カドフェル

カドフェル兄弟
カドフェル兄弟
ブラザー・カドフェル・クロニクルズの登場人物
初登場	骨に対する病的な嗜好
最後の登場	カドフェル兄弟の苦行
作成者	エリス・ピーターズ
演じるのは	レイ・スミス（ラジオ）; グリン・ヒューストン（ラジオ）; フィリップ・マドック（ラジオ）; デレク・ジャコビ（テレビ）; ギャレス・トーマス（舞台）
世界観情報
エイリアス	Cadfael ap Meilyr ap Dafydd.
タイトル	兄弟
職業	ベネディクト会修道士
子供たち	オリヴィエ・ド・ブルターニュ
宗教	キリスト教（ローマカトリック）
国籍	ウェールズ語

キャドフェル兄弟は、言語学者エディス・パーゲターがエリス・ピーターズ名義で1977年から1994年にかけて執筆した、歴史殺人ミステリーシリーズに登場する架空の主要人物である。 ^[1]キャドフェルという人物は、 12世紀前半にイングランド西部シュルーズベリーの聖ペテロと聖パウロ修道院教会に住んでいたウェールズのベネディクト会修道士である。物語は、スティーブン王と従妹のモード皇后との間でイングランド王位をめぐる破壊的な争い「無政府状態」の時代、1135年頃から1145年頃までを舞台としている。[ ^2]

カドフェルは「科学者/薬剤師の好奇心と遍歴の騎士の精神を兼ね備えた人物」である。^[3]彼は兵士と船乗りの両方を経験した後、40代で修道生活に入った。この世俗的な経験は、修道生活に役立つさまざまな才能と技術を彼に与えた。彼は人間性の熟練した観察者であり、生まれつき好奇心が強く、精力的で、才能のある薬草学者（聖地で学んだ仕事）であり、現代的ではあるが生来の正義感とフェアプレーの感覚を持っている。修道院長は彼を検死官、探偵、医師、外交官として頼る。彼の世俗的な知識は有用ではあるが、シリーズのより教条的な登場人物とトラブルを起こす原因となり、世俗の世界と精神世界の間の一見矛盾しているように見えることが、物語の中心的かつ継続的なテーマを形成している。

名前の由来と発音

カドフェルはウェールズ語で、 cad（「戦い」）とmael （「王子」）という言葉に由来する。^[4] ピーターズは、記録の中で「カドフェル」という名前を一度だけ見つけたが、それは聖カドッグの洗礼名として与えられたもので、後に聖カドッグはその名前を放棄したと書いている。^[5]カドフェルという名前には様々な発音があり、ピーターズはfを英語のvとして発音することを意図し、 / ˈ k æ d v ɛ l / KAD -velと発音することを提案したが、^[6]通常のウェールズ語の発音は[ˈkadvaɨl]（およそ/ ˈ k æ d v aɪ l / KAD -vyle）である。^{[7]この名前は英語ではよく}/ ˈ k æ d f aɪ l / KAD -fyleと間違って発音される（テレビシリーズも含む）ため、ピーターズはかつて、この名前やシリーズに登場する珍しい発音の他の名前についてのガイドを含めるべきだったと述べたことがある。^[6]

背景

『カドフェル年代記』の中心人物であるカドフェルは、イギリスのシュロップシャー州にあるシュルーズベリー修道院のベネディクト会修道士であり、薬草学者です。カドフェル自身はウェールズ人であり、ウェールズ風の父称を使用しており、自らを Cadfael ap Meilyr ap Dafydd (Dafydd の息子 Meilyr の息子のカドフェル) と名乗っています。

彼は1080年5月に北ウェールズのカーナーヴォンシャーのコンウェイ近郊のトレフリウの農民コミュニティに生まれ、 ^[8]少なくとも1人の弟がいた。土地を耕作する権利を相続するのを待つよりも、14歳で家を出て羊毛商人の召使となり、若いうちにシュルーズベリーと知り合いになった。^[9] 1096年、ノルマンディー公ロバート2世の指揮する軍に加わり、聖地への第1回十字軍に参加した。十字軍が勝利に終わった後、彼は数年間シリアと聖地に住み、船乗りとして生計を立て、1114年頃にイングランドに戻ると、非公式に婚約していたリチルディス・ヴォーンが待つのに疲れてシュルーズベリーの職人エワード・ガーニーと結婚していたことを知った。カドフェルは、イングランド王ヘンリー1世がノルマンディーの領有を確保するために行った戦役で歩兵となり、 ^[10]再びイングランドに戻り、貴族のロジャー・モーデュイに仕えた。モーデュイは、シュルーズベリー修道院のヘリバート修道院長を誘拐し、修道院から起こされた訴訟を阻止しようとしていた。カドフェルはヘリバート修道院長を解放し、モーデュイの手から解放されると武器を置いてヘリバート修道院長とともにシュルーズベリー修道院に向かった。^[11]

