは教育を受けることができた。彼は中部ジャワのスマランで学業を終え、 [6] 1941年に同地の高等学校の理科課程を卒業した。[5]家族は彼が父親のような政府職員になることを望んでいたが、ジャジャクスマは芸能の道に進むことを決意した。[4]彼はしばらく故郷に戻ったが、パラカンではチャンスがほとんどないことに気づいた。そのため、インドが日本帝国に占領されてからほぼ1年後の1943年初頭、ジャジャクスマは仕事を見つけるために植民地の政治の中心地であるジャカルタに移った。[7]
ジャヤクスマは文化センター[b]でアルミン・パネの下で翻訳家および俳優として雇用された。[8]彼が翻訳した作品の中には、スウェーデンの劇作家アウグスト・ストリンドベリやノルウェーの劇作家ヘンリック・イプセンの作品[c] [9]のほか、日本の歴史書や歌舞伎の舞台劇が数本あった。[7]センター在籍中、ジャヤクスマは自身の舞台劇もいくつか書いた。[10]余暇には、HB・ジャシン、ロシハン・アンワル、ウスマール・イスマイルなどのアーティストとともにアマチュア劇団マヤの設立に協力した。 より大きな芸術的自由を求める欲求に応えて結成されたこの劇団は、ヨーロッパの作品の翻訳や、イスマイルやエル・ハキムの原作を上演した。[d]日本の検閲局の規則に従いつつインドネシアのナショナリズム意識を広めるため、マヤの戯曲のいくつかは日本を明示的に宣伝するのではなく、むしろ大東亜共栄圏を宣伝した。一方で、インドネシアのナショナリズム運動を支持するテーマは作品の中に暗黙のうちに残っていた。ジャジャクスマはマヤとともに村から村へと旅をし、公演を行った。[11]
インドネシア国民革命
スカルノ大統領は、広島と長崎への原爆投下の数日後の1945年8月17日にインドネシアの独立を宣言した。オランダ植民地政府が戻ってくることを予想し、ジャジャクスマとイスマイルは抵抗の手段として独立芸術家連盟（Seniman Merdeka）の設立を支援した。このグループは街中を旅し、野外トラックから演奏しながらインドネシアの独立宣言のニュースを広めた。オランダ領インド民政局の到着後、グループはヨーロッパ人をスパイしたり、帰還するオランダ軍に有益と思われる情報を隠そうとすることもあった。この危険な仕事のため、ジャジャクスマは拳銃を持ち歩き、バンテン州に行き、キアイに銃弾を通さないよう頼んだ。 [12]
1946年初頭、オランダ植民地軍がジャカルタを支配していたため、ジャジャクスマは新しい首都ジョグジャカルタに逃れた。[13]そこで国営通信社アンタラでしばらく働いた後、[14]軍の教育部門に加わり、大尉に昇進した。[15]軍では週刊誌テンタラを編集し、イスマイルの文化雑誌アリーナにも記事を寄稿した。[16]報道に携わっていたにもかかわらず、彼は演劇を放棄しなかった。スルジョ・スマントとともに劇団を設立し、兵士たちの前で公演して士気を高め、時には前線に赴いた。[17]
ジャジャクスマは1947年に情報省に雇われ、舞台芸術の学校であるマタラム娯楽財団（Stichting Hiburan Mataram）で教鞭を執った。[18]マタラムを通じて、彼とイスマイルは映画監督のアンジャー・アスマラ、フユン、スタルトを紹介され、2人はこれらの著名な人たちの下で学んだ。一方、ジャジャクスマは共和国軍支配地域のラジオ放送の検閲を担当し、 1948年12月19日にオランダ軍がジョグジャカルタを占領するまでその任務を続けた。ジャジャクスマは街から逃げ出し、その後共和国軍と合流した。古いラジオと自転車で動く発電機を使って、ジャジャクスマは国際ニュース放送を聞いて書き留めた。[19]これらの放送の情報はその後、地下新聞に掲載された。[20]
1949年にオランダがインドネシアの独立を承認してインドネシア国民革命が終結した後も、ジャジャクスマはパトリオット（テンタラの改名）や雑誌「クブダジャン・ヌサンタラ」のジャーナリストとして働き続けた。[6]マタラムが再開され、ジャジャクスマはそこで再び教鞭をとりながら、ソボハルソノ映画館を経営し、いくつかの舞台劇を書いた。[21]一方、イスマイルはジャカルタに戻り、国立映画会社（ペルサハーン・フィルム・ナショナル、またはペルフィニ）を設立した。 [22]その最初の作品である「ダラ・ダン・ドア（長征）」は、1948年にジョグジャカルタから西ジャワまでシリワンギ管区が移動した物語を脚色したもので、イスマイルが監督し、1950年に公開された。[23]
