ロス・テコス

ロス・テコスの起源は、 1920年代のメキシコにおける政治的展開に対する保守派とカトリックの反発に最も直接的に根ざしており、それはポルフィリオ・ディアス政権の穏健自由主義体制崩壊後のメキシコ革命で顕著になった。ポルフィリオ・ディアス将軍自身もフリーメイソンであり、自由党の立場を堅持していたが、彼は積極的に反聖職者主義を強制することはなかった（形式的には法律上は残っていたが）。そのため、妥協として、彼の統治はメキシコの保守派勢力によって比較的容認されていた。^{[ 8 ]}急進派がサン・ルイス・ポトシ計画として知られるクーデターを起こし、穏健派のディアスを打倒した後、革命派の保守派反対派と政治的に活動的なカトリック教徒の一部は、ビクトリアーノ・ウエルタ将軍の台頭を支持した（彼はこの企てにおいてドイツ帝国の支援を受けていた）が、彼の統治は短命に終わった。この出来事の後、カランシスタ派やその他の急進派は、メキシコのカトリック教徒（ウエルタを支持していたかどうかに関わらず）に対する全面的な反発を行い、1917年のメキシコ憲法に反カトリック的な条項を追加した。^{[ 8 ]}同時に、ロシアでボリシェヴィキの十月革命が起こり、メキシコの保守派にキリスト教を転覆させる世界的な陰謀があるという考えを植え付けた。^{[ 8 ] [ 4 ]}

この「フリーメイソン的」で世俗主義的なブルジョワジーの社会観に対抗して、メキシコのカトリック教徒は、反聖職者主義に抵抗し、「メキシコにおけるキリスト教的秩序」のために協力する多くの組織を設立した。^{[ 9 ]}これには、イエズス会が後援する主に信徒で構成されるメキシコ青少年カトリック協会（ACJM）が含まれる。ACJMは、フランス生まれのイエズス会士ベルナルド・ベルゴエンド神父が、メキシコ大司教ホセ・モラ・イ・デル・リオの承認を得て、1913年に設立した。^{[ 9 ]} 1917年のメキシコ憲法に、世俗教育を義務化し、国家が教会の財産を管理下に置き、司祭が活動するために地方自治体に登録することを義務付けるなど、ますます過激な反聖職者主義的な条項が追加された後、ACJMを中心としたカトリック教徒の反発が高まった。彼らは政党、パルティド・カトリコ・ナシオナル（PCN）を創設し、政治プロセスに参加し、1920年の選挙では国民共和党を支援したが、メキシコパルティド・ラボリスタの過激な反教権主義者のアルバロ・オブレゴンに敗れた。

オブレゴンの後継者として指名されたプルタルコ・エリアス・カジェス（彼もまた労働党員）が権力を握ると、1926年にいわゆるカジェス法が制定された。この法律は1917年憲法をより厳密に施行し、カトリック司祭の政治参加を排除しようとするなど、彼自身の条項を追加したものであった。これに対し、クリステロ戦争として知られる反乱が起こった。クリステロ側で主導的な役割を果たしたACJMに加え、 1925年に設立されたLiga Nacional Defensora de la Libertad Religiosaも中心的な役割を担った。クリステロは多くの点で伝統主義者であったが、純粋に反動的ではなく、Rerum novarumに基づく社会カトリックを支持し、自由主義的で急進的な「フリーメイソン」支配階級に対する反乱において、一部の農民や先住民コミュニティからの支持を得た。最終的に、米国が仲介した和平の一環として、教会組織は支援を撤回するよう説得され、軍事的には反乱は終結したが、カジェスが創設した制度的革命党（PRI）を引き継いだ後継者ラサロ・カルデナスによってカジェスが亡命を余儀なくされるまで、国家による露骨な暴力的迫害は続いた。

