ヴィル・シン（作家）

ヴィル・シン
生まれる	( 1872-12-05 )1872年12月5日[1] アムリトサル、パンジャブ、イギリス領インド
死亡	1957年6月10日(1957-06-10)（享年84歳）[1]インド 、パンジャブ州アムリトサル
職業	詩人、短編小説家、作曲家、小説家、劇作家、エッセイスト。
言語	パンジャブ語
教育	入学[1]
母校	アムリトサル教会ミッションスクールバザール・カセリアン、アムリトサル[1]
期間	1891
文学運動	シロマニ アカリ ダル
主な作品	スンダリ(1898)、ビジェイ・シン(1899)、サトワント・カウル、「ラナ・スーラト・シ​​ン」 (1905) [2]
著名な受賞歴	サヒティヤアカデミー賞（1955年）[3] パドマ・ブーシャン（1956）[1] [4]
配偶者	マタ・チャタル・カウル
子供たち	2人の娘
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翻訳元

ヴィル・シン（1872年12月5日 - 1957年6月10日）は、シク教復興運動の詩人、学者、神学者であり、パンジャブ語の文学的伝統の刷新に重要な役割を果たした。シンの貢献は非常に重要かつ影響力があったため、彼は「バイ」として列聖された。バイとは、シク教の聖人とみなされる人々によく与えられる敬称である。

1872年、アムリトサルに生まれたバイ・ヴィル・シングは、チャラン・シング博士の3人の息子の長男でした。ヴィル・シングの家族の祖先は、ムルターン市の副知事（マハラジャ・バハドゥール）であったディワン・カウラ・マールまで遡ることができます。祖父のカーン・シング（1788年 - 1878年）は、青年時代の多くを修道院での訓練と伝統的なシク教の教訓の学習に費やしました。サンスクリット語とブラージ語、および東洋医学（アーユルヴェーダ、シッダ、ユナニなど）に精通していたカーン・シングは、一人息子で後にヴィル・シングの父となるチャラン・シング博士（1853年 - 1908年）に影響を与え、彼はシク教徒コミュニティの活動的なメンバーとなり、シク教徒コミュニティの復興を願って詩や音楽、著作を頻繁に発表しました。ヴィール・シングの母方の祖父、ギアニ・ハザラ・シング（1828-1908）は、アムリトサルのギャニヤ・ブンガの著名な学者であった。ペルシア語とサンスクリット語の学者であったギアニ・ハザラ・シングは、サアディー、グリスタン、ボストンなどのペルシア語の古典をパンジャブ語で書き記した。^[5]ヴィール・シングは17歳でチャタル・カウルと結婚し、2人の娘をもうけた。彼は1957年6月10日にアムリトサルで亡くなった。^[6]

バイ・ヴィル・シン・ジは、伝統的な土着の学習と現代の英語教育の両方の恩恵を受けました。彼はシク教の聖典のほか、ペルシャ語、ウルドゥー語、サンスクリット語を学びました。その後、アムリトサルのチャーチ・ミッション・スクールに入学し、1891年に入学試験を受け、地区全体で首席となりました。^[1]シンはチャーチ・ミッション・ハイ・スクールで中等教育を受けましたが、在学中にクラスメイトの何人かがシク教からキリスト教に改宗したことで、シン自身のシク教に対する宗教的信念が強化されました。キリスト教宣教師が文学資料を使用したり参照したりしたことに影響を受け、シンは自分の書いた資料を通じてシク教の主要な教義を他の人に教えるというアイデアを思いつきました。英語の授業で学んだ現代の文学形式のスキルとテクニックを使用して、シンは物語、詩、叙事詩を創作し、シク教の歴史と哲学的考えを記録しました。^[7]

シンは作家になることを選んだ。大学入学試験に合格した後、彼は父の友人であるワジール・シンと協力し、石版印刷所を設立した。彼が最初に依頼された執筆と印刷は、いくつかの学校の地理の教科書だった。^[7]

1893年、18歳のときダニ・ラム・チャトリクはワジール・シンの出版社に就職し、ヴィール・シンと出会い、リトグラフの彫刻を学ぶよう助言を受け、^{[8] : 13}パンジャブ語で詩を書くよう刺激を受けた。^[9]ワジール・ヒンド・プレスはシン・サバー運動の文献を出版する主要な出版社であり、ワジール・シンが病死した後、ヴィール・シンがそれを購入した。こうして彼はヴィール・シンと長い付き合いを始め、作家たちと交流し、この出版社で11年間働き、その後はカルサ・サマチャールに寄稿して詩の腕を磨いた。^{[8] : 13}ヴィール・シンとの交流によって彼はシク教の熱烈な崇拝者となり、複合的なパンジャブ文化を反映した彼の折衷的な詩作スタイルに影響を与えた。 ^{[8] : 11}

シンは、シク教はシク教徒の間で独自の神学的、文化的アイデンティティーの認識を喚起することで、養い、維持できるユニークな宗教であると主張した。彼は、シク教徒が自分たちの歴史的記憶と文化的遺産にさまざまな近代化の影響を同化できるように、シク教徒の信仰に対する理解を再構築することを目指した。当時、シク教徒はイギリス人から迫害されることが多く、主流文化に同化するよう圧力をかけられたり脅されたりすることが多かった。シク教徒の宗教的役人の頭やひげを公然と剃り落とすなどの行為は、シク教を辱め、貶めるために行われた。^[10]こうした政治的不満の真っ只中、シンは無数の小説、叙事詩、詩を書き、平和的な手段でシク教の文化と宗教を再活性化しようとした。シク帝国の崩壊とキリスト教、イスラム教、ヒンズー教の布教運動の近代化により、シク教の信仰は衰え始めましたが、宗教の学者や神学者（そのリーダーの一人であるシン）が文学作品を通じてシク教に活気を取り戻し始めました。^[7]

