ベルゼブブの孫への物語

ベルゼブブの孫への物語

ペンギンハードカバー版
著者	GI グルジェフ
言語	ロシア語とアルメニア語[1]
出版社	ハーコート（1950年） EPダットン社（1964年、1973年） トゥー・リバーズ・プレス（1993年） ペンギン・アルカナ（1999年）
発行日	1950
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）、オーディオブック
ページ	P. 1248 (ペンギンペーパーバック版) p. 1152 (ターチャーハードカバー版)
番号	0-14-019473-8 (ペンギンペーパーバック版) ISBN 1-58542-457-9 (ターチャーハードカバー版) ISBN 0-919608-16-7 (ウィリアム・J・ウェルチ朗読オーディオブック)
OCLC	42017479
に続く	偉大な人物との出会い

『ベルゼブブの孫への物語、あるいは人間の人生に対する客観的で公平な批評』は、ギリシャ系アルメニア人の神秘家G. I. グルジェフが書いた『すべてと万物』三部作の第 1 巻です。『すべてと万物』三部作には、 『注目すべき人々との出会い』 （1963 年に初版発行）と『人生は「私が存在する」ときにのみ現実となる』（1974 年に私家版として初版発行）も含まれています。

この本はグルジェフの第四の道の教えを学ぶための主な教材となることを意図していた。グルジェフの「仕事」という考えはこれらの教えの中心であるため、グルジェフはこの本を読んで理解するために必要な努力を増やすために多大な努力を払った。グルジェフ自身はかつて「私は犬が引っ掻かなければならないほど深く骨を埋める」と述べたことがある。 ^[2]この本は多くのトピックを扱っており、それ自体が文学的な形式をとった寓話であり神話である。^[3]

三部作の各部の冒頭に掲載されている『すべてとすべて』の趣旨書で、グルジェフは第 1 巻の目的を「読者の思考と感情において、何世紀にもわたって読者の中に根付いてきた、世界に存在するすべてのものに関する信念と見解を、容赦なく、いかなる妥協もなしに破壊すること」と述べている。

『ベルゼブブの物語』はマーティン・シーモア・スミスの『史上最も影響力のある100冊の本』に選ばれており、「...東洋と西洋の思想の最も説得力のある融合」と評されている。^[4]

グルジェフは第四の道を紹介したことで最も有名です。彼は、西洋にもたらした東洋の教えは、日常生活における自己認識や宇宙における人類の立場と役割に関する他の古代宗教や知恵の教えに見られる真理を表現していると主張しました。それは、彼の著作シリーズの第3シリーズのタイトル「人生は『私がいる』ときのみ現実になる」に要約されるかもしれません。一方、彼の全シリーズのタイトルは「すべてとすべて」です。

1924年にグルジェフは深刻な自動車事故に遭った後、詳細な本を何冊か執筆することで、自身の理論的教えの一部を後世に伝えようと決意した。何度も執筆と書き直しを重ねた後、第1巻は『孫に贈るベルゼブブの物語』というタイトルで出版された。グルジェフは事故後の体調不良のため、当初は自分で執筆することができなかったため、1924年から1927年にかけて主に『ベルゼブブの物語』をロシア語とアルメニア語で口述筆記した^[1]。グルジェフは自身の著作を公の場で何度も朗読した結果、彼の思考や表現形式に馴染みのない人々には何も理解できないだろうと悟り、すべてを完全に書き直すことを決意した。

グルジェフがこの本を執筆している間のその他の活動の詳細は、彼の3冊目の本『人生は「私が存在する」ときのみ現実になる』に記載されています。

グルジェフは、弟子や見知らぬ人の前で、しばしば自身のテキストの朗読会を開いていた。ウィリアム・ビューラー・シーブルックは、グルジェフが友人を何人かグルジェフのアパートに招待するよう頼み、そこでグルジェフが『ベールズバブの物語』の原稿を朗読したと記している。聴衆（行動主義者の ジョン・ワトソン、リンカーン・ステフェンス、ジョージ・セルデスなど）は明らかに困惑し、感銘を受けなかった。^[5]

『ベルゼブブの物語』は、ベルゼブブ（同名の悪魔と同じ名前を持つ）と呼ばれる地球外生命体が、宇宙船カルナックに乗ってベルゼブブの故郷である惑星カラタスに向かって宇宙を旅する途中で、孫のハッセインに語る思索という枠組みを用いている。ベルゼブブは、地球の「3つの脳を持つ存在」（人間）の中での冒険と苦労を語る。ベルゼブブは、人類の歴史、習慣、心理学を詳しく述べ、宇宙の仕組みの背後にある難解な理論を語る。