『悪魔の修行者』の中で、カドフェルは自身の人生を次のように描写している。

私は死をさまざまな形で見てきました。私はこれまで兵士や船乗りとして生きてきました。東方では、十字軍では、そしてエルサレム陥落後の 10 年間も。私は戦いで人が殺されるのを見てきました。それどころか、私は戦いで人を殺したこともあります。私が覚えている限り、戦いを喜んだことはありませんが、戦いから逃げることもありませんでした。[...] 私はロベール・ド・ノルマンディーの部隊に所属していましたが、私たちは雑種で、ブリトン人、ノルマン人、フラマン人、スコットランド人、ブルトン人など、名前を挙げればきりがありません。彼らがそこにいたのです! 都市が落ち着き、ボールドウィンが戴冠した後、私たちのほとんどは 3 ～ 4 年かけて帰国しましたが、私はその頃には海に出ていて、そこに留まりました。あの海岸には海賊がいて、私たちには常にやるべき仕事がありました。[...] 私はしばらくの間、自由兵として仕え、それから私は成熟し、時が来ました。しかし、私は世界で自分のやりたいことをやってきました。 [今] 私は薬草を育てて乾燥させ、私たちを襲うあらゆる病気の治療薬を作っています。 [...] 何年も傷つけてきた人々を癒す？これ以上ふさわしいことなどあるでしょうか？人はやらなければならないことをやるのです。^[12]

世俗的な経験

カドフェルは中年になってから修道士になったため、他の修道士たちよりも修道院の外の世俗の世界に精通している。彼の性格は、当時のものよりも現代的で実際的な態度と進歩的な倫理を反映しており、そのため彼はしばしば同胞、特に彼の上司であるロバート修道院長とロバートの書記であるジェローム修道士と対立する。ジェローム修道士は、カドフェルが規則を軽視し、修道院長から特権を与えられていることを快く思わない。物語の中で、カドフェル修道士は修道院長に定期的に背き、独自の慈悲深い正義感を貫くために行動し（時には教会や封建法に反して）、婚姻外の関係を非難しない。修道院長ヘリベルトとその後継者ラドルフスは、カドフェルが兵士、薬草学者、船乗り、旅行者として長い人生で培った並外れた技能を認めている。彼は「人生の半分を戦いの中で生きてきた」^[8]ため、彼らは彼を探偵、検死官、外交使節（ウェールズの王子たちへ）、そして顧問として配置した。ラドルフス修道院長は、自身も抜け目なく世慣れた人物であり、カドフェルにある程度独立性を与え、より大きく実際的な利益のために修道会の規則を曲げなければならない状況があることを理解している。ある程度は寛大ではあるが、カドフェルに対する彼の忍耐は無限ではない。彼は、修道士としての規律と服従の欠如が過度で不当であると感じると、カドフェルを叱責する。

人間関係

年代記が始まる前の多くの旅で、カドフェルは少なくとも 3 人の女性と関係を持っていました。ベネチアの娘ビアンカ、ギリシャの船乗りアリアナ、そしてアンティオキアで長年一緒に暮らした若いシリア人の未亡人マリアムです。物語の中で、マリアムはカドフェルとの間に息子をもうけたことが明らかになりますが、カドフェルは偶然に自分が父親であると気づきます (『氷の中の処女』)。カドフェルは誓いを立てた後、少なくとも 2 人の若い女性に深い愛情を抱きます。ウェールズの領主の娘シオネド (『骨への病的な嗜好』) とゴディス・アデニー ( 『死体がひとつ多すぎる』) です。彼はまた、ゴドリックの渡しの近くの修道院の、同じように世慣れたベネディクト会の修道女、シスター・マグダレン（旧姓ソーンベリーのアヴィス）とのプラトニックな友情を楽しんでいる（『聖ジャイルズのらい病人』、『死者の身代金』、『薔薇の家賃』）。彼の元婚約者リチルディスは、現在は未亡人となり再婚しているが、彼の人生に一時的に再登場する（『修道士の頭巾』）。

