ブロードウェイ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライスト

ブロードウェイ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストは、マンハッタンの アッパー・ウエスト・サイド、アムステルダム・アベニューとコロンバス・アベニュー の間、西71丁目に位置する会衆派教会です。

オリジナルのブロードウェイ・タバナクル（現在はブロードウェイ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストとして知られている）は、1832年にルイス・タッパンがニューヨーク州西部出身の有名な伝道者/信仰復興論者であるチャールズ・グランディソン・フィニーのために組織した第二自由長老派教会として設立された。ニューヨーク市マンハッタンの下町チャタム・ストリート（マンハッタン）の旧チャタム・ガーデン劇場（1824年建設）に設立され、チャタム・ストリート・チャペルとして知られるようになった。^{[1] [2]}この最初のチャペルは放棄され、その後まもなく1836年に取り壊され、専用のブロードウェイ・タバナクルが1836年に建てられた。^[3]ブロードウェイ・タバナクルはブロードウェイ340-344番地、ワース通りとキャサリン通りの間にあり、アメリカで建設された最も影響力のある教会の1つと考えられている。フィニーが設計に影響を与えたこの教会は2,400人を収容した。当時は長老派教会であり、ニューヨーク市における奴隷制度反対運動の中心地として設立された。フィニーは1837年4月に教会を離れ、オバーリン大学神学部に入学し、タバナクルの建物は1856年に取り壊された。^{[4] [5]}

フィニーの後任の牧師は、奴隷制度反対の姿勢も、フィニーのような大勢の信者を集める能力も持ち合わせていなかった。このことに関する論争により、教会は長老派教会から離脱し、著名な会員で『ジャーナル・オブ・コマース』の編集者であるデイビッド・ヘイルが建物を購入した。ヘイルは教会を会衆派教会として再編し、表現の自由を認める方針を確立した。建物は、麻酔薬としての亜酸化窒素（笑気ガス）の最初の実証など、さまざまな目的で使用された。

その後数十年にわたり、この教会は奴隷制反対派、女性参政権支持者、禁酒論者の集会所となり、アメリカ初の女性の権利講演者であるジョン・ニールのような講演者を迎え入れ、1843年の講演には3,000人の聴衆が集まった。^[6]

教会の指導者たちは、アミスタッド号で捕らえられたアフリカ人のための弁護基金を集めるのに大きな役割を果たした。解放された奴隷たちがアフリカに帰る準備をしていたとき、捕虜のリーダーであるチンクエは教会で演説した。アミスタッド委員会のメンバーは最終的に奴隷制度に反対する組織であるアメリカ宣教協会を結成し、南北戦争後に解放奴隷のための学校、大学、教会を設立した。著名な奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ギャリソンと、黒人の新聞編集者で元奴隷のフレデリック・ダグラスは、両者とも教会で演説した。

1839年、バーモント大学を卒業した最初のアフリカ系アメリカ人であり、全米でも6人目のアフリカ系アメリカ人であるアンドリュー・ハリスは、アメリカ奴隷制度廃止協会の会員5,000人に向けて次のような演説を行った。

もし奴隷制度の犠牲者たちのうめき声やため息を集めて、一斉にここに放り投げることができれば、これらの壁は震え、これらの柱は土台から引き抜かれ、私たちは建物の廃墟に埋もれることになるだろう。奴隷制度によって流された罪のない人々の血をここで流すことができれば、この聴衆はその中で泳ぐことができるかもしれない。あるいは、泳げなければ溺れてしまうだろう。^[7]

1853年、教会で行われた女性参政権集会が敵対的な暴徒によって妨害され、地下鉄道の女性運転手ソジャーナ・トゥルースは集会が解散する前にプラットフォームから野次馬に答えようとした。

教会は、発行部数15,000部の奴隷制度反対の新聞「インディペンデント」を創刊し、エミリー・ディキンソンの詩を出版することで彼女の名声を広めることに貢献しました。

