骨に対する病的な嗜好

骨に対する病的な嗜好

英国初版表紙
著者	エリス・ピーターズ
シリーズ	カドフェル年代記
ジャンル	歴史ミステリー
出版社	マクミラン
発行日	1977
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷版（ハードカバー、ペーパーバック）とオーディオブック
ページ	192（初版ハードカバー）
番号	978-0-333-22324-6
OCLC	5678687
に続く	死体が多すぎる

『A Morbid Taste for Bones』は、エリス・ピーターズによる1137年5月を舞台にした中世の推理小説です。 1977年に初版が出版された『The Cadfael Chronicles』の最初の小説です。

1996年にセントラル社によってITV向けにテレビドラマ化された。

シュルーズベリー修道院の修道士たちは、礼拝堂に納めるためにウェールズの聖人の聖遺物を探しています。地元の人々は聖遺物の移送に反対し、地元の指導者が殺害されているのが発見されます。カドフェル修道士は、殺人事件の真相を明らかにし、ウェールズと修道院の両方ですべての関係者に正しい結末をもたらすよう求められます。

この小説は、1990 年にイギリスの推理作家協会が発表した「史上最高の推理小説 100 選」リストに掲載され、また 1995 年にアメリカ推理作家協会がまとめた「最高の推理小説 100 選」リストにも掲載されました。2010 年には、ウォール ストリート ジャーナル紙が「歴史推理小説ベスト 5」の 1 つに選びました。これらの栄誉は、出版年にカーカス レビュー誌が 1 度だけ行った中途半端なレビューに比べて、批評家の間でこの小説の評価が高まったことを表しています。

1137 年 5 月、シュルーズベリー修道院のロバート修道院長は、修道院に聖人の遺物がなければならないと決意しました。地元に適切な聖人が見つからなかったため、ロバートは近くのウェールズで聖人を見つけました。

カドフェル修道士には、ハーブと野菜の庭で手伝ってくれる修道士が 2 人いる。ジョン (現実的で現実的な人物だが、カドフェルは彼の天職に疑問を抱いている) と野心的なコロンバヌス (コロンバヌスの「下降病」についてはカドフェルは懐疑的だが、鎮静効果のあるケシシロップで治療している) である。そのような発作が 1 回起こった後、ロバートの書記であるジェローム修道士は、聖ウィニフレッドの幻視により、コロンバヌスは治療のために北ウェールズの聖ウィニフレッドの井戸に行かなければならないと告げられたと主張する。彼らが戻ると、コロンバヌスは、聖ウィニフレッドが彼の前に現れ、グウィザリンの彼女の墓は放置されており、巡礼者が行きやすい場所に埋葬されることを望んでいると語ったと語る。ヘリバート修道院長は、ウィニフレッドの遺骨を回収するためにウェールズに行くことを承認する。ロバート、リチャード副修道院長、ジェローム、コロンバヌスに、カドフェル（ウェールズ人、通訳）とジョン（雑用）が加わる。

バンガー司教とグウィネズ公オウェインは修道院の要請を承諾する。修道士たちがグウィザリン（クレドウェン川沿い）に到着すると、地元の司祭ヒュー神父は、ウィニフレッドの遺体が教区の自由民の承認なしに運び去られることに異議を唱える。コミュニティで最も影響力のある地主リシアートは、ウィニフレッドの運び去りに反対する。ロバートは彼に賄賂を贈ろうとするが、リシアートは怒って出て行く。集会は解散し、リシアートの意見に賛成する。ヒュー神父はロバートを説得して、リシアートに翌日また会合を開くよう頼み、リシアートは同意する。ジョンが召使たちを手伝う間（そしてジェロームとコロンバヌスがウィニフレッドの礼拝堂で徹夜で祈る間）、ロバート、リチャード、カドフェル、ヒューはリシアートを待つが、彼は現れない。地主が森の中で死んでいるのが発見された。胸にはエンジェラード（リシアートのために働き、リシアートの娘シオンドに恋しているイギリス人）の矢が刺さっていた。エンジェラードが現れると、ロバートは彼を拘束するよう主張する。エンジェラードは逃げ出し、ジョン兄弟は彼を止めるのに十分近くにいた唯一の地元民を妨害する。ロバートは、グウィネズの法律と服従の誓いを破ったとしてジョンを拘束するよう命じる。ジョンは、地元の鍛冶屋の姪で彼の新しい恋人であるアネストが住んでいる場所で拘束されるので、この命令に満足する。