Perfiniでのキャリア
2作目の映画『ジョグジャカルタの6時間』の準備のため、イスマイルはジャジャクスマをジャカルタに呼び戻した。この映画で、ジャジャクスマはイスマイルが1949年3月1日のゼネラル・アサルトを映画化するのを手伝った。製作は低予算で完了し、ジャジャクスマは後に、カメラの電源を車のバッテリーで取らなければならなかったと回想している。[24]このような困難やその他の困難があったにもかかわらず、ジャジャクスマは映画の完成後も留まり、その年の後半にペルフィニの別の作品『許されざる罪』を完成させた。イスマイルはこの映画の監督を務めたが、これはウェイトレスの笑顔に魅了され家族を捨てる男を描いた作品である。[25]
ペルフィニ社の社長として留まったイスマイルがカリフォルニア大学ロサンゼルス校演劇・映画・テレビ学部で映画撮影法を学ぶために海外に渡っている間に、ジャヤクスマはペルフィニ社でより大きな役割を担うようになった。彼は1952年に革命後に村に戻った兵士たちが直面する心理的問題を描いた『露のしずく』で監督デビューを果たした。 [26]この映画は、戦士たちの不毛な魂を視覚的に隠喩するため、当時干ばつ真っ最中だったウォノサリで撮影された。 [27]この映画は伝統的な迷信を描写しているため、検閲局と批評家の両方から問題を抱えた。迷信は、新しい共和国の近代化の必要性と相容れないと考えられたからである。[28] 『露のしずく』の公開により、ジャヤクスマはペルフィニ社で働く4人の監督の1人となった。他にはイスマイル、ニャ・アバス・アクプ、ワヒュ・シホンビンがいた。[29]
ジャジャクスマの次の作品「テリマラ・ラグク（私の歌を歌え）」（1952年）は、貧しい年老いた音楽家が、かつて教え子だった人のキャリアを助けるためにサキソフォンを売るというミュージカルだった。 [30]映画の技術的な質は低かったが、1953年にインドネシアに戻ったイスマイルは、編集がよくできたと満足した。翌年、イスマイルはUCLAで学んだ情報をペルフィニのスタッフに伝え、ジャジャクスマはこれらの教訓を忠実に守った。[31]これに続いて1953年に「ハリマウ・チャンパ（チャンパの虎）」が制作された。これは、父親の死を復讐しようとする男を描いた映画である。ミナン文化を舞台にしたこの映画は[32]、国内作品としては初のヌードシーンをフィーチャーし[33]、批評家からかなりの好評を得た。[31]
1954年、ジャジャクスマは2本のコメディ映画『メダンの娘』と『正気でない義理の両親』を監督した。前者は、結婚しないと決意する3人の若者が、メダンの女性たちと会ってその決意が揺らぐという内容だった。[34]後者は、息子が選んだ配偶者が貴族の血筋ではないという理由で拒否した男性が、知らないうちに同じ女性を息子の妻に選ぶという内容だった。[35]翌年、ジャジャクスマはインドネシア映画俳優組合（Persatuan Artis Film Indonesia ; PARFI）の設立に尽力した。[4]その年の彼の唯一の映画であるドラマ『アルニ』は、病気の妻が治療のためにスマトラ島のパダンへ行っている間に別の女性と結婚した男性を描いたものだった。[36]
ジャジャクスマは、 1956年から1957年にかけて、米国で最初にシアトルのワシントン大学で、その後南カリフォルニア大学映画芸術学部で映画撮影法を学んだ。 [4]インドネシアに戻った後、彼はイスマイルおよびペルフィニの同僚アスルル・サニとともに、リアリズムを推進するインドネシア国立演劇アカデミー ( Akademi Teater Nasional Indonesia ) を設立した。インドネシアの劇作家プトゥ・ウィジャヤは、アカデミーが推進するリアリズムは西洋よりもインドネシア的であると評したが、[37]ジャジャクスマはそれがイタリアのネオレアリズム運動に影響されていると考えていた。[38]ジャジャクスマは1970年までアカデミーの講師を務め、学生たちは彼をユーモアがあり話しやすい人物とみなしていた。[39]