1857年4月26日、元のブロードウェイ・タバナクルが最後の「礼拝」のために開かれた。^{[8] [9]教会は}エリー鉄道からの元の建物の購入の申し出を受け入れ、アップタウンの34丁目と6番街に移転した。新しい建物はレオポルド・エイドリッツによって設計された。^[10]牧師のジョセフ・パリッシュ・トンプソンは、この出来事を非常に重要なものとみなし、その日の最後の礼拝と説教を「ブロードウェイ・タバナクル最後の安息日：歴史的談話」という 小冊子にまとめた。 ^[8]礼拝の最終日は、午前9時から「ピットの青年聖書クラス」（1840年代から教会で行われていた）で始まり、その後朝の礼拝、午後3時から安息日学校に通っていた人々の再会^、そして夕方の礼拝が続いた。この日は、ジョセフ・パリッシュ・トンプソン、エドワーズ・アマサ・パーク、リチャード・ソルター・ストーズによる説教、ウィリアム・バッチェルダー・ブラッドベリーがこの日のために作曲した賛美歌^[12]、ジョージ・W・ウッド（アメリカ海外宣教委員会事務局長）による詩篇第122篇と第132篇の朗読、ミルトン・バジャー牧師（アメリカ国内宣教協会事務局長）による祈り、ジョシュア・リービットによる歴史講話などが行われた。行事の最後には、オルガンがオールド・100番を演奏し、4000人を超える礼拝者たちが詩篇第117篇を歌った^[13]。

南北戦争が始まると、教会の牧師ジョセフ・パリッシュ・トンプソン牧師は北軍を支持していたため、南軍の支持者が礼拝中に牧師を銃撃しようとした。

これらの時代は、プロテスタントの牧師がアメリカ社会の指導者の一人であり、彼らの説教が新聞で報道されていた時代を反映しています。教会はまた、重要な文化の中心地でもありました。たとえば、タバナクル合唱団は、メンデルスゾーンのオラトリオ「エリヤ」の北米初のコンサートを演奏しました。

1871年、教会では女性に選挙権が与えられました。19世紀後半、教会は世界中で宣教活動を支援しました。また、ヘルズキッチンを含む市内の貧しい地域で教育活動や宗教活動も行いました。ヘルズキッチンには1868年にベサニー宣教団という支部が設立されました。

1892年、住所は6番街582番地と記載され、当時は非公式に「テイラー牧師のブロードウェイ・タバナクル」と呼ばれていました。^[14]

チャールズ ジェファーソンは 1897 年に牧師となり、1930 年までその職を務めました。彼は有能な説教者であり組織者で、彼の指導のもとで教会は成長しました。市は以前の境界を越えて拡大し、教会の土地に対する寛大な申し出が再びきっかけとなり、56 番街とブロードウェイの交差点、まだ舗装されていない通りへの移転が始まりました。建てられたゴシック様式の建物には 10 階建ての教区会館があり、専用のエレベーターがありました。この「摩天楼教会」は、教会が以前行っていたように、多くの集会の集合場所として機能し、1910 年には 1,200 を超える集会が開かれました。第一次世界大戦中は、軍人に毎週の食堂を提供しました。大恐慌中は劇場が設けられ、俳優への奉仕活動が始まって、それが長年続きました。 1907年から1908年にかけて、ジェファーソン牧師はブロードウェイ・タバナクルで、日曜の夜に、学生を中心とする若者グループにイエスの性格に関する一連の説教を行った。彼らの要望により、このシリーズのハードカバー版が1936年にトーマス・Y・クロウェル社から『イエスの性格』というタイトルで出版された。

宣教活動は引き続き重点的に行われ、中国の東村にジェファーソン アカデミーが設立されるなど、その活動は多岐にわたりました。ジェファーソン牧師は 1906 年にブルックリンにニューヨーク会衆派老人ホームを設立する活動も主導しました。同年、ジェファーソンはニューヨーク平和協会の創設者の 1 人として、平和問題への関心も表明しました。アンドリュー カーネギーはジェファーソンとその同僚に助成金を与え、世界中の聖職者間の強力な関係を構築しました。第一次世界大戦後、ジェファーソンは国際連盟と世界裁判所の提唱者となりました。