マキシマト政権時代、カジェスが舞台裏で政務を掌握し続けていた頃、PRIはより社会主義的な方向へと進み始めた。1931年、無神論的唯物論者であるナルシソ・バソルスが、公共教育長官としてメキシコで初めて公職に就いたマルクス主義者となった。カジェスは「グアダラハラの叫び」と題した反聖職者的で反保守的な演説で、「心理的革命期」に入る計画を公然と発表し、革命のために「子供たちの良心をつかむ」ために国家がメキシコのすべての教育を掌握するとした。^{[ 10 ]}カルデナスの台頭後、バソルスはこの革命的教育プログラムの次の段階である「社会主義教育」を発展させ、すべての学校で子供たちにマルクス主義的唯物論と無神論の原則に従って教えるようにした。さらに、カルデナス政権ではマルクス主義者が他の役割も担っていた。CROMから生まれた労働組合CTMは、ビセンテ・ロンバルド・トレダノの支配下で、この時期の主要な勢力であった。ロンバルド・トレダノはメキシコ共産党の党員ではなかったものの、ソ連に強く傾倒しており、彼のユダヤ系の出自は、極右勢力によってカルデナス政権が「ユダヤ・フリーメイソン・共産主義」の陰謀であり、メキシコのボルシェビキ化が進んでいる証拠として利用された。^{[ 4 ]}

永遠の敵が彼女につきまとい、彼女の勝利を無意味なものにしようとしている。我々は革命の新たな時代、私が心理革命期と呼ぶ時代に突入する必要がある。我々は子供と若者の良心を掴まなければならない。なぜなら、彼らは革命に属し、革命に属するべきだからだ。聖職者や保守派がいる塹壕、つまり学校から敵を追い出すことが絶対に必要だ。若者を聖職者や保守派の手から奪い取らなければ、それは非常に重大な過ちであり、革命家にとって犯罪となるだろう。そして残念なことに、共和国の多くの州や首都の学校は、聖職者や反動分子によって運営されているのだ。

クリステロ戦争の後、PRIの台頭と様々な形で続く革命的迫害を受けて、メキシコの政治活動的なカトリック教徒は抵抗するために「秘密結社」を結成し始めた。これらの組織はピラミッド型の構造を持ち、互いに連絡を取らない小さな細胞に分かれていた。皮肉なことに、この構造は彼らが激しく戦ったパラフリーメイソンの革命組織と似ていた。^{[ 11 ]}これらのグループには、ラ・レヒオンまたはロス・レギオネス（1932年にマヌエル・ロモ・デ・アルバによって設立され、イエズス会やシナキズムに近い）、その後継組織であるラ・バセ（1934年に設立され、後にウニオン・ナシオナル・シナキスタを創設）、ロス・コネホス（1935年にメキシコシティで設立）などがある。^{[ 1 ] [ 12 ]} 1934 年にハリスコ州グアダラハラで設立されたロス テコスは、メキシコの右翼カトリック「保留」団体の 1 つでした。^{[ 1 ]}この組織の創設メンバーは、23歳の弁護士カルロス・クエスタ・ガヤルド（1911年 - 1985年）とアントニオ・レアニョ・アルバレス・デル・カスティージョ（1911年 - 2010年）であった。教団内の支援は全面的ではなかったが、イエズス会としても知られるイエズス会のさまざまな司祭たちがロス・テコスとグアダラハラ自治大学の設立に向けた動きを支援した。神父様ホセ・デ・ヘスス・マルティネス・アギーレ神父マヌエル・コルデロ神父ホアキン・フィゲロア・デ・ルナ神父ラミロ・カマーチョと神父。ホアキン・サエンス・イ・アリアガ。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

スコット・アンダーソンとジョン・リー・アンダーソンは、カルロス・クエスタ・ガジャルドが第二次世界大戦中にドイツの第三帝国を訪問したと主張している。^{[ 17 ]}彼がそこで何をしたのかは謎に包まれているが、アンダーソンらは、彼がドイツの工作員と接触し、米国に対する保険としてリオグランデ川沿いに枢軸国に同情的な組織を設立する準備をしていたのではないかと推測している。^{[ 17 ]}これは、ドイツが以前にメキシコ革命に介入し、第一次世界大戦中にツィンメルマン電報をめぐる論争（テキサス、アリゾナ、ニューメキシコのメキシコによるレコンキスタを支援する計画の一部）を起こしていたことから、ドイツとメキシコの関係におけるパターンの一部であった。 1930年代初頭、若きクエスタ・ガジャルドはすでにユダヤ・フリーメイソンの陰謀という概念に取り憑かれており、ヘンリー・フォードの『国際ユダヤ人』や、おそらくロシアの秘密情報機関オフラナによる『シオン賢者の議定書』など、メキシコ国外の同様の文献を愛読していたと、同時代のルイス・カルデロンは述べている。^{[ 15 ]}クエスタ・ガジャルドは後に、同じジャンルの自身の著書を複数の異なるペンネームで執筆したとして非難されている。その中には、「トラヤン・ロマネスク」（ルーマニアからの亡命者とされる人物）という名前も含まれており、この種の作品の中で最も有名なのは、1961年にメキシコで出版された『La Gran Conspiración Judía』（「ユダヤ人の大陰謀」）である。 ^{[ 18 ]}また、共同執筆による『La Complot contra la Iglesia』（「教会に対する陰謀」）は、「モーリス・ピネ」という名前で、第二バチカン公会議の開始時に発表された。^{[ 19 ]}これらの作品の多くは、『Biblioteca de secretos políticos』（「政治の秘密の図書館」）シリーズの一部として発表された。

