シス規範性、またはシスセクシュアルの前提とは、誰もがシスジェンダーである、あるいはシスジェンダーであるべきだという前提のことです。この用語はさらに、性別の割り当てに関するより広範な前提、例えば性別の二元論の前提や、トランスジェンダーのアイデンティティが認められている場合でも性別役割への適合を期待することなどを指す場合もあります。シス規範性はシスジェンダー主義の一形態であり、異性愛主義や障害者差別と同様に、個人の性自認を否定する形で、性別に関する様々な規範的な考え方を推進するイデオロギーです。
シスジェンダー規範は社会の多くの分野で広く見られます。言葉遣いにおいては、シスジェンダーとトランスジェンダーの分離として現れ、シスジェンダーの人々は正常とみなされ、トランスジェンダーの人々は例外とみなされます。制度においては、シスジェンダー規範は、性別移行の法的規制の仕方や、ほとんどの法域における法的性別の二元的な区分に見られます。学校ではしばしば性別の厳格な区分が強制され、それがトランスジェンダーの人々へのスティグマ化につながります。シスジェンダー規範は、教育現場におけるいじめや嫌がらせの動機にもなります。医療においては、シスジェンダー規範的な態度や制度は、トランスジェンダーの患者に、病理化、存在の抹消、医療従事者への不信感など、さまざまな悪影響を及ぼします。
シス規範はヘテロ規範と密接に結びついています。この2つの組み合わせはヘテロシス規範またはシスヘテロ規範と呼ばれ、[ a ]性別、ジェンダー、性的指向はすべて一致するという社会的に支配的な見解を表しています。
シスノーマティビティという用語は、2009 年にJournal of the Association of Nurses in AIDS Care (JANAC)に掲載された記事で造語され、 [ 2 ]シスノーマティビティを「すべての人がシスセクシュアルであるという期待」と定義しています。[ 3 ] SAGEトランス研究百科事典では、シスノーマティビティは「ほとんどの人が、あるいはそうすべきであるという、社会における性別割り当てに関する規範への準拠の前提」であると述べられています。さらに、「シスノーマティブな行動は、特定の社会に存在する性別規範によって異なります。たとえば、性別カテゴリーとして『女性』と『男性』しかない社会では、シスノーマティブではありません」と説明しています。[ 4 ]
2007年、トランスフェミニスト作家のジュリア・セラノは著書『ウィッピング・ガール』の中で、「シスジェンダーの思い込み」とは、シスジェンダーの人が、自身の身体的および潜在意識的な性別の認識方法が世界中のすべての人に当てはまるという、一般的ではあるものの誤った思い込みをすることだと述べている。彼女は、シスジェンダーの人々が自身の性自認の経験を「無差別に他者に投影」し、「シスジェンダー性を当然のこととされる人間の属性に変えてしまう」と主張している。[ 5 ]: 164-165
関連する概念として、シスジェンダー主義(シスセクシズムとも呼ばれる)があり、エリカ・レノンとブライアン・J・ミルスターが『トランスジェンダー研究季刊』に寄稿した記事の中で、「出生時に割り当てられた性別と一致しない自己認識の性自認、およびそれに伴う行動、表現、コミュニティを否定、軽蔑、または病理化する文化的かつ体系的なイデオロギー」と定義している。[ 6 ]シスジェンダー主義は、トランスフォビアの代替概念として提案され、個人の「恐怖症」ではなく体系的なイデオロギーに焦点を当てることを意図している。これは、異性愛主義と同性愛嫌悪の以前の区別に基づいている。 『SAGE百科事典』によると、シスノーマティビティはシスジェンダー主義の一形態である。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
学術文献では、シス規範は内性差別、性差別、異性愛主義、両性愛の抹消、階級差別、人種差別、年齢差別、ナショナリズムと交差していると指摘されている。[ 10 ]シス規範は、人々を性別と性別役割に厳密に分けることで家父長制に寄与している。 [ 11 ]
シス規範はしばしばヘテロ規範と共存する。[ 12 ] [ 13 ]ジュディス・バトラーによれば、ジェンダーに関する支配的な見解は「性、ジェンダー、欲望の間に因果的な連続性がある」と想定している。[ 14 ] 2012年、社会学者のメレディス・ウォーゼンはこの現象に対してヘテロシス規範[ b ]という用語を作り出した。
