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ウィリアム・ガウジ（1575年 - 1653年）は、イギリスのピューリタンの牧師であり、著述家であった。 1608年から45年間、セント・アン・ブラックフライアーズ教会の牧師および説教師を務め、1643年からはウェストミンスター議会の議員を務めた。
人生
彼はミドルセックスのストラトフォード＝ル＝ボウで生まれ、1575年11月6日に洗礼を受けた。 [1]彼はフェルステッド、セントポールズスクール、イートンカレッジ、ケンブリッジ大学キングスカレッジで教育を受けた。彼は1598年にBA、1601年にMAを取得した。[2] [3] [4]
ロンドンに移る前、彼はケンブリッジ大学の研究員および講師を務めており、そこでアリストテレスの伝統的な方法よりもラミズムを擁護したことで暴動寸前までいった。[5] （論理学を講義していたガウジに関するこの話は、ウィルバー・サミュエル・ハウエルの『イングランドの論理学と修辞学 1500-1700 』（1956年）にサミュエル・クラークの記述として紹介されており、日付は確実ではない。[6]）
ブラックフライアーズでは、当初はスティーブン・エガートン（1554年頃-1622年）の助手を務め、講師として引き継いだ。[2] [7]
彼は初期のディスペンセーション主義の構想を提唱した。[8]彼はヘンリー・フィンチ卿の『ユダヤ人の召命』に興味を持ち、自分の名前で出版したが、その出版がイングランド王ジェームズ1世の不興を買い、1621年に投獄された。[9]
すでに70歳近くになっていた彼は、ウェストミンスター会議に定期的に出席し、1644年にウェストミンスター信仰告白書を起草するために設置された委員会の委員長に任命された。委員会の他の最初のメンバーは、ジョン・アロースミス、コーネリアス・バージェス、ジェレマイア・バロウズ、トーマス・ガタカー、トーマス・グッドウィン、ジョシュア・ホイル、トーマス・テンプル、リチャード・ヴァインズであった。[ 10]彼は1647年11月26日に評議員に任命された。[9] [11]彼は1647年5月3日にロンドン地方議会の議長に任命された。[12]
国内の義務そして家族
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『家庭の義務について』（1622年）は、家族生活を論じた当時の人気があり徹底したテキストでした。[13] [14]妻は子供より上であるものの夫より下であり、父親は「自分の家の中では王様」であると主張しました。[15]これは当時の重要な行儀作法書であり、後の版まで続いています。 [16] [17]彼は男女を問わず不倫は同様に悪いと考え、恋愛結婚を奨励しました。[18]
ガウジ自身は13人の子供の父親であった。彼の妻エリザベス（旧姓カルトン）は、最後の子供が生まれた直後に亡くなった。彼らは17世紀初頭に、ガウジが家族から圧力をかけられたときに、事実上取り決めにより結婚した。[3] [19] [20]エリザベスはエセックスの牧師ジョン・ハックルの妻に育てられ、彼女の死後には弔辞が捧げられた。[21]
その他の著作
アン・トンプソンによれば、『神の全武具』（1616年）は、ウィリアム・パーキンスやサミュエル・ワードの「超越的信仰」から、その後の世代のピューリタン作家の「内在的信仰」への移行を示している。[22]
『神の三本の矢：疫病、飢餓、剣』（1625年と1631年）の中で、彼は、疫病の犠牲者は貧しい人々であるが、それは彼らが疫病を免れやすいからであるという考えに言及した。彼らは感染地域から逃げるべきではないし、治安判事や老人も同様である。しかし、他の人々はそうすることが適切である。[23] [24]当時の他のプロテスタント神学者と同様に、彼は聖戦の考えを支持した。[25] [26]
彼の膨大な『ヘブル人への手紙全文注解』は、 1655年に3巻本として出版され、詳細な内容と説教の概要が満載でした。[27]彼の長男トーマス・ガウジ（1605年頃-1681年）によって印刷され、 [28]エディンバラのジェームズ・ニコルによって1866年に再版されました。
作品
- 神の全武具（1616）
- 家事の義務について（1622）
- 神に近づくためのガイド：または、祈りの完全なパターン、主の祈りの説明。（1626）
- 騎士の尊厳（1626年）ロンドン砲兵隊への説教
- 短い教理問答（1635）
- 背教からの回復（1639）
- 安息日の聖化（1641）
- 聖人の支え（1642年）議会での断食説教
- 神の摂理の進歩（1645）
- ヘブル人への手紙全文注釈（1655）
家族
彼の叔父のうち5人は著名なピューリタンであった。ローレンス・チャダートンとウィリアム・ウィテカーは彼の母親の姉妹と結婚し、ナサニエル、サミュエル、エゼキエル・カルバーウェルは彼女の兄弟であった。 [3]彼のいとこメアリー・カルバーウェルはエゼキエル・チーヴァーと結婚した。
注記
- ^ 「ストラトフォード＝ル＝ボウ | British History Online」.