カルロス・クエスタ・ガジャルドは若い知識人ライムンド・ゲレーロをロス・テコスに勧誘し、ゲレーロは他の学生や学者をUAGの旗の下に引き込み、大学を通じてロス・テコスの表向きのリーダーとなった。一方、クエスタ・ガジャルドとレアニョ・アルバレス・デル・カスティージョは舞台裏で実権を握っていた。^{[ 20 ]}ユネスコの世界大学機構は1952年にアルゼンチンのブエノスアイレスで会議を開催し、ゲレーロはUAG/ロス・テコスの代表として派遣された。これは組織にとって優れたネットワーク構築の機会となり、彼らは同様の考え方を持つアルゼンチンの学生、フランシスコ神父の信奉者たちと接触することになった。イエズス会司祭のフリオ・メインヴィエル（当初はアルゼンチン国内政治においてペロン主義のカトリック急進右派と関係があったが、数年後には独自のタクアラ民族主義運動を結成することになる）に加え、彼らはサウジアラビアなどのアラブ連盟加盟国との関係を築き、彼らとはシオニズムへの共通の反対と「ユダヤ人の陰謀」への執着を共有していた。^{[ 20 ]}メインヴィエル神父との関係は長年にわたって維持され、彼の著書は後にロス・テコスによって世界反共連盟の会議で配布され、1970年代にはグアダラハラ会議で講演するよう招待された。^{[ 19 ]}

ロス・テコスは、棄権主義ではなく、自分たちの目的を推進するために広範な広報キャンペーンを展開した。彼らは、自分たちの私的な著作の中で国連を「フリーメイソンの陰謀」の一部として非難する一方で、同時にユネスコの世界大学機構を利用して、1950年代を通じて世界中の急進右派、反共産主義、反フリーメイソン、反ユダヤ主義勢力との関係を築いた。^{[ 21 ]}最も大胆なのは、学術界を通じて大学のために莫大な資金を獲得し、ラテンアメリカで最も重要な大学（特に医学分野）の1つとして信頼できる組織に発展させたが、これらの資金の一部を自分たちの政治活動にも流用した。ステファン・トーマス・ポソニーによれば、最大の臨時収入は1962年に得られたもので、同氏は「長年の財政難の後、グアダラハラUACはロックフェラー財団、フォード財団、カーネギー財団、そして国際開発庁（AID）から資金を受け取った。この喜ばしい変化は、大学の学長でありゲレーロの仲間でもあるルイス・ガリバイによって成し遂げられた」と述べている。^{[ 22 ]}ロス・テコスは、自らの出版物でネルソン・ロックフェラーを（フランクリン・D・ルーズベルトやハリー・「ソロモン」・トルーマンといった他のアメリカの指導者たちと共に）「ユダヤ人」と非難していた。^{[ 22 ]}ラテンアメリカでロス・テコスと競合する保守的なカトリック団体であるブラジルの組織「伝統、家族、財産（TFP）」は、この件で最も責任があるのはテキサス大学の動物学教授オスカー・ウィーガンド博士だと主張した。ウィーガンド博士は学部長のルイス・ガリバイ・グティエレスを連れて米国の12の大学を巡り、寄付を募った。^{[ 23 ]} 1964年から1974年の間に、約2000万ドル相当の助成金がこれらのアメリカの機関を通じてロス・テコスが支配するUAGに渡された。^{[ 22 ]}アルバカーキ・ジャーナルの報道によると、「彼らはユダヤ人の金を使ってユダヤ人と戦っていると信じている」。^{[ 24 ]}