バイ・ヴィル・シンは、シン・サバ運動の活動に興味を持ち始めました。その目的と目標を推進するため、 1894年にカルサ・トラクト協会を設立しました。カルサ・トラクト協会が発行した小冊子は、パンジャブ語の文学に新しいスタイルをもたらしました。

カルサ・トラクト協会は、定期的に『ニルグニアラ』というタイトルで、シク教の神学、歴史、哲学、社会改革、宗教改革に関する低価格の出版物を刊行しました。この雑誌を通じて、シンはますます広がる読者層とのつながりを築きました。彼は『ニルグニアラ』を自己表現の手段として使用しました。彼の主要な創作作品のいくつか、例えば『スリ・グル・ナナク・チャマトカル』や『スリ・グル・カルギダル・チャマトカル』は、もともとこの雑誌のコラムに連載されていました。

文学の世界では、シンはパンジャブ語小説の先駆けとされる小説の作家としてスタートした。このジャンルにおける彼の著作である『スンダリ』（1898年）、『ビジャイ・シン』（1899年）、『サトワント・カウル』（1900年に第1部、1927年に第2部として出版）は、シク教の歴史における英雄時代（18世紀）を再現することを目的としていた。これらの小説を通じて、彼は読者に勇気、不屈の精神、人間の尊厳の模範を示した。シンは、他の宗教を軽視することなく、シク教徒としてのアイデンティティを擁護した。彼は著書『アヴァンティプル・デ・カンダル』の中で、カシミールにおけるヒンドゥー教の偶像の侵害と破壊を非難した。また、シンは宗教的狂信を批判し、彼らを熱烈で強迫的な信仰によって引き起こされた恐怖の犠牲者として挙げた。^[11]

小説『スバージ・ダ・スダール・ハティン・ババ・ナウド・シン』、通称『ババ・ナウド・シン』（1907年以降ニルグニアラ紙に連載され、1921年に単行本が出版された）は、叙事詩『ラーナ・スーラト・シ​​ン』（1905年に連載を開始）と同様、亡き夫との再会を切望する未亡人のテーマに対するヴィル・シンの関心を共有している。

1919年に『ラーナ・スラト・シング』が書籍として出版されてから間もなく、彼は短い詩や歌詞を書き始めた。その中には『ディル・タラン』（1920年） 、 『タレル・トゥプケ』（1921年）、『ラヒラン・デ・ハール』（1921年）、『マタク・フラレ』 （1922年）、『ビジリアン・デ・ハール』（1927年）、『メレ・サイヤン・ジオ』（1953年）などがある。これらの作品を通じて、彼はパンジャブ語詩の出現への道を開いた。

1899年11月、彼はパンジャブ語の週刊誌『Khalsa Samachar』を創刊した。彼は、1898年に初版が発行されたGiani Hazara Singhの辞書『Sri Guru Granth Kosh』を改訂・増補した。改訂版は1927年に出版された。彼は、 Sikhan di Bhagat Mala（1912年）、Prachin Panth Prakash（1914年）、Puratan Janam Sakhi（1926年）、Sakhi Pothi （1950年）など、いくつかの古いシク教のテキストの批評版を出版した。

重要な作品は、1927年から1935年にかけて14巻で出版されたカヴィ・サントク・シンの『スーラジ・プラカーシュ』に対するシンの注釈である。この『スーラジ・プラカーシュ』の出版は、ヴィール・シンの生涯で最も長期にわたる取り組みとなった。^[5]

一般的な宗教の多くとは異なり、シク教は男女平等を強調し、どちらかの性を他方より上位とみなすことさえ罪深いとしている。^[12]シンはこの信念を小説に反映させ、多くの強い女性キャラクターを登場させた。実際、彼の最初の小説は『スンダリ』で、ヒンズー教からシク教に改宗し、その後シク教徒の戦士たちとジャングルで冒険の人生を送る女性、サンダー・カウルを主人公としている。^[13]これはパンジャブ語で書かれた最初の小説だった。^{[13]シンは『スンダリ』を通じて、}グル・ナーナクの教えの理想をすべて体現することを望んだ。この本はシク教徒のコミュニティに好評を博し、すぐに人気を博した。^[14]彼が書いた他の重要な女性キャラクターには、ラーニー・ラージ・カウル、サトヴァント・カウル、スバージ、スシル・カウルがいる。今日の現代基準から見ても、これらの女性キャラクターは多才であり、男性と女性の両方のシク教徒にインスピレーションを与えると考えられています。^[11]バイ・ヴィル・シングは、小説の中で女性を男性よりも精神的な悟りを得やすい人物として描くことさえしました。^[14]

バイ・ヴィル・シンはパンジャブ・アンド・シンド銀行の創設者の一人で、友人らとともにパンジャブ・アンド・シンド銀行を共同設立した。

彼は1955年にサヒティヤ・アカデミー賞、1956年にパドマ・ブーシャン賞を受賞した。 ^{[3] [15]}

インド政府は1972年にバーイー・サーヒブ生誕100周年を記念して切手を発行した。

彼が完成させたアディ・グラントの注釈部分 （聖書のほぼ半分）は、死後、7巻の大巻として出版されました。

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