インドネシアに帰国後、ジャジャクスマはインドネシアに蔓延する汚職を批判した『火の鞭』（ 1958年）の制作を開始したが、このテーマのため、この映画は検閲局に1年近く保留された。[32]監督はその後、貯金の重要性を伝えることを目的とした劇映画『プラウィロ氏』（郵便貯蓄銀行（Bank Tabungan Pos ）がスポンサー）を制作した。[40]この間、ジャジャクスマはインドの伝統演劇を学び、カルカッタ、マドラス、ニューデリーを旅した。この直接的な経験が、インドネシアの伝統的な物語の撮影に刺激を与えることを期待していた。[41]
1960年、ジャジャクスマは伝統的なワヤンの物語に基づいた最初の映画「Lahirnja Gatotkatja」を発表した。[ 42 ]彼は子供の頃から伝統的な人形劇に魅了されており、ガトトカチャというキャラクターをとても気に入っていた。[43]ジョグジャカルタで撮影されたこの映画には、ジャカルタのスターや地元の才能ある俳優が脇役として出演した。[44]しかし、この映画は物議を醸した。ダランやワヤンに精通した人々は、監督が人形劇の伝統的な側面をあまりにも無視していると主張した。 [ 45]その年、ジャジャクスマはイスマイルの「自由の戦士たち」[ 45]の製作部長も務め、ニコライ・ゴーゴリの1842年の戯曲「結婚」を脚色したコメディ「Mak Tjomblang」[ 46 ]を監督した。
ジャジャクスマは1963年に別のコメディ『サイクロンと嵐の時代』を発表した。この映画は保守的な父親とリベラルな母親、そして思春期の真っ只中にある2人の10代の娘たちを中心とした家族関係を描いている。[47]翌年、ジャジャクスマはペルフィニでの最後の映画『反響するジャングル』を監督した。これは国のゴム産業を促進することを意図したものだった。 [48]その年、彼は映画テレビ従業員組合（Persatuan Karyawan Film dan TV）[4]の設立に協力した。これはレクラが後援するインドネシア映画連盟への対抗策だった。 [49]イスマイルやペルフィニの従業員のほとんどと同様、ジャジャクスマは共産主義系のレクラに断固として反対していた。この文化団体もペルフィニに所属する人々に同様に敵対的だった。[50]
その後のキャリア
ジャジャクスマはワヤン・オラン（上）の近代化とレノンの活性化を推進した。
ペルフィニでの活動の終わりごろ、ジャジャクスマは再び伝統芸術に積極的に関わるようになった。彼はワヤンの振興にかなりの時間を費やした。1967年には全国ワヤン・フェスティバルを企画したが[14] 、資金不足のためその後間もなく中止となった。[51] 1967年にはパンチャ・ムルティ・フィルムのためにワヤンにインスパイアされた映画「ビモ・クロダ」を監督した。 [52]この映画では 、ヒンドゥー教の叙事詩「マハーバーラタ」に登場するパンダワ兄弟の破壊を、 1965年の9月30日運動 中の5人の陸軍将軍の誘拐とその後の殺害として表現した。 [32]ジャジャクスマのワヤンへの関わりは1970年代初頭まで続いた。彼は1970年と1974年に2回ワヤンウィークを開催し、 1977年には全国ワヤンフェスティバルを開催した。 [14]さらに、衰退しつつあるワヤンを近代化することで救おうと、ジャヤ・ブダヤ（1971年）とバラタ（1973年）という2つのワヤン・オラン劇団を設立した。[53]
一方、ジャジャクスマは数年にわたってブタウィの レノンやジャワの ルドルックなどの芸術形態の振興に尽力した。 [54]彼は特にレノンの復興で知られている。[e] 1968年初頭、ジャジャクスマは当時農村に限られ、消滅寸前だったレノンの擁護者としてテレビに出演した。彼はこの形態の一般認知度を高め、演者への適切な報酬を主張した。 [55] 1970年代を通じてレノンはイスマイル・マルズキ・ホールで上演され、かなりの観客を集めた。[56]また、数人のレノン演者が映画業界で主流の評価を得た。[57]