カドフェルは、リシアートが殺されたのはエンゲラードの矢ではないと気づく。背中は雨に濡れた草と土で湿っているが、前面は乾いている。カドフェルの結論：リシアートは背後から短剣で刺され、うつ伏せに倒れた。雨が降った後、誰かが彼をひっくり返し、正面から傷口に矢を突き刺した。地元の人々はリシアートの死を前兆とみなし、ウィニフレッドの移送に同意する。ロバートは3夜にわたる徹夜の後、彼女の遺体を掘り起こす計画だ。カドフェルは、殺人者が死体に触れると血を流すという迷信で自白を強要できると期待し、彼の提案で、シオネドは毎晩の祈りの後、見張りの者たちにリシアートの心臓に手を置くように頼む。ジェロームはそうしたが、ロバートは拒否する。3日目の夜、カドフェルとコロンバヌスが見張りをする。コロンバヌスは再び発作を起こし、ロバートは拒否する。彼は朝、意識不明のまま、シオネドの要求をかわして運び出される。ミサの後に意識を取り戻した彼は、ウィニフレッドが、リシアートが運び出されるときには彼女の墓に埋葬されるべきだと彼に言ったと語る。

聖ウィニフレッドの遺体が掘り起こされ、亜麻布で包まれた骸骨がシュルーズベリーから運ばれた聖遺物箱に納められ、棺は蝋で封印された。リシアートが埋葬の準備をしている間、シオネドはペレドゥル（もう一人の求婚者）に、宝石をちりばめた十字架を遺体に付けるよう頼む。ペレドゥルは拒否し、リシアートが死んでいるのを見つけて、エンゲラードがシオネドの手を争うライバルとして姿を消すように、エンゲラードの矢を傷口に突き刺したと告白する。カドフェルは、（コルンバヌスのために持ってきた）ケシシロップの瓶がほとんど空になっているのに気づき、リシアートが殺害されたとき、徹夜用に用意されたワインを飲んだのはジェロームだけだったことを思い出す。もしジェロームが徹夜中に寝ていたとしたら、それを認めるのは恥ずかしいだろう。修道士たちが出発する前に、コルンバヌスは徹夜を続けることを申し出て居眠りする。ヴェールをかぶった若い女性の幻影が彼を目覚めさせる。彼女は聖ウィニフレッドと名乗り、なぜリシアートを殺したのかと問い詰める。神の報復を恐れたコロンバヌスは告白し、許しを請う。しかし、「幻影」は近づきすぎ、彼女のヴェールに触れたコロンバヌスは聖人が変装したシオネドであることに気づき、ナイフで彼女を切りつけてから逃げる。カドフェルとエンジェラードは彼を外で組み伏せるが、コロンバヌスがシオネドを傷つけたことに激怒したエンジェラードは誤ってコロンバヌスの首を折ってしまう。カドフェルは素早く行動し、彼とエンジェラード、シオネドはコロンバヌスの服を脱がせ、聖遺物箱を開け、彼女をリシアートの遺体の上の墓に置き、コロンバヌスの遺体を聖遺物箱に置き、棺の封印が乱れていないことを確認する。

コロンバヌスのサンダル、シャツ、修道服が礼拝堂の床に見つかり、その周囲にはサンザシの花びらが散らばっている。ロバートはコロンバヌスの祈りが聞き届けられ、彼は聖なる地へと肉体ごと運ばれたと宣言する。村人たちは全員、聖遺物箱の中に何が入っているのか真実を知っているか、推測しているようである。聖遺物を荷車に積み込む。修道士たちが「賞品」を持って去ると、村人たちは丘の斜面に集まって彼らに別れを告げ、カドフェルは彼らの中に隠れているヨハネを見つける。

