アドルフ・ニコラス

2011年3月、ニコラスは総本部に対し、事務局の再編に関する改訂案を送付した。これには、新たな役職の創設や委員会の設置も含まれていた。これは、前回の総会から彼に与えられた任務に沿ったものであった。^{[ 12 ]}

ニコラスはフランシスコ教皇と相談した後、80歳の誕生日後に辞任することを決意し、後任を選出するためのイエズス会総会の招集手続きを開始した。前任者のペーター・ハンス・コルベンバッハが辞任するまでは、イエズス会総長が辞任することは一般的ではなかった。ベネディクト16世までの大多数の教皇と同様に、彼らは通常、死ぬまで務めていた。しかし、イエズス会の会則には辞任に関する規定が含まれている。^{[ 1 ]}

ニコラスは80歳で辞任する意向を表明し^{[ 13 ]}、2016年10月2日にローマで開催された第36回総会を招集し、後任としてベネズエラ出身のアルトゥーロ・ソーサを任命した^{[ 14 ] [ 15 ]}。

ニコラスはかつてこう述べた。「アジアは教会、そして全教会にまだ多くのものを提供してくれるが、私たちはまだそれを実行していない。おそらく私たちは十分な勇気を持っていなかったか、あるいは取るべきリスクを取ってこなかったのだろう。」^{[ 16 ]}ニコラスに関する記事の中で、マイケル・マクベイは、ニコラスが現地の人々との文化体験よりも正統な教えを伝えることに重きを置く宣教師たちへの賞賛も表明していたと述べている。^{[ 16 ]}

総長に選出された後に執り行われたミサの説教で、ニコラスは、その日の聖書朗読、聖イグナチオ・デ・ロヨラの言葉、そしてベネディクト16世の「神は愛である」という教えに基づいて、奉仕を強調した。彼は、「私たちが奉仕者としてなればなるほど、神は喜ばれる」と述べた。さらに聖書の箇所を掘り下げ、アジアの貧しい人々との経験に関する逸話を語った後、彼は貧困を、唯一の力の源である神を持つことと関連付け、イエズス会士の力は外的なもの（権力、メディアなど）にも、内的な強靭さ（研究）にもないことを指摘した。「貧しい人々は、力を見出すことができるのは神だけです。私たちにとって、神だけが私たちの力です。」^{[ 17 ]}

ニコラはまた、次のような考えも展開した。イエズス会のメッセージは「救済のメッセージ」であり、現代の人々が待ち望んでいる救済の種類を見極めることが課題である。^{[ 18 ]}

ベネディクト教皇からイエズス会に教導権と聖座への忠誠を誓うよう求めるメッセージを受け取った後、ニコラスが議長を務める修道会は次のように答えた。「イエズス会は教会の中で生まれ、教会の中で生活し、教会によって承認され、教会に仕えています。これが私たちの召命です…[教皇との一致]は、キリストとの一致の象徴です。また、私たちの使命が『小さな使命』、つまりイエズス会士だけのプロジェクトではなく、私たちの使命が教会の使命であることの保証でもあります。」^{[ 19 ]}

2008年11月のエル・ペリオディコ紙とのインタビューで、ニコラスは解放の神学を「ラテンアメリカにおける耐え難い不正義の状況に対する勇敢で創造的な対応」と表現した。^{[ 20 ]}これらの発言は、解放の神学の一部が教皇ヨハネ・パウロ2世^{[ 21 ]}や、当時まだ教理省長官であった教皇ベネディクト16世^{[ 22 ]}によって非難されていたため、特に物議を醸した。しかし、総長はさらに、「他の神学と同様に、解放の神学も成熟するには何年もかかる。信頼を得られず、飛ぶことを学ぶ前に翼を切り落とされてしまうのは残念だ。もっと時間が必要だ」と付け加えた。^{[ 20 ]}そして2013年9月、フランシスコ教皇の選出から6か月後、カトリック・ニュース・サービスは「フランシスコ教皇の下で政策が逆転し（解放の神学に対して）、…教会が今日世界の貧しい人々へのコミットメントの性質を明確にした長く苦しいプロセスの成果」^{[ 23 ]} 、「キリストの貧しい人々への不滅の愛。そしてその愛はすべてを変える」^{[ 24 ]と報じた。}

2016年6月、ニコラスはイエズス会士全員に「世界経済における正義」という文書を送付し、世界経済の正義という大義へのより大きな取り組みを提唱した。^{[ 25 ]}イエズス会士と一般専門家によって書かれたこの文書は、不平等を減らすことができる一連の改革を紹介しており、富の再分配を目的とした公共政策、天然資源と鉱物資源の適切な管理、経済市場と金融市場のより厳格な規制、腐敗との闘い、そしてより発展した国々がGDPの0.7%を貧しい国々の開発に充てることなどが含まれていた。^{[ 25 ]}