単一規範性

モノノルマティビティ（一夫一婦制）またはモノノルマティビティとは、一夫一婦制が倫理的な非一夫一婦制よりも健康的または自然であるという規範的仮定、およびそのような仮定の社会的強制である。^{[1]これは、}ポリアモリーに対するさまざまな形の差別や偏見と広く結びついている。^{[2] [3]}

この用語は、モノセクシズムに似た、一性愛規範性を説明するためにも使用される。^[4]

社会制度としての一夫一婦制の分析は19世紀に遡り、ルイス・H・モーガンの『古代社会』や、それに対するフリードリヒ・エンゲルスの『家族・私有財産および国家の起源』といった著作では、父系の血統を決定することが難しいため、原始共産主義下の社会は母系制の非一夫一婦制の社会秩序の下で発展した可能性が高いが、それが覆されたのは私有財産の台頭と、それに伴う「世界史的な女性の敗北」の一環としての男系制の施行であったと論じられている。 ^[5]

モーガンの研究は、より家父長的な西洋社会と、母系居住や母中心の イロコイ族のような先住民社会を対比し、前者の不平等は社会の発展の結果であるとし、「その結果、家庭内での妻と母親の立場が逆転し、妻は夫だけでなく子供たちとも異なる一族となり、一夫一婦制の下で、今や非ユダヤ人の親族から隔離され、夫の別個の排他的な家で暮らすようになった」としている。 [ ^6]

むしろ、アフリカやイスラム世界の多くの地域では、一夫多妻制は文化的にほとんど反対されておらず、コーランでは、男性が妻を養う能力がある限り、一度に4人までの妻と結婚することを聖書的に根拠としている。^{[7] [8]}

現代では、非一夫一婦制のカップルは先進国でますます重要な性的少数派を構成していると報告されている。キンゼイ性・ジェンダー・生殖研究所は、 2009年7月時点で米国には50万の「公然とポリアモリーな家族」がいると推定した。^{[9] [10]}さらに、2013年8月のガーディアン紙の報道によると、異性愛カップルの15～28%とゲイやバイセクシュアルの約半数が、何らかの「非伝統的な」関係にある。 ^[11]

西洋世界の大多数は、法的にも社会的にも一夫一婦制の生き方に偏っていると考えられる。フェミニスト学者のドッシー・イーストンとジャネット・ハーディは、著書『The Ethical Slut』の中で、セックスに否定的で一夫一婦制中心の社会化の結果について考察し、次のように書いている。

自分が抱いているとも知らない信念をどうやって掘り起こし、検証するのでしょうか？生涯にわたる一夫一婦制が唯一の適切な関係の目標であるという考えは、私たちの文化に深く根付いているため、ほとんど目に見えないほどです。私たちは、自分が信じていることすら知らずに、これらの信念に基づいて行動しています。それらは常に私たちの足元にあり、私たちの仮定、価値観、欲望、神話、期待の基盤となっています^[12]

「モノノルマティビティ」は性的一夫一婦制に反対する意味で1982年にすでに使われており、学者トーマス・フーパーによるカナダの同性愛非犯罪化における規範的表現に対する批判の中で「できれば一夫一婦制の関係の範囲内で、2人だけが関与する場合に性的関係が許容されるという考え」と定義されていた。^[13]

現代の理解における「モノノルマティビティ」は、2005年にドイツのクィア研究学者マリアンヌ・ピーパーとロビン・バウアーによって始まったと説明されており、後にバウアーはこれを「カップルの形をした見合い関係は、それ自体が社会関係の原理であり、人間の存在の不可欠な基盤であり、一緒に暮らすという基本的でほぼ自然なパターンである」という仮定であると定義した。 ^{[14]この概念は、精神科医やその他の専門家によって、}制度的差別に対抗し、ポリアモリーの人々の法的または社会的代表を改善する際の懸念事項としてますます引用されている。^{[1] [2] [3]} ブリティッシュコロンビア大学の教授キャリー・ジェンキンスは、「What Love Is: And What It Could Be」と題した本でモノノルマティビティの影響を調査し、後にポリアモリーの自身のアイデンティティについて論じ、「ポリアモリー賛成派」と「反モノガミー派」を区別した。^[15]

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• アマトノルマティビティ – 誰もが排他的でロマンチックな関係で繁栄するという仮定
• 異性愛規範 – 異性愛を唯一の社会規範として主張する概念
• シスノルマティビティ – 誰もがシスジェンダーであるという前提
• 禁欲 – 快楽行為を自ら抑制すること
• 第四波フェミニズム – フェミニスト運動、2010年代～現在