2年後、グウィザリンの鍛冶屋ベネドがシュルーズベリーを訪れ、ジョンとアネストが結婚しており、ジョンがベネドの跡を継いで鍛冶屋になることをカドフェルに告げる。同じく結婚しているシオネドとエンジェラードは、子供をカドフェルと名付けた。ベネドはまた、ウィニフレッドのかつての眠る場所は巡礼や治療の場となっているが、修道院の聖骨箱は巡礼者から無視されていると指摘する。カドフェルは、聖人はリシアートと墓を共有することを気にしないだろうとつぶやく。

• カドフェル修道士：シュルーズベリー修道院の薬草学者修道士。57 歳。第 1 回十字軍の兵士、船乗り、ノルマン人の領主に仕えたあと、約 17 年前に修道院での使命に就きました。
• ロバート・ペナント修道院長：シュルーズベリー修道院長。聖遺物を修道院に持ち込んだ歴史上の修道院長がモデル。ウェールズ人とイングランド人の混血で貴族出身、現在の地位以上の野心を持つ人物として描かれている。物語では50歳、銀髪、平均身長より高い。奇跡と聖人の力、そして自分自身の正しさを深く信じている。^{[1] [2]}
• ジェローム兄弟: ロバート修道院長の書記。彼は自分自身の立場からするとかなり正義感にあふれており、修道院長にとって修道院の出来事を正確に報告する信頼できる人物である。カドフェルは彼がロバート修道院長にへつらうので彼を信用せず嫌っている。
• リース修道士: ウェールズ生まれの修道院の年配の修道士。ロバート修道院長の勧めで、聖ウィニフレッドの奇跡と生涯の物語を語る。リースはもはや活動的ではなく、高齢で虚弱 (おそらく老衰がかなり進んでいる) なので、ときどき物語を語る以上のことはほとんどできない。
• ヘリバート修道院長：シュルーズベリーの聖ペテロと聖パウロ修道院の院長。その年の実際の修道院長に基づいて、彼は温厚な人柄である。^[2]
• リチャード: シュルーズベリー修道院の副修道院長。グウィザリンから聖ウィニフレッドの骨を回収する一行の一人。控えめで、多くの点で修道院長とは正反対の人物。
• コロンバヌス修道士: 若く野心的な修道士。精神的な感情を表現する際に極端に感情的になりやすく、植物標本室でカドフェル修道士のもとで奉仕している。貴族のノルマン人の家の次男で、金髪で力持ち、25 歳、剃髪、つまり誓願を立ててから 1 年も経っていない。修道士でありながら、野心を誠実さや道徳的行動よりも優先する人物として描かれている。
• ジョン修道士: キャドフェル修道士のもとで奉仕する若くて力強い修道士。現実的で率直な性格で、ユーモアのセンスもある。赤みがかった茶色の巻き毛。誓願を立ててからまだ 1 年も経っていない。キャドフェル修道士は、ジョンには本当の天職がなく、世に出たほうがうまくいくだろうと疑っている。ジョンはイングランドで少女に求婚者として断られたときに修道院に入ったのである (この出来事について、アネストがまだ英語を理解できなかったときに、彼は英語で彼女に話した)。ジョンはウェールズでアネストに恋をし、キャドフェルの認識が正しいことが示される。