アンティオキアで生まれ、ダウドと名付けられたカドフェルの息子は父親を知らなかったが、母マリアムはいつもカドフェルのことを（名前は言わずに）愛情を込めて描写していた。^[13]この称賛に基づいて、ダウドは母のイスラム教ではなく父のキリスト教を受け入れることを決意し、洗礼時に名付け親のオリヴィエ・ド・ブルターニュの名前を名乗る。マリアムが亡くなった後、オリヴィエは十字軍の貴族に仕えることを申し出て、すぐに彼のお気に入りの従者になる（『氷の中の処女』）。彼の主人は皇后モードを支持し、そのため彼はカドフェルの友人ヒュー・ベリンガーと対立することになるが、最終的には彼らの意見の相違を和解させる。オリヴィエは優雅な騎士およびパラディンとして描かれている。戦闘では熟練かつ勇敢、「激しく美しく」、機知に富み、粘り強く、寛大で騎士道的である。彼は、地下牢に閉じ込めていた敵を救うために命を危険にさらします ( 「カドフェル修道士の苦行」)。彼の名前は、中世の英雄叙事詩の英雄、ローランの仲間の名前と似ています。オリヴィエは、おそらく意識的にそれを選んだため、このシリーズの他のどのキャラクターよりも、フランス・ノルマン文化の理想の実現に近づいています。「ノルマン人よりもノルマン人に近い」のです。^[14]『憎悪の巡礼者』では、彼は「長くて細くて広い眉毛の顔、細い三日月刀のような鼻、控えめに弓なりになった口、そしてタカのような獰猛で恐れを知らない金色の目。頭は湾曲した青黒い髪で覆われ、こめかみでパリッと巻き、折りたたまれた翼のように頬を包み込んでいる。とても若く、それでいてとても整った顔で、東西を問わず馴染み、ノルマン人のようにきれいにひげを剃り、シリア人のようにオリーブ色の肌をしており、聖地の思い出がすべて人間の顔に詰まっている」と描写されている。^[14]

カドフェルは、シャイアの北部にあるメイズベリーの友人で副保安官（後の保安官）のヒュー・ベリンガーと緊密に協力しており、修道院の規則を曲げて彼と旅行したり彼を訪ねたりすることがよくある。2作目の小説『 One Corpse Too Many』（1979年）で登場するベリンガーは、正義を追求するカドフェルの主な仲間である。ベリンガーは成人したときにスティーブン王に忠誠を誓った。最初は疑っていたものの、国王はすぐにベリンガーを信頼するようになり、彼を副保安官に任命し、最終的にはシュロップシャーの保安官に任命した。時々、ベリンガーは国王の正義への忠誠と、世界の不正に対するカドフェルの個人的な見解の間で選択を迫られる。現代の言葉で言えば、ベリンガーは軍の知事と警察署長の役割を兼ねている。

カドフェルは仲間の修道士のほとんどに対して寛容で思いやりがあるが、特に親しい友人が何人かいる。マーク修道士（『モンクス・フード』、『聖ジャイルズのらい病人』、『デンマーク人の夏』）は、修道院に入会したカドフェルと共に植物標本室で働いた。カドフェルはマークについて、「彼は3年間私の右腕であり、私の心の一部であり、生きている誰よりも私のことを知っている」と述べている。^[15]カドフェルはブロムフィールド修道院のレオナルド修道院長（『氷の中の聖母』）、修練生と生徒の指導者であるポール修道士、病人を治療し修道院の診療所を監督する診療係のエドマンド修道士、音楽と礼拝の秩序を担当する聖歌隊長のアンセルム修道士とも親しい。カドフェルは、自分の助手となるオスウィン修道士をほとんど息子のように扱い、深く世話をし、彼の無邪気さを尊敬している。