ベルゼブブは、グルジェフが認識した人間の状態を寓話的に説明する創造の歴史を語ります。地球は、彗星の衝突後に地球の初期段階で分離した 2 つの衛星、月とアヌリオスと呼ばれる 2 番目の天体 (人類には知られていない) によって周回していると説明されています。宇宙の安定性を維持するために、両方の天体が地球の軌道上にとどまる必要がありました。この安定性を確保するために、人間はある物質を放出する必要がありました。すべての人間に「高位の権力者」によって人工臓器が埋め込まれ、このメカニズムに気付かないようにしましたが、虚栄心、自尊心、その他の悪徳などの心理的副作用を引き起こしました。

そして実際、彼らは、この至高の委員会の委員でもあった、首席・共通・宇宙・大化学者・物理学者である天使ルーイソスの助けを借りて、特別な方法で、3つの脳を持つ存在の脊柱の基部、尾の付け根に、彼らの共通の存在のその部分が、いわば「その内部の意味の完全性」を表現する通常の外観をまだ保っていたところに、彼らの中に前述の特性が生じるのを助ける「何か」を成長させた。10.89「そして、彼らはこの「何か」を最初に「クンダバッファー器官」と呼んだ。

—  GIグルジェフ『ベルゼブブの孫への物語』^[6] 10.88-9および10.89

その臓器は後に摘出されましたが、副作用は残りました。

[...] この器官クンダバッファーが彼らの前に存在していた時代だけでなく、この驚くべき器官とその特性が彼らの中で破壊されていたにもかかわらず、多くの原因により、その特性の結果が彼らの前に結晶化し始めた後の時代においても。

—  GIグルジェフ『ベルゼブブの孫への物語』^[6] 10.89

主人公はその後、地球への訪問と人類についての洞察について報告する。この物語は、作者の哲学的世界観の説明によって中断される。^[7]

『ベルゼブブの孫への物語』は、1950年にハーコート・ブレイス社とラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール社から初版が出版された。^[8]この初版は、著者の個人的な指導の下、著者が選び「それぞれの明確な個性に応じて特別に訓練された」翻訳者グループによって翻訳された。^[9] 1964年にEPダットン社から、1973年にEPダットン社から（ペーパーバックで3巻）、1993年にトゥー・リバーズ・プレス社から再出版された。1999年にはペンギン・アルカナ社からペーパーバックで再出版された。1999年版には、誤植の修正と、以前の版で第32章「催眠術」の568ページから省略されていた2つの段落の挿入が含まれていた。^[8]

1992年、ヴァイキング・ペンギン社のアルカナ社から『ベルゼブブの孫への物語』の改訂版が出版された。グルジェフの信奉者の多くが反対した。 ^[要出典]改訂はジャンヌ・ド・ザルツマンの主導で始まった。翻訳チームには、ニューヨークのグルジェフ財団、ロンドンのグルジェフ協会、パリのグルジェフ研究所のほか、両テキストの著作権を保有するトライアングル・エディションズのメンバーが含まれていた。^[8]後者の版は、国際グルジェフ財団の会員以外のグルジェフの信奉者の一部から「グルジェフの著作を無視した重大な退廃」と見なされた。^{[10] [11]}改訂版の序文には、1950年版はロシア語がわからずグルジェフの原文を読むこともできなかったオラージュが監修したため、「多くの箇所でぎこちない結果」をもたらしたと書かれている。序文には、グルジェフが1949年に亡くなる前に、この本と他の著作を最も近しい弟子であるジャンヌ・ド・ザルツマンに託し、将来の出版の指示を与えたと書かれている。ド・ザルツマンは30年以上グルジェフに従い、1940年代にグルジェフが教えの実践を組織化する決定を下す際に中心的な役割を果たした。初版に関しては、グルジェフは翻訳を「原石」と呼び、後日ド・ザルツマンに改訂を依頼していた。^[12]

この見解に反対するジョン・ヘンダーソンなどは、オラージがグルジェフと緊密に協力してオリジナルの英語訳を作成したと主張している。^[13]

彼らは、改訂によりほぼすべての段落が変更され、内容と表現の両方に大幅な変更が加えられたと指摘している。以下は、1950年版と1992年版のデジタル比較から抜粋した3つの短い代表例である。^[14]