• オウェイン・グウィネズ: グウィネズの王子。父のグリフィズ・アプ・シナンが余命数ヶ月のとき、彼はグリフィズの長男として生き残り、優れたリーダーとなった。彼は歴史上の人物である。
• バンガーのデイビッド司教: バンガーに教会を建てた。聖人の遺骨をシュロップシャーの修道院に移すことを承認した。彼は歴史上の人物である。
• ヒュー神父: 聖ウィニフレッドが何百年もの間埋葬されているグウィザリンの教区司祭。彼は親切で率直な人物です。ウェールズの司祭としては珍しく、彼は独身で独身です。
• リシアート: グウィザリン最大の地主。未亡人で、唯一の子供である娘と暮らしている。時々短気になることもあるが、正直で、コミュニティ全体から尊敬されている。王子と司教の承認にもかかわらず、聖ウィニフレッドの遺体をシュルーズベリーに移すことに断固反対している。反対したために殺害された。
• ショーネド: リシアートの娘であり唯一の子供であり、彼の財産の相続人。彼女は美しく、率直で機知に富んだ若い女性であり、ウェールズ語と英語を話し、少なくとも 2 人の求婚者が彼女を求めています。
• エンジェラード: 金髪の若いチェシャー人。マエロルの国境から来た。チェスターのラナルフ伯爵から逃れるためにウェールズに逃げた。伯爵は、この熟練した射手が自分の領地から鹿を密猟することを快く思わなかった。彼の父親は荘園を所有しており、エンジェラードは安全に帰国できるようになればそれを相続する。彼は牛を呼ぶことと牛の扱いに熟練しており、グウィザリンにとっては良い技術である。ウェールズのよそ者またはアルトゥードで、ウェールズでの生活を送るためにリシアートに過去 2 年間受け入れられていた。彼はシオネドの求婚者であり、彼女の父親とは良き友人である (シオネドをめぐって衝突があったが、すべて双方にとって良い結果に終わった)。
• ペレドゥル: キャドワロンの息子で唯一の子供。彼はシオンドの求婚者。彼はハンサムだが、シオンドに恋をするまでは、常に自分の望むものを手に入れるという甘やかされた性格だった。リシアートは娘を生涯の友人と結婚するように説得しようとしたが、無駄だった。ペレドゥルは、ウェールズからこの寵愛されている求婚者を追い出すためにあらゆる手段を講じ、エンジェラードが犯していない殺人に彼を関与させる証拠をでっち上げることさえした。
• カドワロン: リシアートの土地に隣接する土地を所有する領主。彼は不平好きなブランウェン夫人と結婚しており、若者ペレドゥルの父である。リシアートが殺害されたとき、彼は執行官を呼び寄せる。
• カイ: リシアートの農夫。エンジェラードの逃亡を助けた罪で捕らえられたジョンの看守。
• ベネド: グウィザリンの鍛冶屋。未亡人で、この地域では評判の良い人物。
• アネスト: ベネドの姪で、女中であり、シオネドの親友。結婚適齢期。二人とも相手の言語を話せないのに、一目惚れしてブラザー・ジョンに恋をする(しかし、どういうわけか本能的に互いの気持ちをはっきりと理解する)。
• グリフィス・アプ・リース:ロスのオウェイン王子の執行官。

