ベラルーシギリシャカトリック教会

ベラルーシ・ギリシャ・カトリック教会^[a]、あるいはベラルーシ・ビザンチン・カトリック教会は、ローマ教皇庁と完全な交わりを持つ23の東方カトリック教会の 単独教会の一つ であり、ベラルーシ国内におけるブレスト合同教会とルーシ統一教会の後継教会である。

ブレスト合同（1595-96）を通じて、ビザンチン典礼を教会スラヴ語で維持しながらローマ教皇庁との完全な交わりに入ったキリスト教徒は、当初は主にベラルーシ人であった。大公国におけるプロテスタントの台頭と、1589年に独立した総主教区として設立されたロシア正教会の勢力拡大は、ベラルーシの聖職者がローマ教皇庁との合同を受け入れることになった2つの要因であった。^[1] 1700年頃にウクライナ人がさらに合同に参加した後も、ベラルーシ人は依然としてグループの約半分を占めていた。歴史家アナトール・タラスによると、1795年までにベラルーシのキリスト教徒の約80％がギリシャカトリック教徒で、14％がラテンカトリック教徒、8％が正教徒であった。^[2]

ブレスト、ポラツク、スマレンスク、ピンスクには4つのユニアト教会の司教区があり、ベラルーシのユニアト教会は東西の伝統を融合した独自の儀式や慣習を発展させた。レオ・キスカ（1668-1728）などの高位聖職者や他の聖職者は、説教だけでなく著作でも現地語を使用した。讃美歌（カンティチキ）、キャロル（カラドキ）、祈り、カテキズムはベラルーシ語で朗唱され、教えられた。聖歌隊、カンター、オルガンのためのベラルーシ教会音楽の完全なコレクションが開発された。ポーランド化が進む時代に、ユニアト教会はベラルーシの国民文化の完全性を維持する上で非常に重要な役割を果たした。^[3]

ロシア正教会によれば、ポーランドとリトアニアの分割とベラルーシ全土のロシアへの編入により、 1795年3月までに多くのベラルーシ人（司祭1,553人、教区2,603、住民1,483,111人）がロシア正教会に加わったという^[4]。別の資料^[5]はこれに矛盾しているようで、1772年にロシアの支配下に入った教区の数は「800以上」としか述べられておらず、多くの司祭と住民がローマとの交わりを保っていたことを意味している。

1812年のナポレオンのベラルーシ遠征中、ベラルーシの多くの教区はユニエイト典礼に戻ったが、フランス軍の敗北後、数人の司教が司教座を剥奪され、強制的なロシア化の新たな政策が開始された。ニコライ1世の即位後、抑圧的な措置が強化された。1826年、ユニエイト典礼書の販売は禁止された。^[6]

1830年から1831年にかけてロシア統治に対して起こった11月の蜂起が失敗に終わり、その後、主にカトリック教徒であったベラルーシの地方貴族が社会から排除された後、教会の3人の司教（ジョセフ・セマシュコが率いる）は21人の司祭とともに^{[5] [7]}、1839年2月にシノドスを招集し、1839年3月25日にポラツクで開催されました。これにより、160万人のキリスト教徒と1,305人^[4]または約2,500人^[5]の司祭が正式にロシア正教会に加わりました。これに先立ち、ベラルーシの礼拝書、聖歌集、写本が没収および破棄され、公式のロシア正教会の出版物に置き換えられました。^[8]

しかし、一部の司祭や信者は依然として入信を拒否した。ロシア政府は1840年代に財産の大半を正教会に割り当てた。反抗的な司祭や教区聖職者は北ロシアの修道院や流刑地に移送されたり、オーストリア領ガリツィアに移住したり、あるいは現在では禁じられている宗教をひそかに実践することを選んだ。ベラルーシのユニアト教会の弾圧に対する憤りは1863年の蜂起の原因の一つとなり、ベラルーシの蜂起指導者カストゥス・カリノウスキのスローガンとして使われた。^[9]