ロス・テコスは、セデヴァカンティズムの発展の先駆者として知られています。第二バチカン公会議中も、ロス・テコスは議事進行に影響を与えようと試み、特に「ノストラ・エターテ」（カトリック教会とユダヤ人の関係に関する文書）に反対しました。1962年10月、公会議の開会とともに、モーリス・ピネーという偽名で「教会に対する陰謀」と題された文書が出席者全員に匿名で配布され、大きな論争を引き起こしました。^{[ 19 ] [ 25 ] [ 26 ]}この文書は元々スペイン語で書かれており、スコット・アンダーソンとジョン・リー・アンダーソンはロス・テコスのメンバーであるカルロス・クエスタ・ガヤルドとガリビ・ベラスコによって書かれたと主張しています。 ^{[ 27 ]}一部のイタリアの情報源は、公会議でのこの文書の拡散は部分的にフランシスコ神父によるものだとしています。ホアキン・サエンス・イ・アリアガは、メキシコの司祭で元イエズス会士であり、ロス・テコスの精神的指導者であった。この800ページに及ぶ論争書は、キリストの時代から1900年にわたり、ユダヤ教がキリスト教とカトリック教会を打倒しようと働き、あらゆる主要な異端に「サタンの会堂」が関与していると主張し、フリーメイソンや共産主義などの「敵」を奨励してきたと主張し、評議会メンバーに警戒を促した。^{[ 28 ]}

1965年、第二バチカン公会議の閉幕後、ロス・テコスは連邦区のアナクレト・ゴンサレス・ゲレーロ（クリステロの殉教者アナクレト・ゴンサレス・フローレスの息子）の家で会合を開いた。^{[ 29 ]}また、ロス・テコスの共同創設者の一人であるアントニオ・レアニョ・アルバレス・デル・カスティージョと、エル・ユンケの創設メンバーであるラモン・プラタ・モレノも会合に出席していた。エル・ユンケの共同創設者であるマヌエル・ディアス・シッドによれば、レアニョはロス・テコスの立場を表明し、パウロ6世（ジョバンニ・モンティーニ）は実際には「ユダヤ人の潜入者」 ^{[ a ]}であり、真のカトリック教皇にはなれないという主張に基づき、聖ペテロの座は空席であると全員で宣言すべきだと提案した。これに対し、プラタとディアス・シドが代表を務めるエル・ユンケはより慎重な姿勢をとった。ローマから発せられる展開に満足しておらず、子としての批判は当然のことながら、彼らはそれでもなお、マタイによる福音書28章20節の「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」というイエス・キリストの約束に基づき、パウロ6世は正当な教皇であると主張した。 ^{[ 29 ]}レアニョはテーブルにあった灰皿を取り、それで境界線を引いて、これ以上の協力はあり得ず、ロス・テコスは今後エル・ユンケを敵とみなすと述べた。^{[ 29 ]}