『骨への病的な嗜好』の主なテーマは、神と地上の世界の衝突です。霊的世界とのつながりを象徴する物理的な遺物である聖ウィニフレッドの骨をめぐって、最も物質的な方法で争いが繰り広げられます。コルンバヌス修道士の霊的なビジョンは、「司教のミトラの下で最年少の長になる」という彼の現世的な野望を推進するために作り出されたものであり、彼の予期せぬ失踪は、修道院長によって恩寵への祝福された移行として説明されます。

これは、カドフェル修道士を主人公とした20冊のシリーズのうちの最初の本であり、総称してカドフェル年代記と呼ばれています。著者は、この最初の本を書いているときにシリーズ化することを念頭に置いていませんでした。中心人物の強さは、彼女が2冊目を書いているときに明らかになりました。^[3]このシリーズの最初の本では、修道院自体の登場人物（院長、修道院長、聖歌隊長や診療官などの特定の仕事を持つ修道士）全員が、性格ではなく名前で紹介されています。

聖ウィニフレッドとその聖堂は、その後のほとんどの本で言及されており、カドフェルはしばしばウェールズ語で彼女に祈ったり話したりしている。シリーズの大部分において、カドフェルは聖人の遺物の取り扱いに関して自分が正しく行動したかどうかについて、部分的にしか確信を持っていない。彼はシリーズの第10巻『憎悪の巡礼者』で、1141年の自分の行動を友人のヒュー・ベリンガー保安官に告白している。その本の中で、彼はシュルーズベリー修道院のウィニフレッドの聖堂で奇跡的な治癒を目撃したときに自分の行動が正しかったと結論づけている。『聖なる泥棒』では、聖ウィニフレッドの棺が修道院から盗まれ、カドフェルは棺が開けられ偽りが発覚することを恐れて暮らすが、最終的に棺が無傷で返されたときには大いに安堵する。

この本には、架空の人物や出来事が実在の人物と混ざり合っている。ヘリバート修道院長とロバート・ペナント修道院長は、1137年にシュルーズベリー修道院の役員を務めており、ロバート修道院長は聖ウィニフレッドが修道院に移された歴史を著した。^[1]彼は最終的に1148年にシュルーズベリー修道院長になった。 ^[4] 『敬具、キャドフェル兄弟』の中で、ジュディス・J・コルマンは「キャドフェル兄弟の使命」という記事で、架空のロバート・ペナントを「誇り高く」「野心的」と表現している。^[5]

シュルーズベリー修道院の歴史には、1138年に聖ウィニフレッドの聖遺物を取得したことが含まれる。^[6]

聖ウィニフレッドの井戸の魅力は、彼女の遺骨がシュルーズベリー修道院に移された後も、何世紀にもわたって続きました。聖ウィニフレッドの小さな遺物がグウィザリンの聖堂に残っていたと考えられています。^[7]ロバート・ペナント修道院長が12世紀に書いた聖ウィニフレッドの生涯に関する記事は、ロナルド・ペピンによって最近英訳され、聖ウィニフレッドに関する他の2つの記事とともに1冊の本として出版されました。^[8]

ウィニフレッドの聖遺物のおかげで、シュルーズベリー修道院はカンタベリー大聖堂の聖トマス・ベケット聖堂に次ぐ巡礼地となった。^{[9]聖人の聖遺物は}ヘンリー8世の治世中の1540年に修道院が解散するまでそこに残っていた。指の骨がローマに渡り、1852年にイングランドに返還された。^[10]修道院の建物の一部、特に教会は修道院の解散後も残り、現在も使用されている。^{[11] [12]}

カドフェルの「ケシのシロップ」は、ケシの薬効がイングランドに再導入された初期の例であると考えられる。彼は聖地で、おそらくサラセン人からケシの効能とその使い方を学んだと思われる。このシロップは、カドフェルにとっては、本シリーズ全体を通じて、痛みを和らげたり、苦しんでいる人を落ち着かせたりするのに役立ち、他の登場人物にとっては、警備員、目撃者、ライバルを麻痺させるのに役立っている。^{[13] [14]}

ウェールズの村落社会（グウィザリンなど）と慣習的な奉仕の条件が説明されています。エンゲラードのような、家族のつながりによってコミュニティ内での地位が保証されていない外国人（アルトゥダウ、または亡命者）は、年季奉公の形態に入る場合があります。イングランドの奴隷制度とは異なり、これは召使が所有の機会を与えた主人と動産を分割することで終了する場合があります。

その世紀のウェールズには、いくつかの公国がありました。グウィネズはウェールズの北部のほとんどを占め、賢明な統治者であるオワイン・グウィネズによって統治されていました。彼はイングランドとの平和を保ちながら、公国を拡大し、安全にしようとしていました。バンガーはウェールズ本土のメナイ海峡沿いの都市で、アングルシー島と本土を隔てています。当時はデイヴィッド司教の管轄下にあり、聖ウィニフレッドの聖地を含む司教区もありました。小説の最初の部分では、2人の修道士がホーリーウェルを訪れました。そこでは聖ウィニフレッドが斬首されたと言われており、地面に流れた彼女の血から井戸が湧き出しました。彼女自身の奇跡は、彼女の首が体に置かれることでした。彼女はその後、尼僧として グウィザリンに住んでいました。