彼はまた、シリーズの最初の本『骨への病的な嗜好』の中心人物である殉教した乙女聖ウィニフレッドに特別な愛着を持っている（この小説がシリーズの第1作になったのは、2番目の小説でカドフェルが中心人物になったときだけである）^[16] 。その小説の中で、カドフェルはウェールズへの遠征に参加し、聖人の骨を発掘してイングランドの修道院に運び、その修道院を治癒の聖遺物の巡礼地として確立した。後にこの出来事を回想して、カドフェルはこう語っている。「彼女を土から引き上げ、元に戻したのは私だ。今でもそのことを嬉しく思う。あのほっそりとした骨を発掘した瞬間から、私の中では、それらがただ安らかに眠ることを望んでいるのだと感じたのだ[...] その少女は私と同じウェールズ人だったのだ」。^[17]シリーズを通して、彼は彼女に助けを懇願し、ウェールズ語で彼女と話します。彼女は庶民の現実的な管理人であり、遠く離れた神秘的な神よりも親しみやすく、地元の癒しと祝福の媒体であり、奇跡的に復活した後、彼女は実際には長生きしましたが、カドフェルは常に彼女を「少女」と呼んでいます。^[18]

信仰

ベネディクト会修道士であるカドフェルの生活では、必然的に正式な宗教が中心的な部分を占め、宗教が彼の性格や物語の雰囲気や行動の基礎となっている。^[19]聖ベネディクトの戒律は、シュルーズベリーからセヴァーン川を渡ったところにある、カドフェルの出身修道院である聖ペテロと聖パウロの枠組みとなっている。1141年には、ラドルフス修道院長のもと、53人の修道士、7人の見習い修道士、6人の男子生徒が修道院に住んでいたことが記録されているが、これには信徒の管理人や召使は含まれていない。^[20]彼らの一日は、彼らが従う礼拝の選択によって構成されている。すなわち、真夜中の朝課に祈りのために集まり、それに続いてラウド、午前6時のプライム、午後6時の晩課、午後8時または9時のコンプライン（季節による）の礼拝が行われる。ベネディクト会はもともと聖ベネディクトによって創設され、修道生活と肉体労働、精神的刺激、精神的義務を結びつけ、運動と肉体労働が健康な魂につながると信じていた。それは以前の修道会からの根本的な転換であり、禁欲的または懺悔的として理想化されていない修道院共同体生活を確立した。修道院長の裁量で運営されるより緩やかな構造は、修道会に入る前に40年間俗世間にいたカドフェルのような人物によく合っていた。^{[2]世俗に疲れた兵士であるカドフェルが、この特定の修道会の柔軟性を}コンベルススとして求めたのは当然のことである。^[21]

修道院の非常に教養の高い薬草学者/庭師であり、町と修道院の両方で需要のある珍しい技能を持つカドフェルは、中世の医師に相当する独立した権威を持ち、仲間とは一線を画しています。^[22]これにより、彼は旅をし、世俗的な関係を築き、時には強力な封建階級内の権力に挑戦することができます。カドフェルのキリスト教に関係するのは「肉体的な慈悲の行為」であり、説教するのではなく、飢えた人に食事を与え、裸の人に衣服を与え、病人を癒します。^[23]彼はキリスト教の単純で寛容で寛容な理解を好み、その実践は宗教文書の熟考ではなく、人間の弱さの経験に基づく傾向があります。^{[24]シュルーズベリーに異端}審問風の正統派（『異端者の弟子』）や厳しく懲罰的なキリスト教（『前庭のワタリガラス』）が訪れると、物語はカドフェルが信奉する積極的で寛容な信仰の再確認で終わる。ある意味で、彼は状況に合わせて「独自の神学を創造」している。パーゲター自身も、カドフェルは状況倫理学者であり、いかなる状況においても厳格な道徳規範ではなく「正しいこと」に基づいて行動することに同意している。^[24]

