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奇跡的な魚の漁獲、あるいはより伝統的には奇跡的な魚の曳き出しは、正典福音書の中で一般的に（ただし普遍的ではない） [ 1 ]奇跡とみなされている2つの出来事のいずれかである。これらの奇跡は数年の間隔を置いて起こったと報告されているが、どちらの奇跡でも、使徒たちがガリラヤ湖で漁をしていたところ、イエスが彼らに網をもう一度投げるように言うと、彼らは大漁（ 「曳き出し」や「重さ」のように「曳き出し」）に恵まれる。そのため、どちらも「奇跡的な魚の曳き出し」と呼ばれることがある。
ルカによる福音書（ルカ5:1-11）[ 2 ]では、イエスの宣教活動の初期に最初の奇跡的な漁獲が起こり、その結果、ペトロ、そしてゼベダイの子ヤコブとヨハネがイエスの弟子として召命的に加わることになった。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
2回目の奇跡的な漁獲は「153匹の魚の奇跡的な漁獲」とも呼ばれ、最初の漁獲を思い起こさせるようです。これはヨハネによる福音書の最後の章（ヨハネ21:1-14）[ 6 ]に記されており、イエスの復活後に起こった出来事です。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
キリスト教美術において、この二つの奇跡は、最初の奇跡ではイエスがペテロと共に舟の中に座っているのに対し、二番目の奇跡では岸辺に立っているという点で区別される。
ルカによる福音書によれば、[ 2 ]この奇跡の日、イエスはゲネサレ湖（ガリラヤ湖）の近くで説教をしていたところ、湖畔に二艘の舟があるのを見ました。シモン（ペトロ）の舟に乗り込み、岸から少し離れたところで、舟に座って人々に教えました。その後、ペトロにこう言いました。
深海に出て、網を下ろして漁をする。[ 2 ]
ピーターは答えた。
師匠、私たちは一晩中一生懸命働きましたが、何も捕れませんでした。しかし、師匠がそうおっしゃるので、網を下ろしてみましょう。[ 2 ]
彼らがそうすると、「網が破れそうになるほどたくさんの魚が捕れた」[ 2 ]ので、別の舟の助けが必要になった。ペトロは、両方の舟が沈みそうになるほどの大量の漁獲を見て、イエスのひざまずいて言った。「主よ、私から離れてください。私は罪深い者です！」[ 2 ]イエスは答えた。「恐れるな。今からあなたは人を捕る者となるのだ」[ 2 ]その後、ペトロと仲間のヤコブとヨハネは、すべてを捨ててイエスに従った。
ヨハネによる福音書21章11節によると
シモン・ペテロは上って行き、網を陸に引き上げると、大きな魚が百五十三匹もいた。あれほどたくさんの魚がいたにもかかわらず、網は破れなかった。
これは一般に「153匹の魚」の奇跡として知られるようになった。ヨハネによる福音書[ 6 ]によると、イエスの復活後のある晩、弟子たち7人（ペトロ、トマス、ナタナエル、ゼベダイの子ら（ヤコブとヨハネ）、そして他の2人）が漁に出かけたが、その夜は何も釣れなかった。翌朝早く、彼らがイエスだと気づかなかったイエスが岸辺から彼らに呼びかけた。
子供たちよ、肉はあるか？[ 6 ]
彼らが否定的に答えると（ギリシャ語の質問では「いいえ」という答えを期待する助詞が使われている）、[ 11 ] [ 12 ]イエスは「舟の右側に網を投げなさい。そうすれば見つかるでしょう」と答えた。[ 6 ] そうしたところ、「魚があまりにも多くて、網を引き上げることができなかった」。[ 6 ]
助言者の正体に気づいたイエスの愛弟子はペテロに「主だ！」[ 6 ]と言った。するとペテロはイエスに会うために水に飛び込んだ（この場面はキリスト教美術でよく描かれている）。残りの弟子たちは網を曳きながら舟で後に続き、網には153匹もの大きな魚が詰まっていた。捕れた魚は後にイエスがパンと一緒に自分と弟子たちの朝食を作るのに使われた。[ 6 ]
この箇所は伝統的に復活祭後の典礼朗読の一つであり、ヒッポのアウグスティヌス[ 13 ]やヨハネス・クリュソストモス[ 14 ]などがこの箇所について説教を行ってきた。
魚の数が153匹であることの正確さについては長い間検討されており、さまざまな著述家が153という数字にはより深い意味があると主張し、多くの相反する理論が提示されてきた（聖書における153という数字についての議論を参照）。たとえば、ヒッポのアウグスティヌスは、153が最初の17個の整数の合計である（つまり153は17番目の三角数である）という事実に意義があると主張し、17は神の恵み（聖霊の7つの賜物）と律法（十戒）の組み合わせを表していると主張した。[ 15 ] [ 16 ]
