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ラテンアメリカ・カリブ海司教会議（スペイン語：Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño、ポルトガル語：Conselho Episcopal Latino-Americano e Caribenho ）は、 CELAMとしてよく知られ、 1955年にブラジルのリオデジャネイロで設立されたラテンアメリカのカトリック司教会議です。[1]本部はコロンビアのボゴタにあります。
初期の歴史
1955年7月25日から8月4日まで、ラテンアメリカ全土の司教たちがブラジルのリオデジャネイロでCELAMの初会合を開き、同年11月2日に教皇ピウス12世が正式に組織を承認した。 [2] 1955年の総会に集まった司教たちは、ラテンアメリカで教会が直面している3つの主な問題、すなわち聖職者不足、組織の欠如、そして差し迫った社会問題を強調し、教会による社会事業の拡大を求めた。[3]共産主義、世俗主義、プロテスタントの台頭などの懸念も総会で取り上げられた。[4]全体として、この組織は司教たちの司牧活動を支援し、ラテンアメリカの教会が直面している問題に対応するために設立された。[2]ヘルダー・カマラやハイメ・デ・バロス・カマラなど、政治的立場が異なる司教たちが、この組織とその使命の形成に尽力した。[5] [6]
CELAM は 60 年代に急速に拡大し、60 年代半ばには人口構成の変化を経験した。1959 年から 1964 年まで、ミゲル・ダリオ・ミランダ・イ・ゴメスが会長を務め、組織には 2 つのサブ部門、すなわちカテキズムと信仰委員会があった。1965 年、マヌエル・ララインが会長に就任するまで、組織は 9 つの部門で運営されていた。教育、信徒使徒職、典礼、CELAM 司牧、世論、神学校、大学司牧、召命と奉仕、社会活動である。[7]マヌエル・ララインのリーダーシップの下、CELAM によって 4 つの新しい研究所も設立された。エクアドルのキトにある典礼司牧研究所とラテンアメリカ司牧研究所、チリのサンティアゴにあるラテンアメリカカテキズム研究所、コロンビアのマニサレスにあるラテンアメリカカテキズム研究所である。[8]進歩的な司教たちとそのスタッフはすぐに新設された役職に就き、 CELAMは運動の成長に必要な支援と保護を提供し、解放神学の成功した媒体となった。 [8]
第二バチカン公会議（1962-65）は、1968年8月24日から9月6日までコロンビアのメデジンで開催された、メデジン会議またはCELAM IIとも呼ばれる第二ラテンアメリカ司教会議のきっかけとなった。 [9]この会議は、第二バチカン公会議がラテンアメリカの教会に与える影響について議論するために招集された。会議には6回の準備会議が含まれており、グスタボ・グティエレス、フアン・ルイス・セグンド、ホセ・コンブリンなどが出席した。 [8]会議の文書は、教会が「真の解放」に向けた社会変革に取り組んでいること、ラテンアメリカが「新植民地主義」と「国際的金銭帝国主義」に苦しんでいることを宣言し、「国際商業の歪みの拡大は…平和に対する永続的な脅威である」と主張している。[10]メデジンの指針は、社会正義に明確にコミットした、より活発な教会の発展に貢献しました。これは、CELAM による教会基盤共同体の普及に反映されています。教会基盤共同体は、聖書のメッセージを再解釈し、明確な政治的内容を与えて民衆の闘争に役立てる地元のグループです。また、教会の聖職者、信徒、会衆に提供される社会問題に焦点を当てた組織の広範な教育活動にも反映されています。[11]この会議は、解放神学の運動を前進させたと評価されており、ラテンアメリカ教会の進歩的なセクターの「組織力」は 1968 年から 1972 年にかけて最高に達したと考えられています。[8]
解放神学をめぐる対立
CELAM による解放神学の支持は、1962～1965 年の公会議後に運動を減速させようとしたバチカンと教皇パウロ 6世に嫌われた。ラテンアメリカ教皇庁委員会のリーダーとしてローマ教皇庁と CELAM の関係を担当していたアントニオ サモレ枢機卿は、この方向性に終止符を打つよう命じられた。
1972年にアルフォンソ・ロペス・トルヒーヨがCELAMの事務総長に選出されると、保守派がこの組織の実権を握り、ほぼ同時期にローマ教皇庁の実権を取り戻し始めた。2005年の教皇選挙で教皇候補とみなされたロペス・トルヒーヨは、1984年までCELAMの事務総長を務めた。しかし、カロル・ヴォイティワがヨハネ・パウロ2世に選出されてから3か月以上経った1979年のプエブラでのCELAM会議で、CELAMの保守的な方向転換は、「貧者優先」という概念を定義した進歩派聖職者から強い反対に遭った。しかし、ヨハネ・パウロ2世は1987年の回勅「真の社会主義者」でこのフレーズを使い続けた。ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）は、第三世界にバチカンの権威を復活させたとして非難された。1984年と1986年に、ローマ教皇庁は解放神学の要素、特にマルクス主義の要素を2度にわたって非難した。ニカラグアへの旅の際、ヨハネ・パウロ2世は、自ら「民衆教会」（つまりCELAMが支援する「卑劣な聖職者共同体」）と名付けた組織を厳しく非難し、バチカンの唯一の権威を主張してニカラグアの聖職者がサンディニスタを支持する傾向を非難した。