修道士たちは、シュルーズベリー修道院に聖人の遺物を届けるという目的を達成するために長い道のりを旅しました。現代の道路を使ってシュルーズベリーからホーリーウェルまでの距離は約 60 マイルです。現代の道路を使ってシュルーズベリーからバンガー、そしてアバーまで行く 2 回目の旅は、ルートによって約 80 マイルから 90 マイルです。シュルーズベリーへの帰路の方向は、グウィザリンまでは約 30 マイルです。ペンマクノで止まったグウィザリンからシュルーズベリーに戻るには、現代の道路を使って約 75 マイルかかります。この本で言及されている場所はすべて、当時も現在もイングランドとウェールズのその地域にある実際の場所です。

「5月の第3週に彼らはバンガーに到着した」^[15]。そして「彼らはアバーで王子を地上に連れ帰った」^[15]。アバーは彼らにグウィザリンへの案内人を提供し、「ランルストのコンウェイ渓谷から、川から離れて森林に覆われた丘陵地帯へと登っていった。分水嶺を越えて彼らはエルウィ川を渡り」^[15]、グウィザリンに到着した。グウィザリン出身の鍛冶屋ベネドは、現代の道路で片道約250マイルのイギリス東部への長旅で あるウォルシンガムへの巡礼の途中でシュルーズベリーに立ち寄った。

この小説とエリス・ピーターズのもう1つの小説は、推理作家協会が1990年に発表した「史上最高の推理小説100選」で42位に並んだ。（もう1つの小説は『カドフェル年代記』（ 1981年）の第5作『聖ジャイルズのらい病患者』である。）イギリスでは、スーザン・ムーディ編集のハッチャードの犯罪コンパニオンとして出版された。^{[16] [17]}この小説は、1995年にアメリカ推理作家協会がまとめたベスト100にも入っている。^[18]

カーカス・レビュー誌は、この物語にそれほど感銘を受けず、次のように評した。「ブラザー・Cは、気違いの殺人者を罠にかけて殺し（死体を巧みに処分する）、娘を適切な恋人と引き合わせ、落ち着きのない修道士に脱落して肉体を楽しむよう勧める。素材を考慮すると、この洗練されたエリス・ピーターズの冗談は、もっと退屈で、かわいらしく、おしゃべりなものになっていたかもしれない。」 ^[19]

ウォールストリートジャーナルは2010年にこれを「歴史ミステリー小説ベスト5」の1つに選んだ。 ^[20]