カドフェルが聖ペテロ・聖パウロ修道院にいた時代に統治した二人の修道院長、ヘリベルト（ハーバート）修道院長（1128年 - 1138年）とラドルフス修道院長（ラヌルフ1世またはラルフ）（1138年 - 1148年）は、どちらも歴史上の人物である。傲慢な「次期修道院長」ロバート・ペナント修道院長（1148年 - 1167年）^[25]は、カドフェル年代記の終わりからしばらくしてラドルフスの後を継いだ。架空のヘリベルト修道院長の「不安げな優しさ」は、誇り高く野心的なロバート修道院長と対照的であり、コルマンはロバート修道院長が「このシリーズの真の悪役になりそう」であると主張している^[25] 。両方の長老は、カドフェルが深い共感と理解を示す中庸で理想的な修道院長であるラドルフス修道院長を強調する役割を果たしている。ロバートとヘリバートは、それぞれ隠遁生活と世俗生活の危険を描き出しており、カドフェルは「絶え間ない良心の戦い」を通じてそのバランスを取っている。^[26]ピーターズは、カドフェルが健全で充実した修道生活の中心にいることを描いている。その修道生活は、人間性という欠点があるかもしれないが、善意に基づいている。^[18]支点であるカドフェルこそが、コミュニティの内外から生じる正義の危機を克服する健康と見通しを維持するのに役立つ。ピーターズは、聖ベネディクトの聖なる交わりと奉仕のビジョンのバージョンとしてカドフェルを創造したと言えるかもしれない。^[18]

普通の人

カドフェルはノルマン人やサクソン人とも気楽に付き合っており、民族の垣根を越えて活動している。ウェールズ人とイングランド人の間を自由に行き来し、両方の言語を話し、自由民や農奴、裕福な市民や貧しい市民、下級貴族や上級貴族、部族や封建社会、教会の階層や世俗社会と交流し、王や王子と自由に話す。イスラム教の国々を広く旅し、その文化や人々への敬意を表明している。イスラム教徒の女性と暮らし、船乗りとして旅をした。農奴が彼を「マスター」と呼ぶと、カドフェルはすぐに「誰のマスターでもなく、誰もが兄弟だ、そう言うならね」と訂正する。^[27]

彼は政治問題では中立であり、イングランドの支配権をめぐるモード皇后とスティーブン王の内戦ではどちらの側にも立たなかった。政治を放棄したのは修道士としての聖なる誓いによるものだが、十字軍の時代に政治的意志によって戦い、破滅を目の当たりにした経験も影響している。カドフェルはイングランド戦争のどちらの側の人々とも仲が良く、親友のヒューはスティーブン王の熱心な支持者であり、息子のオリヴィエもモード皇后に同じくらい傾倒している。カドフェルは「私の考えでは、このような君主 2 人の間に選択の余地はほとんどないが、忠誠心と約束を守ることに関しては大いに評価できる」と述べて中立を主張している。^[28]失敗した和平会議を目撃したカドフェルは、モードの異母兄弟ロバートが私生児でなければ、二人よりも優れた君主になれただろうという意見を抱く（ウェールズの法律では私生児の定義が異なるため、ロバートが私生児でなければウェールズでは君主権を剥奪されることはなかっただろう）。しかし、カドフェルはこの意見を胸に秘めている。^[29]

カドフェルは、シュルーズベリーに住む他のウェールズ人と親しい関係にあり、その中には数冊の本で重要な役割を果たす船頭マドッグもいる。カドフェルはウェールズ語で話すことを好み、ウェールズに戻る機会を得ると大喜びし、多くのウェールズ流のやり方をアングロ・ノルマン流のやり方よりも親近感を抱いている。例えば、婚姻関係にあるかどうかにかかわらず、認知されたすべての子どもに遺産を分け与えること、殺人を含む犯罪の程度を認めることなどである。これにより、ヒュー・ベリンガーが渋々、上司のギルバート・プレストコート保安官が厳格に執行したノルマン法の硬直した強制的な死刑ではなく、特定の状況下で殺人者に寛大な処置が与えられる。しかし、カドフェルはウェールズの修道院ではなくイングランドの修道院に自ら入会し、ウェールズとの国境に近いイングランドに居住することを選んだ。世俗的な経歴のせいで、故郷に溶け込むには国際的すぎる人物だったからだ。イングランドに住むウェールズ人として、そして誓いに従って、彼は世俗に留まりながらも、世俗に属していない。

カドフェルについては、名前こそ出ていないものの、ほぼ確実に言及されている。シャロン・ケイ・ペンマンの歴史小説『キリストと聖人が眠る時』は、カドフェルの小説と同じ時代を舞台にしており、その中で、ハーブとその薬効に関する知識で知られるシュルーズベリーの特定の修道士について言及されている。