現在のプログラム
CELAMは現在、 AVAAZやTECHOなどのプログラムを支援し、世界中の人権侵害や極度の貧困をなくすのに役立てています。また、CELAMはキリスト教のラジオ局やテレビ局も支援しています。教会の若者を支援するために、CELAMが後援する子どもや若者向けのプログラムもあります。CELAMはコロンビア紛争の平和と政府軍とFARCの停戦を声高に支持してきました。
オスカル・アンドレス・ロドリゲス・マラディアガ枢機卿（テグシガルパ大司教）は、ルイス・アポンテ・マルティネス枢機卿（サンファン大司教） とともに、1995年から1999年までCELAMの書記長を務めた。
現在のリーダーシップ
- 社長：
ミゲル・カブレホス・ヴィダルテ大司教（2019年 - 2023年）、ペルー、トルヒーヨ首都圏大司教 - 第一副大統領:
オディロ・ペドロ・シェーラー枢機卿（2019年 - 2023年）、ブラジル、サンパウロ首都圏大司教 - 第二副会長:
レオポルド・ホセ・ブレネス・ソロツァーノ枢機卿（2019年 - 2023年）、ニカラグア、マナグア首都圏大司教 - 事務総長:
フアン・カルロス・カルデナス・トロ司教(2019 - 2023)、コロンビア、カリ補助司教
過去のリーダーシップ
- 社長： ルベン・サラザール・ゴメス枢機卿（2015年 - 2019年）、コロンビア、ボゴタ首都圏大司教
- 第一副大統領:
カルロス・マリア・コラッツィ・イラサバル司教(2015 - 2019)、メルセデス司教、ウルグアイ - 第二副会長: ホセ・ベリサリオ・ダ・シルバ大司教(2015 – 2019)、ブラジル、サン・ルイス・ド・マラニョン首都圏大司教
- 事務総長:
フアン・エスピノーザ・ヒメネス司教(2015 - 2019)、メキシコ、モレリア補佐司教
会員カンファレンス
- アンティル諸島聖公会
- アルゼンチン聖公会
- ボリビア聖公会
- ブラジル聖公会
- チリ聖公会
- コロンビア聖公会
- キューバのカトリック司教会議
- エクアドル司教会議
- エルサルバドル聖公会会議
- グアテマラ聖公会
- ドミニコ会司教会議
- ハイチ聖公会
- ホンジュラス聖公会
- メキシコ司教会議
- ニカラグア聖公会
- パナマ聖公会
- ペルー司教会議
- ウルグアイ聖公会
- ベネズエラ聖公会
参照
参考文献
- ^ クリアリー、エドワード L (2007)、「CELAM」、政治と宗教百科事典(第 2 版)、ワシントン: CQ プレス、pp. 112–114、2022年 4 月 25 日取得
- ^ ab ピウス 12 世。エクレシアム・クリスティの使徒的手紙、1955年6月29日
- ^ “Celam: Documento de Río de Janeiro (1955)”.ソモス・ビシアノス(ヨーロッパ系スペイン語)。 2015-01-28 。2022-05-15に取得。
- ^ ベリーマン、フィリップ（1988）。解放神学：ラテンアメリカとその先における革命運動に関する重要な事実。ハイネマンアジア。ISBN 9971-64-186-0. OCLC 226084550.
- ^ 「訃報：ヘルダー・カマラ大司教」インディペンデント紙。1999年9月1日。 2022年5月16日閲覧。
- ^ “Las taras quecumplirá el Cardenal Errázuriz en la Presidencia del CELAM”. www.iglesia.cl (スペイン語) 。2022-05-16に取得。
- ^ ターナー、フレデリック C. (2011)。ラテンアメリカにおけるカトリックと政治発展。ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-0-8078-9799-7. OCLC 908263754.
- ^ abcd スミス、クリスチャン（1991）。解放神学の出現：急進的宗教と社会運動理論。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-76410-9. OCLC 912765562.
- ^アバロス、デイビッド（1969 年）。「メデジン会議」。クロスカレント。19 （2）：113–132。ISSN 0011-1953 。
- ^ グレミリオン、ジョセフ（1976年）。『平和と正義の福音：ヨハネ以来のカトリック社会教義』メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。pp.451、460、446。
- ^ アリアス・トルヒーリョ、リカルド (2009-08-01)。 「エル・エピスコパド・コロンビア・エン・ロス・アニョス1960」。Revista de Estudios Sociales (スペイン語) (33): 79–90。ISSN 0123-885X。
外部リンク
- CELAM公式サイト
- 総合図書館
- NCR 解放神学の永続的な遺産