アントニオ・エスコバル・イ・メンドーサ

アントニオ・エスコバル・イ・メンドーサ 神父（1589年 - 1669年7月4日）は、当時の イエズス会の司祭であり、著名な倫理学者でした。

カスティーリャのバリャドリッドに生まれ、 15歳でイエズス会に入会する前にイエズス会で教育を受けた。 ^[1]

彼はすぐに有名な説教者となり、その才能は非常に優れていたため、50年間毎日、時には1日に2回説教しました。何よりも、彼は驚異的な作家であり、彼の全集は83巻に及びます。エスコバルの最初の文学作品は、イグナティウス・ロヨラ（1613年）とマリア（1618年）を讃えるラテン語の詩でしたが、彼の主な作品は聖書釈義と道徳神学に焦点を当てています。後者で最もよく知られているのは、Summula casuum conscientiae（1627年）、Liber theologiae moralis（1644年）、Universae theologiae moralis problemata（1652-1666年）です。 ^[1]彼は、厳格な規則ではなく実際の状況を分析する、 最も普及した倫理的方法であるカウシストリー（詭弁学）を採用していました。

エスコバルの『スムムラ』は、特にジャンセニストの ブレーズ・パスカルの『地方書簡』で批判を受けた。^[2]パスカルは、純粋な意図は、それ自体が道徳規範や人間の法律に反する行為を正当化する可能性があり、その一般的な傾向は人間の弱さの言い訳を見つけることであるという有名な格言を作り出した。^{[1]エスコバルの教義は、一部の}カトリック教徒にも不承認だったが、主流派からは非常に高く評価されていた^[要出典]。モリエールは、彼のいつもの機知に富んだスタイルでエスコバルを嘲笑し、エスコバルはボワローとラ・フォンテーヌからも批判の対象となった^[要出典]。18世紀から19世紀にかけて、フランスではエスコバルという名前は「道徳のルールを自己利益と調和させる巧妙さ」と同義語になった。^[1]

エスコバルは私生活では質素な習慣を守り、イエズス会の規則を厳格に守っていたと評されているが^[3]、他人の生活を改革しようと熱心に努力したために叱責された。エスコバルは「自分のために高く天国を買ったが、他人には安く与えた」と言われている^{[4] 。}

エスコバルは1669年にバリャドリッドで亡くなり、その10年後、教皇インノケンティウス11世は、彼の65の判決と他の倫理的権威の教えを、道徳的怠慢の命題であると公に非難した。しかし、それは少数の判断に対する批判であり、学者全体に対する批判ではなかった。^[5]

• アルフォンソ・デ・アラゴン・イ・エスコバル(1417-1485)
• ディエゴ・ウルタド・デ・メンドーサ(1468-1536)
• フアン・カラムエル・イ・ロブコヴィッツ（「緩慢派の王子」）（1606-1682）