1905年にニコライ2世が宗教の自由を認める勅令を発布したとき、23万人^[7]ものベラルーシ人がローマとの統一を望んだ。しかし、政府はビザンチン典礼共同体の形成を認めなかったため、彼らはラテン教会に加わり、現在ベラルーシのカトリック教徒の大半がこれに属している。

それにもかかわらず、ユニエイト教会を再建したいという願いは、20世紀初頭のベラルーシの民族復興において強力な要因であり続けた。新聞「ナシャ・ニヴァ」はユニエイトの祝日を掲載し、ベラルーシの作家で政治指導者のイヴァン・ルツキエヴィッチはウクライナのアンドレイ・シェプティツキー大主教とベラルーシにおけるユニエイト教会の復興について議論し、1917年に設立されたベラルーシ民主同盟の公言された目的の1つは、その儀式の再建であった。^[10]

第一次世界大戦後、ベラルーシ西部は再建されたポーランド国家に編入され、1世紀も経たないうちにロシア正教会に入信した人々の子孫約3万人が、ビザンチン典礼を守りながらカトリック教会に入信した。1931年、ローマ教皇庁は使徒的訪問司教を派遣した。1932年から1939年にかけて、アントン・ニエマンチェヴィッチ神父によってベラルーシ語のユニアテ教会の雑誌が発行された。^[11] 1939年にソ連が西ベラルーシを併合した後、ニエマンチェヴィッチ神父は1940年5月にベラルーシのビザンチン典礼信徒の総長に任命されたが、2年後に逮捕され、ソ連の強制収容所に連行され、そこで死亡した。^[要出典]

それ以降、ベラルーシのビザンチン・カトリック教徒に関する情報はローマにほとんど届かなかったが、彼らから逃れてきた人々が西ヨーロッパ（パリ、ロンドン、ルーヴァン）やアメリカ合衆国の一部、特にシカゴにセンターを設立した。1947年、レオ・ハロシュカはパリで『ボジム・シュリアカム』（Божым Шляхам ）という牧会・文化雑誌を創刊し、これは1960年から1980年末までロンドンで発行された。ロンドンでも、 1970年代にアレクサンダー・ナドソンがビザンチン典礼文をベラルーシ語に翻訳し始めた。この仕事のおかげで、1990年にベラルーシで最初のギリシャ・カトリック教区が組織されたとき、彼らはすぐにこれらの文を母国語で使うことができた。^[12]

1960年、ローマ教皇庁はチェスラウ・シポヴィッチをベラルーシ国外の信徒のための教皇訪問使節に任命した。彼はポラツク会議以来初のベラルーシ人カトリック司教であった。後任のウラジミール・タラセヴィッチは1983年に任命された。1986年に彼が死去した後、アレクサンダー・ナドソンが教皇訪問使節に任命されたが、彼自身の希望により司教の地位に昇格することはなかった。

1980年代には、ミンスクの知識人の間でギリシャカトリック教会への関心が徐々に高まっていった。アナトール・シダレヴィッチとジュリー・ハディカによるギリシャカトリック教会の歴史に関する記事が、1987年から1988年にかけて発行された『リタラトゥーラ・イ・マスタストヴァ』に掲載された。そして1989年秋には、ミンスクの若い知識人の一部が、ギリシャカトリック教会の復活を促進することを目的とした定期刊行物『ウニヤ』を出版することを決めた。^[12]

1990年初頭、ナドソンは、1986年のチェルノブイリ原発事故の影響で苦しんでいるベラルーシ国内の同胞に、海外のベラルーシ人からの人道支援を届けた。ナドソンは、ギリシャカトリック教徒だというベラルーシの若者たちに会って驚いた。3月11日、ナドソンはミンスクで初めて国語による聖体礼儀を執り行い、その2日後には、当時ラトビアで初版が印刷されていた『ウニヤ』の編集者と会談した。^[12]

1990年9月には第二次世界大戦以来初のギリシャ・カトリック教区が登録され、1991年初頭にはヤン・マトゥセヴィッチがミンスクのアパートで典礼を執り行い始めた。彼は後にベラルーシのすべてのギリシャ・カトリック教区の責任者となり、1998年に亡くなった。