私はヘテロシス規範性を、性的アイデンティティとジェンダー・アイデンティティを中心に社会権力を組織する規範、特権、抑圧のシステムと定義し、それによって異性愛シスジェンダーの人々が他のすべての人々よりも上位に位置づけられ、したがってLGBTQの人々が体系的に不利な立場に置かれていると認識しています。[ 15 ]
ウォーゼンによれば、ヘテロシス規範性はLGBTの人々に対する反感を説明するモデルであり[ 15 ]、トランスフォビアはその症状である可能性がある[ 12 ] 。

2009年のJANACの記事によると、「シス規範的な前提は非常に広く普及しているため、最初は認識することさえ難しい」とし、「シス規範性は、子育て、個人や組織の政策や慣行、より広範な社会世界の組織化などの社会活動を形作っている」としている。[ 3 ]シス規範的な規範に従うシスジェンダーの人々、特に男性は、そうでない人々、特にノンバイナリーの人々よりも優遇されている。[ 16 ]シス規範性は、ジェンダー役割に適合しないシスジェンダーの人々にも影響を与える可能性がある。[ 4 ]
言語において、シスジェンダー規範はトランスジェンダーの人々のアイデンティティを消し去ったり、シスジェンダーの人々とは別個の存在として強調したりする可能性がある。トランスジェンダーの人をその性自認と矛盾する形で呼ぶ行為であるミスジェンダリングは、シスジェンダー規範の現れである。 [ 17 ]シスジェンダー規範は、シスジェンダーの人々が修飾語なしに「男性」または「女性」と呼ばれる一方で、トランスジェンダーの人々は文脈に関係なく一貫してトランス男性またはトランス女性と呼ばれることが多いという点に存在する。つまり、シスジェンダーであることは正常とみなされるが、トランスジェンダーであることは明確化を必要とする。[ 4 ] [ 3 ] [ 13 ]このように、シスジェンダー規範は「トランスジェンダーの存在または可視性の可能性を排除する」。[ 3 ]セラノは、シスジェンダー規範がトランスジェンダーの人々の経験を公の目に見えないものにするトランスジェンダーの抹消の第一の原因であると示唆している。[ 5 ] : 189–190シスジェンダー規範の影響を受けて、人々は社会やその制度にトランスジェンダーの人々が存在しないと解釈するかもしれないが、性別の多様性は歴史全体を通して共通の特徴である。[ 10 ]
SAGE トランス研究百科事典は、シス規範の例として、精神疾患の診断を受けた人に性別適合治療を受けさせたり、法的に性別を認めさせたりすることを義務付ける法律や、トランスジェンダーの人が法的性別を変更する前に不妊手術を受けることを義務付ける法律を挙げている。[ 4 ]シス規範的な行政システムは、トランスジェンダーの人には不向きで、過剰な可視性と抹消の両方を引き起こす二元的な性別システムを強制し、重要視している。これは、トランスジェンダーの移民にとって特に問題となる可能性がある。[ 18 ]シス規範は、生物学的現実と社会規範が混同されるときに、植民地主義的および民族中心的な見解に寄与し、またそれらに影響される可能性がある。また、ジェンダー研究の分野への攻撃、反ジェンダー運動、トランス排除的なラディカルフェミニズムにも影響を与えている。[ 4 ]
シスジェンダー規範は学校で蔓延しています。学校では生徒を二元的な性別に分け、男子と女子にはそれぞれ相互に排他的な「属性、適性、能力、欲求」があるという考えを永続させています。[ 19 ]学校におけるシスジェンダー規範はシスジェンダーを優遇し、トランスジェンダーの子供たちに烙印を押します。学校の方針は、例えば事務手続き、制服の規則、トイレの配置、カリキュラムによって、トランスジェンダーの人々を排除する可能性があります。[ 20 ]シスジェンダー規範に基づくマイクロアグレッションやいじめ、嫌がらせは、学校でよく記録されています。[ 19 ]トランスジェンダーの生徒が経験するシスジェンダー規範に基づく暴力の種類には、言葉による虐待 や身体的虐待、性的嫌がらせなどがあります。[ 20 ]これらの要因は、トランスジェンダーの生徒の感情的および心理的健康の悪化、学校での参加能力の低下[ 19 ] 、ストレスの増加と関連付けられています。[ 21 ]トランスジェンダーの人々は性教育においてしばしば無視され、多くの人がトランスジェンダーを包摂する性に関する健康情報にアクセスできない。[ 2 ]