ジャジャクスマは、現代および外国の非伝統的な文化活動も推進した。1968年にジャカルタ芸術評議会の会長に就任し、1977年までその職を務めた。 [4] 1970年にはクロンチョン音楽祭を開催した。[58] 1970年の学校設立とともに、ジャカルタ芸術教育研究所（Lembaga Pendidikan Kesenian Jakarta、後のジャカルタ芸術研究所[ Institut Kesenian Jakarta、またはIKJ]）の講師となり、映画撮影法を教える。世界の演劇をより深く理解するため、1977年には日本と中国を訪れ、その伝統を学んだ。[59]その後、日本の能や京劇の翻案を含むさまざまな舞台公演で学生を指導した。[60]これらの公演のいくつかは、イスマイル・マルズキ・ホールで行われた。[6] 1970年代、ジャヤクスマは映画協会の会員（1974～76年）、ラジオ・テレビ放送の評議員（1976年）、国立映画振興局の会員（1977～78年）など、映画団体で様々な役職を務めた。[61]
しかしながら、ジャジャクスマの映画業界での生産性は低下した。1971年、彼は最後の映画『アピ・ディ・ブキット・メノレ（メノレ山の火）』と『マリン・クンダン（不誠実な子供）』を監督した。最初の作品はペナス映画スタジオで公開され、シンギー・ハディ・ミンタルジャの小説に基づいており、パジャン王国の兵士が敵対するジパン王国の兵士を制圧しようとする物語である。[62] 2作目は同名のマレー民話を脚色したものである。 [4]ラノ・カルノとプトゥ・ウィジャヤがタイトルロールを演じ、映画は幼少期のほとんどを海上で過ごした後、自分のルーツを忘れてしまった少年を追うものである。[63]映画監督としての彼の最後の役割は、1977年にフリッツ・G・シャットのコメディ映画『Bang Kojak（ 1977年のブラザー・コジャック）』の制作に協力したときでした。[45]
晩年と死
1977年、ジャジャクスマはインドネシア映画祭（Festival Film Indonesia、略してFFI）の審査員を務めた。 [f]判決文を読み上げている最中に倒れて病院に運ばれ、その間ロシハン・アンワルが判決文を読み上げた。[64]ジャジャクスマの隣人であり、頻繁に協力していたタウフィク・イスマイルは記者団に対し、ジャジャクスマが倒れたのはこれが初めてではないと語った。[65]ジャジャクスマはその後も高血圧が原因で、突然の衰弱発作に生涯悩まされた。[ 66] [14]
健康状態が急速に悪化したにもかかわらず、ジャジャクスマは芸術活動を続けていた。1980年にイスマイル・スバルジョ監督の『足枷の女』に出演し、これが最後の映画出演、そして唯一の映画出演となった。[67]彼とソフィア・WDは、言うことを聞かない娘を罰するために定期的に足枷をかける両親を演じた。 [68]スアラ・カルヤとのインタビューで、スバルジョは、この作品を書いた時から、この役にはジャジャクスマしか考えていなかったと回想している。[69] 『 足枷の女』は1981年のインドネシア映画祭で最優秀作品賞のチトラ賞を受賞し、 [39]ジャジャクスマはさらに数本の映画に出演したいと表明したが、実現することはなかった。[51] 1983年、ジャジャクスマはIKJの文学部長を務め、[70] 1984年にはフランスのナントで開催された三大陸映画祭に参加し、そこで彼の映画2本が上映され、批評家から高い評価を受けた。[32]
1987年初頭、ジャジャクスマの医師は彼に心臓病の診断を下し、ジャジャクスマはダイエットと禁煙を開始した。[14]彼はインドネシア映画界で高い評価を受け続けたが、インドネシアの映画産業の現状には不満を抱いており、産業が崩壊寸前であると考えた。彼はその原因をアメリカの文化帝国主義のせいだとし、ほとんどの映画館が外国映画、特にハリウッド映画の上映を好み、インドネシアの若者がもはやインドネシア独自のアイデンティティを生み出さなくなったと考えた。[71]
ジャジャクスマは1987年10月28日、IKJで青年の誓いを記念する演説中に倒れ、石段に頭をぶつけた。チキニ総合病院に緊急搬送された後、現地時間午前10時5分（UTC+7）に死亡が宣告された。その日の夕方、作家のスタン・タクディル・アリシャバナが主宰するIKJでの式典、詩人のタウフィック・イスマイルが主宰するイスマイル・マルズキ・ホールのアミール・ハムザ・モスクでの祈りの後、カレット・ビヴァク墓地に埋葬された。[72]会葬者の中には、元情報大臣のブディアルジョ、教育文化大臣のフアード・ハッサン、ジャカルタ副知事のアンワル・ウマルがいた。[66]