メキシコでは、伝統主義者と進歩主義者の間の争いが激化し、前者にはロス・テコスのメンバーも含まれており、1960年代から1970年代にかけてその争いは激化した。 ^{[ 23 ]}ロス・テコスの見解を代表する主任司祭であるサエンス・イ・アリアガ神父は、ミゲル・ダリオ・ミランダ・イ・ゴメス枢機卿と対立し、1966年に著書『キリストと共に、あるいはキリストに反対して』を出版した際に叱責を受けた（エルモシージョ大司教フアン・マリア・ナバレッテ・イ・ゲレーロの認可を受けていたにもかかわらず）。メキシコのロス・テコスが定期的に攻撃を仕掛けたお気に入りの聖職者は、解放の神学の先駆者であり、イヴァン・イリイチと共にマルクス主義とフロイトの精神分析に影響を受けた異文化文書センター（ CIDOC ）を設立したクエルナバカのいわゆる「赤い司教」セルヒオ・メンデス・アルセオであった。^{[ 23 ]} 1968年にメデジンで開催されたCELAM会議（ラテンアメリカの解放の神学の歴史における画期的な出来事）にパウロ6世が出席し、新しいミサの式文が導入された後、サエンス・イ・アリアガ神父の出版物はさらに過激になった。『新モンティニア教会』では、パウロ6世は正統でない教皇であり、カバラ的な「普遍的兄弟愛の同性愛中心の宗教」を作ることを目標とする隠れユダヤ人であると明確に主張した。この本は、ミランダ枢機卿がサエンス・イ・アリアガ神父を1971年12月にサエンス・イ・アリアガ枢機卿が聖職停止処分を受けた際、これが破門に相当するのかどうかについて議論が巻き起こり、ロス・テコスのメンバーはメキシコシティにある枢機卿の家を「サエンスはイエス、ミランダはノー」と書かれた落書きで襲撃した。 ^{[ 23 ]}これらの見解の多くは、1973年の著作『Sede Vacante: Paul VI is Not a Legitimate Pope』（教皇空位：パウロ6世は正当な教皇ではない）で繰り返し述べられ、洗練された。この本から「セデヴァカンティズム」という用語が生まれた。これらの見解は、1972年に創刊されたサエンス・イ・アリアガの出版物『トレント』でも表明されており、これは最終的にロス・テコスと連携するセデヴァカンティスト組織であるウニオン・カトリカ・トレントとなった。^{[ 23 ]}

熱烈な反共主義者として、ロス・テコスは冷戦時代にメキシコ国外にまで影響力を拡大することができた。 ^{[ 30 ] [ 31 ]} 1968年9月29日、彼らは他の多くのメキシコの反共組織とともに、メキシコ西部反共産主義連盟（FEMACO）を設立したが、その支配権はロス・テコスにあった。 ^{[ 32 ]}この組織はロス・テコスのメンバー2人、グアダラハラ自治大学の教授であるライムンド・ゲレーロ（ガジャルドの最も親しい盟友）とラファエル・ロドリゲス・ロペスによって率いられた。^{[ 32 ]}この連合には、急進右派だけでなく、主流保守政党PANのメンバー、特に若い活動家も含まれており、党の古参幹部にとって問題となった。このFEMACO運動のもう一人の主要人物は、長年メキシコの熱心な反共産主義カトリック活動家であったホルヘ・プリエト・ローレンスであった。1950年代からラテンアメリカで反共産主義会議を組織してきた彼は、1971年にマニラで開催された世界反共産主義連盟会議で、次の会議をメキシコで開催することを提案するために人脈を利用した。^{[ 32 ]}

世界反共連盟（WACL）は、アジア人民反共連盟から派生し、台湾の台北（中華民国）で組織された（多くの韓国人、日本人、フィリピン人、ベトナム人、その他のメンバーを含む）。1967年、アジア諸国は、主に東欧の反ボルシェビキ諸国ブロック（ヤロスラフ・ステツコの指導下）と同盟を結び、WACLを結成した。ロス・テコスの支配下にあるメキシコ西部反共連盟（FEMACO）が、1972年8月28日と29日にメキシコシティで開催された第6回世界反共連盟会議の開催国に指定されたことで、メキシコ人はラテンアメリカ反共連盟（CAL）の結成を任され、ロス・テコスは大陸全体の反共活動に対して絶大な影響力を持つことになった。具体的には、これはグアダラハラで、ク・チェンカン（世界反共連盟会長）、ホセ・J・ロイ、ライムンド・ゲレーロ、ラファエル・ロドリゲス・ロペス（FEMACOの主要指導者）が議長を務める一連の秘密会合中に起こった。CALの設立には、ボリビア、アルゼンチン、コロンビア、コスタリカ、ブラジル、グアテマラ、キューバ（アルファ66グループに属する亡命者）、メキシコから40人が出席した。^{[ 33 ]}これにより、ロス・テコスのモットー「赤いゲリラに反対、白いゲリラ」が広まることになる。 ^{[ 34 ]}