• 1977年、イギリス、マクミラン、ISBN 0-333-22324-1 / ISBN 978-0-333-22324-6、1977年8月25日、ハードカバー^[21]  
• 1978年、アメリカ、ウィリアム・モロー社、ISBN 0-688-03374-1 / ISBN 978-0-688-03374-3、1978年11月、ハードカバー^[21]  
• 1979年、イギリス、リトルハンプトンブックサービス社、ISBN 0-417-04420-8 / ISBN 978-0-417-04420-0、1979年8月、ペーパーバック^[21]  
• 1980年、イギリス、ポピュラーライブラリー、ISBN 0-445-04574-4 / ISBN 978-0-445-04574-3、1980年1月、ペーパーバック^[21]  
• 1981年、イギリス、Ulversoft Large Print、ISBN 0-7089-0659-1 / ISBN 978-0-7089-0659-0、1981年8月、ハードカバー^[21]  
• 1984年、イギリス、タイムワーナーペーパーバック、ISBN 0-7515-0712-1 / ISBN 978-0-7515-0712-6、1984年5月、ペーパーバック^[21]  
• 1985年、イギリス、Futura、ISBN 0-449-20700-5 / ISBN 978-0-449-20700-0、1985年、ペーパーバック^[21]  
• 1991年、イギリス、タイムワーナーペーパーバック、ISBN 0-7088-2552-4 / ISBN 978-0-7088-2552-5、1991年9月、ペーパーバック^[21]  
• 1994年、アメリカ、ミステリアス・プレス、ISBN 0-446-40015-7 / ISBN 978-0-446-40015-2、1994年1月、ペーパーバック^[21]  
• 1994年、イギリス、Sphere、ISBN 0-7515-1749-6 / ISBN 978-0-7515-1749-1、1994年5月、ペーパーバック^[21]  
• 1997年、アメリカ、ソーンダイク・プレス、ISBN 0-7862-1069-9 / ISBN 978-0-7862-1069-5、1997年7月、ペーパーバック^[21]  
• 1997年、イギリス、ウィンザーセレクションズチヴァーズプレス、ISBN 0-7451-5477-8 / ISBN 978-0-7451-5477-0、1997年9月、ハードカバー^[21]  
• 1998年、アメリカ、Chivers Large print、ISBN 0-7451-8773-0 / ISBN 978-0-7451-8773-0、1998年5月1日、ペーパーバック^[21]  
• 2002年、イギリス、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-423040-6 / ISBN 978-0-19-423040-7、2002年3月14日、ペーパーバック^[21]  
• 2010年、イギリス、Sphere、ISBN 0-7515-4382-9 / ISBN 978-0-7515-4382-7、2010年4月1日、ペーパーバック^[21]  

オーディオブック版は14種あり、サー・デレク・ヤコビをはじめ多くの朗読者がいる。^[21]最も古いものは1999年にオーディオカセットで発売された。最近では、MP3 CD版が2010年9月に発売され、2011年9月にはISIS Audio BooksからCD版2種とカセット版1種が発行された（カセット：ISBN 1-4450-1628-1 / ISBN 978-1-4450-1628-3、CD ISBN 1-4450-1629-X / ISBN 978-1-4450-1629-0、ISBN 1-4450-1630-3 / ISBN 978-1-4450-1630-6）。2014年からは電子書籍としても入手可能である。^[22]      

この本は多くのヨーロッパの言語に翻訳されており、Goodreadsに掲載されている^[23]

• フランス語 – Trafic de reliques (Chronicles of Brother Cadfael #1)、翻訳者 Nicolas Gilles、2001 ISBN 978-2-264-03284-3 ) 
• イタリア語 – Fratello Cadfael e la bara d'argento [カドファエル兄弟と銀の棺] (カドファエル兄弟の年代記 #1) 翻訳者 エルサ・ペリッティ、モンダドリ 1981 ISBN 978-88-7819-214-0 ) 
• ドイツ語 – Im Namen der Heiligen (聖なる者の名において) (Chronicles of Brother Cadfael #1)、Heyne 1984 ISBN 978-3-453-02050-4 ) 
• ポルトガル語 – Um Gosto Mórbido por Ossos (Chronicles of Brother Cadfael #1) Publicações Europa-América 1983 ISBN 978-972-1-02269-0 
• ポーランド語 – Tajemnica świętych relikwii [秘密の聖遺物] (カドファエル兄弟の年代記 #1) 翻訳者 Irena Doleżal – Nowicka, Zysk i S-ka Wydawnictwo sc 1997 ISBN 83-7150-229-X 
• スウェーデン語 – Ett helgon until varje pris [どんな犠牲を払っても聖人] (カドファエル兄弟の年代記 #1)

さらに2つの翻訳がWorldCat ^[24]とオーストラリア国立図書館^{[25]に掲載されています。}

• スペイン語 – Un dulce sabor a muerte [死の甘い味]、マドリード パミエス 2009。翻訳者マリア アントニア メニーニ。ISBN 978-84-96952-34-8。ISBN 84-96952-34-7  
• ロシア語 – Страсти по мощам Strasti po moshcham [ Passion for Relics ]、サンクトペテルブルク : Amfora、2005 ISBN 5-94278-799-9、ISBN 978-5-94278-799-8 (「A Morbid Taste for Bones (odin lishnii)」を含む) trup) 1995 年にアズブカからも出版されました。^[25]  