1992年までに、ベラルーシでは3人の司祭と2人の助祭がベラルーシ語でビザンチン典礼を行っていた。同年、ベラルーシ国立大学の調査によると、ミンスクでは1万人がギリシャカトリック教徒であると自認していた。^[13] 1993年までに、ベラルーシのギリシャカトリック教徒の数は10万人にまで増加したと推定された。^[14]

これを国全体に当てはめると、特に知識層と民族意識の高い若者の間で、約12万人のベラルーシ人がギリシャカトリック教会の復活を支持していることを意味すると解釈された。司祭と教会が不足していたため、この関心は入会にはつながらなかった。^[12]

1994年、 ヨハネ・パウロ2世はセルギウス・ガイェクを ベラルーシのギリシャ正教会の使徒的訪問司祭に任命した。

2015年初頭、ベラルーシのギリシャカトリック教会には20の小教区があり、そのうち18が国家公認を得ていた。2003年の時点で、ベラルーシのギリシャカトリック小教区はミンスク、ポラツク、ヴィツェブスクの各都市に2つずつ、ブレスト、フロドナ、マヒリウ、マラジェチナ、リダに1つずつあった。これらの小教区に常駐する信者は約3,000人で、その他約7,000人が小教区の牧会範囲外に住んでいた。現在、司祭は16人、神学生は9人いる。ポラツクには小さなストゥディ派の修道院があった。小教区は2つの主任司祭区に分かれており、それぞれが総長または大司祭によって率いられている。^[15]

2 つの教区には小さな教会がありました。他のいくつかの教区には礼拝堂のある司教館がありました。

2023年3月、フランシスコ教皇はベラルーシのビザンチン典礼の信徒のための使徒座管理局を設立し、ミトレド大修道院長のヤン・セルギウシュ・ガイェク大司教（それまでは使徒座訪問員）を司教の地位を持たない使徒座管理官に任命した。^[16]

海外に住む約2,000人のベラルーシ系ギリシャカトリック教徒は、2015年に死去するまで、使徒訪問司祭アレクサンダー・ナドソン司祭の保護下にあった。主な拠点は、ロンドンのトゥラウの聖キュリロスとベラルーシ国民のすべての守護聖人教会とアントワープの教区（2003年設立）である。

シカゴには、1955年から2003年まで、キリスト救世主教区が存在した。この教区は、ヨハネ・クリソストム・タラセヴィッチによって設立され、ロシア・ギリシャ・カトリック教会の著名な歴史家であるヴァシリー・フォン・バーマン助祭によって奉仕された。キリスト救世主教区は、後にウラジミール（ウラジミール）・タラセヴィッチが死去するまで彼の本拠地となり、その後は地元のラテン・カトリックの司教によって管理され、司教は最初にジョセフ・シルウ、次いでジョン・マクドネルを管理人に任命した。1996年9月7日、この教区では、アメリカ合衆国で最初のベラルーシ人助祭として、マイケル・ハスキー王子（EOHS）が叙階された。マイケルは、2003年7月20日に シカゴ大司教フランシス・ジョージ枢機卿によって教区が閉鎖されるまで、この教区で奉仕した。

• ベラルーシ独立正教会
• ベラルーシのカトリック教会
• ポロツク会議

• ロンドンのベラルーシカトリック宣教団（ビザンチン典礼）
• ベラルーシのギリシャカトリック教会の歴史アレクサンダー・ナドソン著
• ユニエイト教会の歴史と 19 世紀におけるその廃止。
• 東方カトリック教会（バチカン市国：東方教会聖省、1974年）
• 教皇記念日
• ロナルド・ロバーソン、CSP。東方キリスト教会: 簡単な調査 (第 6 版) ; 1999年; Edizioni Orientalia Christiana、Pontificio Istituto Orientale。ローマ、イタリア。ISBN 88-7210-321-5 
• シアルヒエイ・ハジェク大修道院長：ベラルーシのギリシャカトリック教会の過去と現在（ギリシャ語訳は、2006 年 7 月 25 日号からΚαθολική （アテネ）で分割発行）
• 1780—1800-я гады: рэлігійная канверсія беларускіх уніятаў