1928年、ブロードウェイは、女性牧師を叙任するという珍しい行動をとることで、新境地を開き続けた。2年後、ジェファーソンが辞任し、アラン・ナイト・チャーマーズが後任に就任した。女性たちは今や教会の役員を務める権利を要求し、そして与えられた。チャーマーズは社会福音主義の強力な提唱者であったが、大恐慌が深刻化するにつれ、彼と教会は多くの課題に直面した。当時の大きな社会的論争の1つがスコッツボロ事件であった。この事件では、9人の黒人男性グループがテネシー州で白人女性を性的に虐待したとして告発された。1人を除く全員が死刑を宣告された。チャーマーズ牧師は全国スコッツボロ弁護委員会の委員長になった。男性たちは刑務所から釈放され、チャーマーズはこの事件での働きが認められ、全米黒人地位向上協会（NAACP）の会計係に選ばれた。

チャーマーズ牧師は平和主義運動の指導者でもありました。教会の青年クラブは 1932 年にブロードウェイ宣言を発表し、軍隊での奉仕はキリスト教に反すると宣言しました。全国の他の青年たちもこれに署名しました。第二次世界大戦が始まると、ブロードウェイのメンバー 8 人が良心的兵役拒否者となり、精神病院やその他の社会奉仕活動で戦争に従軍しました。この間、教会は矛盾を感じることなく、毎週の食堂を通じて軍隊のメンバーを定期的にもてなし続けました。

1960 年代に入っても、教会は人権のために戦い続けた。ワシントン大行進では、キリスト教連合代表団の集結地点となった。ブロードウェイのスタッフの 1 人、アストン グレイブスは、かつてヘルズ キッチンと呼ばれていた教会の近隣地区で、手頃な価格の住宅開発のリーダーとなった。グレイブスが率いた地域コミュニティの努力により、この地域では中低所得者向けのアパートが数多く開発された。

ローレンス・ダージンは、 1963年に牧師に任命されるまでの2年間、教会で奉仕しました。この間、教会は第二バチカン公会議に象徴されるエキュメニカル運動を受け入れました。建物の修復に多額の投資が必要になったため、建物を売却してその資金を宣教に使うという提案がなされました。この提案はわずかな差で勝利しました。1969年、ブロードウェイは建物を離れ、近くのカトリック教会、聖パウロ使徒教会に居を構えました。

セントポール教会で12年間過ごした後、ブロードウェイはラトガース長老派教会、次にセントマイケル聖公会教会と、そのたびに西側を北上していった。この時期にボニー・ロスボロー牧師が招聘され、教会が何度も移転する間も教会をまとめた。30年経って「壁のない教会」としての生活に飽き始めたため、93番街とブロードウェイのアドベントルーテル教会との関係が築かれた。ブロードウェイはアドベントの建物の改修と修繕に投資し、そこで共同牧師として定住することができた。その関係が終了すると、ブロードウェイUCCは、同様の使命と焦点を持つ86番街の歓迎的な会衆である セントポール・アンド・セントアンドリュー教会（ニューヨーク市）に一時的に居住した。

1991 年、ブロードウェイは、性的指向に関係なくすべての人を公式に受け入れる、キリスト教連合教会のオープンで肯定的な会衆になりました。アパルトヘイトを打倒した南アフリカの教会、囚人、HIV や AIDS に感染した人々、生活保護を受けている女性などへの奉仕活動が、1990 年代の特徴でした。ミレニアムを迎えると、ブロードウェイのメンバーはハビタット フォー ヒューマニティに労働と財政支援を提供しました。

2006年、会衆はジェームス・P・キャンベル牧師を第10代牧師に任命することを投票で決定した。^[15]

2019年、会衆はマイケル・S・ピアッツァ牧師を第11代牧師に任命することを投票で決定した。^[15]

ウィキメディア・コモンズには、ブロードウェイ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストに関連するメディアがあります。

• トンプソン、ジョセフ・パリッシュ（1857年）。ブロードウェイ・タバナクルの最後の安息日：歴史的談話。ニューヨーク市：カルキンス＆スタイルズ。 2016年4月11日閲覧。

この短い歴史は、ウェイド・アーノルドの『ブロードウェイ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストの簡潔な歴史物語』から引用したものです。また、補足資料として、アレックス・サレヤンの未発表原稿も使用されています。

• ニューヨーク歴史協会所蔵のブロードウェイ・タバナクル教会と協会の文書北緯40°47′33.7″ 西経73°58′21.6″ / 北緯40.792694° 西経73.972667° / 40.792694; -73.972667