『A Morbid Taste for Bones』は、カールトン メディアによって全世界に配給されるために、順序はまったく逆の順番でテレビ化された7 番目のカドフェル作品です。1996年 7 月 26 日に英国で初めて放映されました。このエピソードでは、デレク ジャコビがカドフェル兄弟、マイケル カルバーがロバート修道院長、アンナ フリエルがシオネド役で 主演しました。

テレビ版では、脇役や固有名詞など、いくつかの変更が加えられている。ジョン兄弟とアネストは登場せず、視聴者が追うべき若い恋人たちだけが残る。ウェールズの村人とイングランドの修道士たちの間の緊張がかなり強調され、聖ウィニフレッドの獲得はそれによってより危険なものとなる。そのため、素朴で魅力的なヒュー神父は、聖人の移送に反対し、まるで肉屋の骨のように彼女の骨を値切る修道士たちを非難する、疑り深くかなり汚いイアント神父として再演される。鍛冶屋のベネドは、名前はそのままだが、心の広い善良な性格の多くを失い、リシアートの疑わしいライバルであり、修道士たち自身を激しく非難する者でもある。

映画化作品のクライマックスでは、コロンバヌス修道士の告白は、小説ほど超自然的な手段で引き延ばされることはない。暗闇の中でシオネドに騙される代わりに、コロンバヌスは自分の想像上の熱狂的な人物に告白する。聖ウィニフレッド教会で徹夜で祈りを捧げている彼らに、カドフェルが光の人物が迫ってくるのを見たふりをして、彼をそそのかす。シオネドの役割は証人として隠れることだが、コロンバヌスが聖人の名において彼女の父親を倒した喜びを語ると、シオネドは制御を失い、彼に飛びかかり、コロンバヌスは騙されたことに気づき、悲惨な結果となる。シオネドの恋人はエンジェラードからゴドウィンに名前を変え、シオネドを擁護するように見え、コロンバヌスは小説と同じように事故死する。しかし、コロンバヌス自身の動機は、テレビ版ではかなり曖昧になっている。彼は、自分が「ミトラの下の最年少の長」になりたいという野望をまったく持っていないことを無邪気に否定し、彼の行動は、冷たく計算された名声への野望ではなく、宗教的な熱意と犯罪的な狂気から生じたように思われる。それ以外では、このエピソードは基本的に原作に忠実であるが、シリーズの導入ではなく、ラドルフス修道院長の在任期間がかなり経過しているという必然的な例外がある。

「カドフェル」シリーズは最終的に13話まで続き、そのすべてでデレク・ヤコビ卿が探偵僧侶役で主演した。シリーズは主にハンガリーで撮影された。^[26]

『A Morbid Taste For Bones』はラジオ用に翻案された最初のキャドフェル物語である。アリス・ロウによって翻案され、1980年11月29日にBBCラジオ4で放送された。レイ・スミスがキャドフェル兄弟役、スティーブン・ペイシーがジョン兄弟役で主演した。^[27]

この本は1990年にオーディオブックとして出版された。^[28]

• IMDbの「A Morbid Taste for Bones」 
• ムーディ、スーザン編 (1990)。ハッチャーズ犯罪コンパニオン。犯罪作家協会が選んだトップ100犯罪小説。ロンドン：ハッチャーズ。ISBN 0-904030-02-4。
• ペンツラー、オットー、フリードマン、ミッキー（1995年）。『The Crown Crime Companion』。アメリカ推理作家協会が選ぶ史上最高のミステリー小説100選。ニューヨーク：クラウン・トレード・ペーパーバック。ISBN 0-517-88115-2オットー・ペンツラーが注釈を付け、ミッキー・フリードマンが編集
• コルマン、ジュディス J (1998)。「キャドフェル兄弟の召命」。敬具、キャドフェル兄弟。米国：ボーリンググリーン州立大学ポピュラープレス。ISBN 0-87972-774-8。