コルネリウス・ア・ラピデは、彼の注釈の中で、次のような他の人々の見解を要約している。ヒエロニムスは、「生き物の自然について書いた人々は、153 種類の魚がいると言っている。これらの種類のそれぞれ 1 匹が使徒によって捕らえられ、さらに多くの魚が捕らえられなかった。高貴な者も卑しい者も、金持ちも貧乏人も、あらゆる種類と身分の人々が、この世の海から救いへと引き上げられる」と書いている。キュリルは、100 という数字は、ペテロと教会の網に入ろうとしている異邦人の満ち溢れを意味し、50 は救われるユダヤ人のより少ない数を意味し、3 は、ユダヤ人と異邦人の両方が共に集められ救われる、至福の三位一体の神秘を表していると述べた。ルペルトゥスとマルドナトゥスは、100 は最も数が多い既婚者を意味すると説明している。 50は未亡人と未亡人を表し、数は少なく、3は処女を表し、最も少ない。[ 17 ]
これらの理論のいくつかについて議論する中で、神学者のDAカーソンは「福音書記者が153という数字に関連した何らかの象徴を念頭に置いていたとしても、彼はそれをうまく隠している」[ 18 ]と示唆している一方、他の学者は「ヨハネ21:11の153匹の魚の数に象徴的な意味があるという説は広く支持されていない」と指摘している[ 19 ] 。
奇跡の側面や「人の漁師」という一般的な考え方への言及は、153という数字の使用によって認識されることがある。たとえば、ロンドンのセント・ポールズ・スクールは、 1512年にジョン・コレットによって153人の貧しい男性の子供たちを教えるために設立された。現在では学校はかなり大きくなっているが、153人のファウンデーション・スカラーが今も在籍しており、19世紀以来、懐中時計の鎖に、あるいは最近ではボタンホールに魚のエンブレムを付けている。[ 20 ] [ 21 ]
歴代誌下2章17節には、ソロモンが外国人の人口調査を行ったことが記されている。「ソロモンは、父ダビデが数えた方法に従って、イスラエルの地にいたすべての異邦人を数えた。すると、15万3千600人であった。」
カトリックのドイツ人神学者フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト（1921年没）は次のように書いた。
イエスがペトロと他の弟子たちのために行ったこの奇跡の目的は二つありました。1. 他のすべての奇跡と同様に、弟子たちの信仰を増し、確固たるものにするため。2. この奇跡によって象徴される使徒職のために、弟子たち、特に聖ペトロを準備するため。イエスはこの奇跡を通して弟子たちにこう言おうとしたのです。「今、あなたがたが私の命令に従って海に出て網を投げ入れ、この並外れた漁獲量を捕らえたように、将来、あなたがたはこの世の海で人々の魂を漁り、その職務において、今あなたがたが網で得たのと同じくらい大きな成功を収め、何千もの魂を神の国、すなわち教会に導くでしょう。」このように、奇跡的な漁獲量は、イエス・キリストの教会の使徒職を象徴しています。海は世界、魚はこの世に生きる人々、船は教会、舵取りはペトロ（とその後継者たち）です。彼は船を操り、仲間（使徒たち、そしてその後の司教たち）の助けを借りて、キリストの教えを説くことによって網を投げ、聖なる洗礼によって信じる者たちを教会に迎え入れる。[ 22 ]
ヨハネによる福音書21章がルカによる福音書5章の書き直しである可能性は低いが、デール・アリソンは、これらはもともとペテロへの最初の復活の出現に関する同じ物語の異形を表していると示唆しているが、この主張によってすべての合理的な疑いが払拭されるわけではないと認めている。[ 23 ]マイケル・ウォルターによれば、ルカによる福音書5章とヨハネによる福音書21章には類似点があるものの、ガリラヤでの漁獲に関する物語に絶対的に必要な要素を除けば、実際には両者の間に重複はない。[ 24 ]マーク・グッドエイカーは、直接的な文学的関係を示唆する逐語的な一致はないものの、テキスト間の類似点から、ルカの物語をヨハネに照らして読むことが促されると主張している。[ 25 ]
2024年、学術誌「Water Resources Research」に掲載された理論では、この漁獲は静振によって引き起こされた魚の大量死によるものだと示唆された。西風によって引き起こされる関連する波は、より冷たく酸素の少ない水の表層混合層への湧昇を引き起こす。[ 26 ]湧昇が年間の温度成層の直後に起こると、魚は表層混合層に侵入する酸素のない水から逃れることができず、最終的に窒息して大量死する可能性がある。その結果、聖書の記述にあるように、岸辺近くに簡単に捕獲できる魚が大量に発生する。[ 26 ]この現象は、現代でもガリラヤ湖で発生することが知られている。[ 26 ]