トランスジェンダーの人々は、職場におけるシスジェンダー規範によってもたらされる不利益を避けるために、パスしたり「ステルス行動」(自分がトランスジェンダーであることを他人に言わない)といった戦略を用いることがある。ノンバイナリーの人々も、同じ目的でシスジェンダー規範に適合する好ましい性別代名詞を採用することがある。これらの戦略は差別を減らす一方で、シスジェンダー規範をさらに永続させることにもなる。[ 22 ]
シスジェンダー規範的な医療制度は、トランスジェンダーの人々のニーズよりもシスジェンダーの人々のニーズを優先します。トランス女性は、シスジェンダー規範と医療における男性優位の両方の影響を受けています。 [ 23 ]医療の場でパスすることが期待されるのは、シスジェンダー規範の産物であり、シスジェンダー規範を強化します。[ 24 ]精神医学では、トランスジェンダーの人々は、シスジェンダー規範的なジェンダー観の結果として病理化されることがあります。このため、トランスジェンダーの人々は医学的および心理学的研究において無視されたり、無効にされたりし、そのような研究はトランスジェンダーの人々に対する転向療法を正当化しようとさえしてきました。 [ 17 ]ブランチャードのトランスセクシュアリズム類型論は、シスジェンダー規範的であると批判されています。[ 25 ]
シスジェンダー規範は、医療の文脈においてもトランスジェンダーの存在を抹消する原因となり、医療機関はトランスジェンダーの患者を治療する準備ができていない。トランスジェンダーの患者が助けを求めても、システムを混乱させる異常な存在と見なされる。[ 26 ]医療従事者は、トランスジェンダーに関する知識や認識が不足していることが多く、そのためトランスジェンダーの人々を治療する準備ができていない。2015年に米国で行われたトランスジェンダーに関する調査回答者の24%が、医療従事者にトランスジェンダーの健康について教育しなければならなかったと報告している。[ 27 ]トランスジェンダーの人々は、性別で分けられた病棟や診療所で歓迎されていないと感じることが多く、トランスジェンダーであることを明かすと、医師に完全に無視されたり、他の場所で助けを求めるように言われたりしたと報告する人もいる。シスジェンダー規範的な医療システムでの過去または予想される経験により、一部のトランスジェンダーの人々は医療を避けるようになる。2021年のトランス・ライブズ・サーベイの報告によると、英国の回答者の57%が病気のときに医師の診察を受けることを避けた。トランスジェンダーの中には、不当な扱いを受けることを恐れて、医療従事者にトランスジェンダーであることを明かさない人もいます。これは、不適切な治療や、診察中に患者の性別が意図せず明らかになることによって、さらなる問題を引き起こす可能性があります。[ 4 ] [ 3 ] [ 28 ]
トランスジェンダーの人々の間では、シス規範性が内面化されたトランスフォビアにつながる可能性があり、[ 17 ]誰が真にトランスジェンダーであるとみなされ、誰がそうでないかを左右する。トランスジェンダーの中には、性別違和を経験したり診断されたり、特定の種類の性別肯定ケアを望んだりするなど、シス規範的な基準によってトランスジェンダーとみなす対象を制限する人もいる。また、トランスであることの基準として自己認識に焦点を当てることでシス規範性を拒否する人もいる。 [ 29 ]人の性自認は、シス規範的な態度の程度と関連している可能性がある。シスジェンダー男性はシスジェンダー女性よりもシス規範性に深く関わっており、シスジェンダー女性はジェンダー流動性に対してより寛容である傾向があり、トランスジェンダーの人々はシスジェンダーの人々よりもシス規範性に対してより批判的な意識を持っている。[ 16 ]
ノンバイナリーの人々は、他の多くのLGBTアイデンティティよりも集団としてスティグマを受けやすい。シスジェンダー規範は、ノンバイナリーのアイデンティティに対して否定的な態度を助長する可能性があり、例えば、男性らしさか女性らしさのどちらかを「選ぶ」べきだという考えなどが挙げられる。ジェンダーの流動性は、シスジェンダーとトランスジェンダーの両方の人々を混乱させ、否定的な態度につながる可能性がある。シスジェンダー男性は、シスジェンダー女性よりもジェンダー役割に関して自由度が低いため、そのような見解を示す可能性が高い。[ 16 ]
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