ジャジャクスマは結婚しなかったが、自分の子どものように育てた甥や姪が数人残された。[73]彼の死後、ジャカルタ中の新聞は、アリシャバナ、プロデューサーのミスバチ・ユサ・ビラン、ペルフィニのカメラマン、スマルジョノといった文化人や映画人による死亡記事を掲載した。これらの死亡記事は、インドネシア映画産業の発展と伝統文化の保存におけるジャジャクスマの役割を強調した。ジャジャクスマの死後5周年を記念する式典で、彼のすべての文書と書籍がIKJ図書館に寄贈された。[74]
スタイル
ウスマル・イスマイル同様、ジャヤクスマもリアリズムの影響を受けている。しかし、イスマイルが国家レベルのテーマに焦点を当てることを好んだのに対し、ジャヤクスマは教育的なメッセージを伴うシンプルで地域に密着したストーリー展開に惹かれた。[32]このリアリズムはジャヤクスマのワヤン作品にも引き継がれている。伝統的に描かれていた舞台装置は、木、岩、水などの表現を含む立体的なセットとして作られた。 [75]ジャヤクスマの映画を頻繁に編集していたスマルジョノによると、監督は自分の意図をよりよく伝えるために新しい技術を試すことを楽しんだという。[32]
ジャジャクスマは自身の映画に伝統芸術を取り入れることが多かった[22] 。そのうちの2作（『Lahirnja Gatotkatja』と『Bimo Kroda』 ）は伝統的なワヤンの物語に基づいており、ワヤン風の衣装とテンポが使われていた。[76]伝統文化の側面に焦点を当てたこの手法は、1965年以降は主流ではなくなり、都市生活を描いた映画に取って代わられた。[77]ジャジャクスマの演劇作品は、伝統的なスタイルを現代世界に合わせて取り入れた新しいストーリーテリング手法を試していた。[75]脚本と演劇史を教える講師として、ジャジャクスマはインドネシアの芸術に焦点を当てた。彼は、インドネシア人は西洋に目を向け続けるのではなく、地元の文化に頼るべきであると主張した。 [14]他の分野では、彼はほとんど政治に関与していなかった。[ 78]
ジャジャクスマとともにジャカルタ芸術評議会に勤めていたインドネシアの社会学者ウマル・カヤムは、ジャジャクスマ監督を非常に規律正しい人物と評した。ビランは、ジャジャクスマ監督は突発的に怒りが爆発するが、その引き金が引かれるとすぐに落ち着く、と評した。この意見は、ジャジャクスマと仕事をした数人にも共感された。[66]映画雑誌「ジャジャ」の記事では、ジャジャクスマ監督は勤勉で、恋愛関係を捨てるほどに自分の仕事に献身的であると評された。[79]
受付
ジャジャクスマの映画『ハリマウ・チャンパ』は、1954年のアジア映画祭で最優秀脚本賞を受賞した。[66]後の映画『ビモ・クロダ』は、伝統文化の促進を理由にインドネシア情報局から表彰された。[80] 1970年には、インドネシア政府から「現代演劇の発展の主たる推進者として国家に貢献した」として芸術賞を受賞した。[g] [66] 1987年のインドネシア映画祭では、映画産業への貢献が評価され特別賞を受賞した。[51] 2003年11月には、インドネシア文化の発展への貢献が認められ、メガワティ・スカルノプトリ大統領から死後にブダヤ・パラマ・ダルマ賞が授与された。 [h] [81]
批評家の反応は好意的である。受賞歴のある監督テグ・カルヤは、ジャジャクスマ、ウスマー・イスマイル、アスルル・サニの作品を「伝説的」で、最も影響を受けた作品の一つとして挙げている。[82]振付師バゴン・クスディアルドジョはジャジャクスマを非常に尊敬しており、息子に監督にちなんでジャドゥエグと名付けたと伝えられている。 [83]コンパス紙の追悼記事によると、ジャジャクスマはナント訪問中に「生きた伝説」とも呼ばれた。[32]コンパス紙の後の報道によると、ジャジャクスマの最も記憶に残る作品は『ハリマウ・チャンパ』と『チャンブク・アピ』である。この2作品は最も頻繁に上映されており、すぐに上映できるコピーがシネマテック・インドネシアに保管されている。彼の他の現存する映画はネガとして保管されている。[20]