特にロス・テコスは、世界反共連盟（WACL）内のイギリス支部とアメリカ支部の怒りを買った。彼らはロス・テコスの超カトリック的な神権政治的世界観と反ユダヤ主義に反対した。ロス・テコスは共産主義がユダヤ人の陰謀だと信じていることを決して隠さず、会議の講演者がそれを公然と表明することを歓迎した。アメリカ支部は、モンペルラン協会の古典的自由主義と反共主義を掲げるアメリカ新右翼のメンバーを含む米国世界自由評議会によって支配されていた。ウォルター・ジャッドやストロム・サーモンドなどの主流派政治家がこれに関係しており、「自由と民主主義」に焦点を当てる傾向があった。メキシコのグループの活動に関する噂のため、ACWFはオーストリア生まれのアメリカ人ステファン・トーマス・ポソニーが執筆した、ロス・テコスによるCALの支配に関する内部報告書を作成した。ポソニーはマルクス主義理論を批判する重要な学術論文をいくつか執筆し、フーバー研究所と関係があり、戦略防衛構想（「スターウォーズ」）のコンセプトを提唱した。^{[ 35 ]}ポソニーはロス・テコスの「反ユダヤ主義と反フリーメイソン主義は反米主義を隠蔽するためのものだ」と主張した。^{[ 35 ]}報告書を受けて政治的に面目を失うことなくロス・テコスから距離を置こうとしたACWFは、リード・アーバインが書いた以下の決議を採択した。「反ユダヤ主義は啓蒙的で文明的な行動とは相容れないものであり、我々は共産主義国家がそれを実践していることを非難する。」^{[ 35 ]}

テコスは反ユダヤ主義であるだけでなく、反米主義でもあり、ACWFが掲げる目標のほとんど、例えば自由などに反対している。キリスト教秩序の再建のために戦う「キリスト王軍団」を自称しているが、教会はユダヤ人とフリーメイソンに浸透されていると考えており、隠れユダヤ人で麻薬中毒者とされる教皇パウルス6世を異端者として罷免することを望んでいる。クリステロ運動は様々なナチスやファシスト運動よりも古いが、テコスはルーマニア鉄衛団の残党や、おそらくクロアチアのウスタシャと個人的、思想的なつながりを持っている。いくつかのネオファシスト運動と関係があるようだ。ナチスの痕跡が見られる。代議制政府、民主主義、民族自決に関する記述は一切見当たらなかった。

WACLのプロセスの一環として、前回の会議の主催者が次の任期の会長を選出することになっており（この場合はロス・テコス／フェマコ／CALのライムンド・ゲレーロ）、1973年の会議はロンドンの英国支部が主催することになっていた。しかし、英国代表であるジェフリー・スチュワート＝スミス（国会議員であり、保守党の月曜クラブの有力者）率いる外務サークルは、メキシコ主催の会議への出席を許可された人物、特にバルセロナを拠点とするCEDADEのヘスス・パラシオス・タピアスについて論争になった。タピアスは制服姿で現れ、マルクス主義は単に「ユダヤ人の専制政治を確立するための道具」だと述べた。^{[ 36 ]}スチュワート＝スミスにとって、そのような人々がロンドンに現れるという考えは耐え難いものであり、同情的なアメリカ人からロス・テコスを攻撃するポソニーの私的なメモが送られてきたとき、彼はこの問題をアジアのWACL指導者に持ち込んだ。^{[ 36 ]}しかし、台湾側は概して現地支部が自分たちの問題を運営することを許し、ロス・テコスが率いるCALの活動に干渉せず、いずれにせよ、英米の「反共産主義」の誠実さについて独自の懸念を抱いており、スチュワート＝スミスの妨害行為により苛立ちを募らせていたようだった。^{[ 37 ] [ b ]}結局、ロンドン会議は中止され、英国支部は84,000ドルの費用を負担することになった（その後、彼らはWACLを脱退した）。^{[ 37 ]}一方、ラテン系はメキシコ系を中心に結束し、アメリカ支部が他のメンバーに対する秘密の敵対的報告書を作成していたことが明るみに出た。ラテン系はこれを利用して、アングロ・アメリカ人がWACLを破壊し、共産主義を支援する陰謀に加担していると非難し、ボリビア支部は反TECOSメモは「シオニズム寄りの文書」であり、「アメリカ評議会がWACLを支配するためのシオニズムの道具の一つであるという主張を裏付けるものだ」と主張した。^{[ 38 ]}特にこの時期のWACLのTECOS主導のラテン系とアジア系の間では、冷戦の両「側」を疑う右派の反帝国主義が採用された。^{[ 39 ]}