通常のテキストは、オリジナル版と改訂版の両方に存在する文章を示します。取り消し線付きのテキストは、オリジナルにはあるが改訂版にはない文章を示します。下線付きのテキストは、改訂版にはあるがオリジナルにはない文章を示します。ページ番号は、1950 年版の 1999 年の再版を参照しています。

242 ページ
「それで、わが子よ、 私がすでにあなたに話したように、聖ブッダの同時代人の第二世代と第三世代の中にいた三中心の存在が、すでにアトランティスの喪失の時からその特異性がその精神に 固定されていたので、その 「有機精神的」と呼ばれる特性「賢明な行為への精神的有機的欲求」が、残念ながらあなたのお気に入りの精神に固定され始めたのです。（原文は原文のまま続きます）

240 ページ：
「彼らは少しずつ、主のこれらの指示と助言を完全に変えてしまったので、たとえ彼らの聖なる著者自身が偶然そこに 現れ、何らかの理由でそれらについて知りたいと思ったとしても、彼はこれらの指示と助言が彼自身によってなされたものであるということを決して疑うことさえできないでしょう。

750 ページ:

• 「力の流れの線は、法則に従って常に偏向し、その両端で再び結合します。」 (このバージョンでは、すべての単語の間にハイフンが含まれています。)
• 「力の流れは、一定の間隔で常に偏向し、その両端で再び結合する線に沿って進みます。」

グルジェフは、人の心に浮かぶ可能性のあるあらゆる疑問に答えたと述べ^[要出典]、読者に自分の著作を「両親の幸福や魂の平安のために」一度読み、次に「隣人の幸福のために」、そして三度目に「自分自身のために」読むよう勧めた。

本文には明記されていないが、書かれたときから『ベルゼブブの孫への物語』は、単独で熱心に研究されることを意図されていたのではなく、口頭伝承を通じて読者にさまざまな理解の断片が伝えられ、書かれている内容についてより深く理解できるようにすることを目的としていたようだ。^[要出典]

ベルゼブブは、オルス（私たちの太陽系）と呼ばれる太陽系での過去の経験を語ります。彼はそこで、神の無限性に反抗したために追放されていました。彼は追放中に太陽系、特に地球と人類を観察しました。彼は地球を6回訪れ、地球が創造された直後から1922年まで観察しました。地球での動物の犠牲の根絶に貢献したため、ベルゼブブは刑期を免除されました。

ベルゼブブは、追放から戻った直後、別の惑星での会議のために宇宙船カルナックに乗って一緒に旅をしながら、孫のハッセインに物語を語ります。彼はハッセインを連れて行き、この旅の自由時間を利用して孫に適切な教育を与えようとしました。ハッセインは祖父の物語を辛抱強く、そして感心しながら聞きます。アホーンはベルゼブブの忠実な老召使で、宇宙旅行の間ずっと彼とハッセインに同行します。

ベルゼブブという名前は、ユダヤ以前の カナンの神バアルの軽蔑的なヘブライ語の改名であり、文字通り「主ハエ」（バアルゼブブ）を意味します（一神教のユダヤ人がバアルに言及したことはほぼ間違いなく軽蔑的であり、サタンを指す他の用語とともに使用されるようになりました。この名前は後に悪魔または悪霊の名前として登場し、しばしばベルゼブブと交換されます）。一方、ハッセインの名はフサイン（アラビア語：حسین ）と同じ語源です。^[15]ジークムント・フロイトは、ユダヤ教とキリスト教を父（ユダヤ教）と息子（キリスト教）の関係を表現するものとして理論化しました。[ ^16]この観点から、グルジェフが祖父と孫を選んだことは、ユダヤ以前とキリスト教以降の関係を示唆しています。^[15]

宇宙船カルナックは、エジプトのナイル川のほとりにある有名な寺院にちなんで名付けられました。人類が古代の知識を通じて解放され、宇宙を旅することができるようになると、宇宙船に寺院の名前が付けられました。^[17]