- ^ ab “William Gouge”. Fire and Ice: Puritan and Reformed Writings . 2017年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月23日閲覧。
- ^ abc フランシス・J・ブレマー、トム・ウェブスター『ヨーロッパとアメリカのピューリタンとピューリタニズム：包括的百科事典』（2006年）、111ページ。
- ^ 「Googe, William (GG595W)」では若干異なる日付が記載されています。ケンブリッジ大学同窓生データベース。
- ^ ウィリアム・T・コステロ神父、「17世紀初頭のケンブリッジの偽証」、ルネッサンス・ニュース、第8巻第4号（1955年冬）、179～184頁。
- ^ 「1500年から1700年のイギリスにおける論理と修辞学」ラッセル＆ラッセル、1961年。
- ^ フランシス・J・ブレマー、トム・ウェブスター『ヨーロッパとアメリカのピューリタンとピューリタニズム：包括的百科事典』（2006年）、87ページ。
- ^ Ehlert, Arnold D. (1944年10月). 「ディスペンセーション主義の書誌: 第4部」. Bibliotheca Sacra : 447–448 . 2021年8月23日閲覧。
- ^ ab 英国人名辞典
- ^ 「フィリップ・シャフ：キリスト教世界の信条、歴史と批評的注釈付き。第 1 巻。信条の歴史。- キリスト教古典エセリアル図書館」。
- ^ ウェストミンスター会議の議事録 - 1647 年 11 月 26 日
- ^ ジョン・ラッシュワース、「歴史的コレクション：議会議事録、1647年5月」、国家の私的議事録の歴史的コレクション：第6巻、1645-47年（ロンドン、1722年）、pp. 475-500。British History Online、2016年4月6日アクセス
- ^ アンソニー・フレッチャー「プロテスタントの結婚観」、アンソニー・フレッチャー、ピーター・ロバーツ編『初期近代英国の宗教、文化、社会：パトリック・コリンソンを称えるエッセイ』（2006年）、165ページ。
- ^ メアリー・アボット『イングランドのライフサイクル抜粋、1560-1720：ゆりかごから墓場まで』（1996年）、180-189ページ。
- ^ ウィリアム・ガウジ『家庭内の義務について』（1622年）、258ページ。
- ^ “Renaissance Household”. Performing Life . 2012年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月23日閲覧。
- ^ 「エッセイ：近世イングランドの結婚：1ページ目」。
- ^ クリストファー・ヒル『世界はひっくり返った』309ページ。
- ^ キャサリン・サザー「16世紀と17世紀の子育て：しつけの問題」社会史ジャーナル、第22巻第4号（1989年夏）、735-743ページ。
- ^ フィリス・マック『夢想家の女性たち：17世紀イングランドの恍惚とした予言』1994年、37ページ。
- ^ ジャクリーン・イールズ『近世イングランドの女性 1500-1700』（1998年）、28ページ。
- ^ アン・トンプソン『苦しみの芸術と17世紀の反摂理思想の影響』（2003年）、69ページと73ページ。
- ^ クリストファー・ヒル『法に対する自由』（1996年）、61ページ。
- ^ キース・トーマス『宗教と魔術の衰退』（1973年）、790ページ。
- ^ ノーマン・ハウズリー『後期十字軍 1274-1580: リヨンからアルカサルまで』 (1992年)、456ページ、トーマス・バーンズ、スティーブン・ゴッソン、アレクサンダー・レイトンについても言及。
- ^ アンソニー・ミルトン『カトリックと改革派：英語プロテスタント思想におけるローマ教会とプロテスタント教会、1600-1640』（2002年）37ページ、トーマス・テイラーとジョセフ・ホールに言及。
- ^ N. クレイトン・クロイ『苦しみに耐えること：修辞的、宗教的、哲学的文脈におけるヘブル人への手紙12章1～13節』（1998年）、18ページ。
- ^ 「GOUGE, THOMAS (1605? - 1681)、非国教徒の神学者、慈善家」。ウェールズ人名辞典。ウェールズ国立図書館。 2021年8月23日閲覧。
外部リンク
- ポスト宗教改革デジタルライブラリのウィリアム・ガウジの作品