フィルモグラフィー
キャスト
- ペレンプアン・ダラム・パスンガン(株の少女; 1980) – プラウィロ氏として
クルー
- Enam Djam di Jogja (ジョグジャでの 6 時間; 1951) – 脚本家として
- エンブン（デュードロップ、1951年） – 監督、脚本家
- 許されざる罪（1951年） - 脚本家
- テリマラ・ラグク( Take My Song ; 1952) – 監督として
- ハリマウ・ジャンパ( Tjampa のタイガー、1953 年) – 監督兼脚本家として
- Putri dari Medan (メダンから来た少女; 1954) – 監督
- メルトゥア・シンティング（『狂気の義理の両親』、1954年） – 監督
- アルニ（1955） – 監督
- チャンブク・アピ（『火の鞭』、1958年） – 監督
- パク・プラウィロ( Mr. Prawiro ; 1958) – 監督および脚本家として
- ペジュアン（自由の戦士、1960年） – 制作マネージャー
- マック・チョンブラン（チョンブラン夫人、1960年） – 監督、脚本家
- Lahirnja Gatotkatja (ガトーカチャの誕生; 1960) – 監督および脚本家として
- マサ・トパン・ダン・バダイ(サイクロンと嵐の時; 1963) – 監督として
- リンバ・ベルジェマ( 『エコーイング・ジャングル』 ; 1964) – 監督として
- ビモ・クロダ(1967) – 監督として
- マリン・クダン (アナク・ドゥルハカ) (マリン・クダン [信仰のない子供] ; 1971) – 監督として
- アピ・ディブキット・メノレ (ググルニャ・トパティ) (メノレ山の火災 [トパティの死] ; 1971) – 監督として
- バン・コジャク（ブラザー・コジャク、1977年） – プロデューサー
説明ノート
- ^ 彼の名前の他の綴りには、Djadug、Djadoek、Djadukなどがあり、姓はDjajakoesoemaと綴られることもある。
- ^ 文化センターはインドネシア語と日本語の両方の名前で知られていました。インドネシア語の名前はPoesat Keboedajaan、日本語の名前は啓民文化指導所でした。文化センターは、映画や演劇を含むさまざまな芸術形式の発展を促進し、最終的な目標は日本の政治的立場を宣伝することでした（Hoerip 1995、p. 8）。
- ^ 当時、ノルウェーもスウェーデンも日本と戦争状態ではなかったため、そのような翻訳はジャヤクスマの上司によって容認された（Hoerip 1995、9ページ）。
- ^ エル・ハキムはアブ・ハニファのペンネームである（Hoerip 1995、pp. 9–10）。
- ^インドネシアの文化学者SMアルダンは、ジャジャクスマが レノン再活性化の原動力であったと認めており（Ardan 1987, Djaduk Djajakusuma）、伝記作家サティヤーグラハ・ホエリップはジャジャクスマのレノンへの関わりについて数ページを割いており、その詳細さはジャジャクスマがワヤン・オランの近代化に果たした役割に関する議論に匹敵する。アルダンと同様に、ホエリップもジャジャクスマを再活性化の功績と認めているが、アルダンと異なり、他の2人の文化人（スマントリ・サストロ・スウォンドーとアルダン）もこの劇形式の保存に貢献したと述べている（ホエリップ 1995, pp. 69–73）。
- ^ ジャジャクスマはその後数回陪審員を務めた (Panembahan 1987、Barangkali、40 pCt Manusia)。
- ^ 原文：「Jasa terhadap Negara sebagai Pembina Urama Drama Modern」。
- ^ その他の受賞者には、コメディアンのビング・スラメットと女優のフィフィ・ヤング（Unidjaja 2003、メガワティ賞）が含まれていた。
参考文献
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外部リンク
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