• ムッラー・ナスル・エディンは、人生のあらゆる状況に対して賢明な（または「賢明な」）格言を持つ公平な教師です。
• レントロハムサニンは、アシアタ・シーマシュの神聖な労働と教えの痕跡をすべて破壊した存在です。
• ゴルナフール・ハルハルクは土星に住む科学者で、オキダノフの特殊性を解明することに特化しており、ベルゼブブの「本質の友人」でもあります。
• 大天使ルーイソスは、人間が現実を認識するのを防ぐために人間の背骨の根元に埋め込まれた特別な器官であるクンダバッファーを発明した、宇宙の偉大な化学者であり医師です。元の単語であるクンダバッファーは「クンダリーニ」に訛って生まれました。ルーイソスはベルゼブブに近づき、地球上で広く行われている動物の犠牲の習慣の解決策を尋ねました。動物の犠牲の量は、月の大気の形成を危険にさらしていました。
• ベルカルタッシは、地球上で知識の点では比類のない（そして現在も比類のない）アハルダンと呼ばれる協会の創設者です。
• コヌジオン王は人々にアヘンをやめさせる手段として「地獄」と「天国」を発明した。
• チューン・キル・テズとチューン・トロ・ペルは、七重の法則を再発見し、アラ・アタパンと呼ばれる装置を発明した中国の双子の兄弟です。
• ハジ・アストヴァッツ・トロウフは、振動の法則とその効果に精通したブハラ派の修道士です。

アシアタ・シーマシュ、聖仏陀、聖ラマ、聖イエス・キリスト、聖モーセ、聖モハメッド、聖キルミナシャ、聖クリシュナートカルナ

レオナルド・ダ・ヴィンチ、ピタゴラス、マケドニアのアレクサンダー、メニトケル（作品に登場する「学識ある人物」）、チャールズ・ダーウィン、イグナティウス、フランツ・メスメル、ドミトリ・メンデレーエフ、様々な天使、様々な大天使

グルジェフは、このテキストの中で、トリアマジカムノ （3の法則）、ヘプタパラパル シノク（7重の法則）、ソリオネンシウス（ある宇宙の法則）など、多くの言葉や用語を発明している 。グルジェフがこれらの言葉を発明したのか、あるいは特定の概念をそれらに当てはめたのかは不明である。これらの言葉の多くは現代言語に由来しているが、古代言語に由来する言葉もある。別の可能性として、『人生は「私が在る」ときのみ現実となる』で言及されているが、グルジェフはソリオネンシウスという言葉を偶然、修道士から学んだと書いている。

グルジェフはこれらの言葉を、いくつかの主要な概念だけでなく、小さな概念にも適用しました。主要な概念の 1 つは、グルジェフが「ハスナムス」という言葉を特定のタイプの人々に適用しているものです。ベルゼブブの物語によると、ハスナムスは、自分自身だけでなく周囲の人々にも特定の有害な要素を生み出す「何か」を獲得した存在です。グルジェフによると、これは「平均的な人々」だけでなく「より高いレベル」にいる人々にも当てはまります。

この「何か」は、以下の現象の結果として存在の中に形成されます。

1. 意識的、無意識的を問わず、あらゆる堕落
2. 他人を惑わすことで得られる自己満足感
3. 他の呼吸する生物の存在を破壊したいという抑えきれない欲求
4. 自然が要求する存在努力を実現する必要性から自由になりたいという衝動
5. あらゆる人が、他人の身体的欠陥を人為的に隠そうとする試み
6. 個人的に値しないものを使用することで得られる静かな自己満足
7. 自分が何者でもないことになろうとする

グルジェフは、時には無味乾燥で冗長、あるいは不条理なテキストに、複雑さを一層一層加えるために多大な努力を払いました。前述のように、彼はまた、テキスト全体に頻繁に現れる長い単語やフレーズをいくつか追加しました。それらの単語の定義は、テキストの後半で与えられることが多く、機能的にはテキストを複数回読む必要があります。彼は、学生の努力なしに得られる知識は役に立たないと信じていました。彼は、真の知識は、個人の経験と、自分の意図によって実現される個々の対決から得られると信じていました。

最初の章「思考の喚起」（どちらかというと序文または紹介）は、グルジェフによって 30 回も編集または書き直されました。グルジェフは、この本で最も物議を醸した考えの 1 つを、初期の章「極度の不条理：ベルゼブブの主張によれば、太陽は光も熱も与えない」で説明しています。

グルジェフの現代社会に対する主な批判の一つは、この本で一般の読者にも非常に明確に表現されているが、それは現代言語の不正確さである。

この本は複雑で長いため、読者はグルジェフの思想に強い関心を持つ人に限られ、批評や議論も大幅に制限されています。

• この本に登場する人物の説明
• グルジェフ遺産協会におけるベルゼブブの孫への物語。