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松尾芭蕉（まつおばしょう、日本語発音: [ ma.tsɯ.o ( | ) ba.ɕoː ] [ 1 ] 1644年- 1694年11月28日） [ 2 ]は、松尾金作（まつおきんさく）として生まれ、後に松尾忠右衛門宗房（まつおちゅうえもん むねふさ）[ 3 ]として知られる、江戸時代で最も有名な日本の歌人である。生前、芭蕉は共同で俳諧の連歌を創作したことで知られていたが、今日では、数世紀にわたる注釈を経て、俳句（当時は発句と呼ばれていた）の最も偉大な大家として認められている。また、京都と奈良への西への旅の後に書かれた『風雨にさらされた骸骨記』 （1684年）を皮切りとする旅行記でもよく知られている。[ 4 ]
松尾芭蕉の詩は国際的に有名で、彼の多くの詩は日本の記念碑や伝統的な場所に刻まれている。芭蕉は西洋では発句で有名だが、彼自身は連句の指導や参加こそが自分の最高の仕事だと考えていた。彼自身が言ったように、「私の弟子の中には、私と同じくらい発句を書ける者も多い。私が真に自分を示すのは、俳諧を連ねることだ」[ 5 ] 。
芭蕉は幼い頃から詩に親しみ、江戸（現在の東京）の知識人社会に溶け込むと、たちまち日本中にその名を知られるようになった。教師として生計を立てていたが、やがて文壇の社交生活や都会生活を捨て、創作のインスピレーションを求めて西へ東へ、そして遥か北の荒野へと旅を続けた。彼の詩は、身の回りの世界を自ら体験した経験に影響を受けており、しばしば簡潔な表現の中に情景の感覚を凝縮している。
松尾芭蕉は1644年、伊賀国（現在の三重県西部）上野近郊で生まれた。 [ 6 ] [ 7 ]松尾家は武士の家系で、彼の父はおそらく無足人（むそうくにん）であった。無足人とは、武士と同様の特権を与えられた土地を所有する農民の階級である。[ 8 ] [ 6 ]
彼の幼少期についてはほとんど知られていない。松尾家は忍者の名門一族であり、芭蕉は忍術の訓練を受けた。[ 9 ] 10代後半になると、芭蕉は藤堂良忠の家臣となったが、おそらく何らかの卑しい立場であったと思われる。 [ 6 ] [ 10 ]おそらく正式な武士階級には昇進しなかった。[ 11 ]ほぼ同時代の記録の中には、彼が料理人または厨房係として仕えたと主張するものもあるが、[注1 ]決定的な証拠はない。[ 6 ]後に、彼は良忠の小姓（小将）として仕えるよう選ばれたという仮説が立てられ、別の文書証拠は彼がより若い年齢で仕え始めたことを示唆している。[ 13 ]
彼は吉忠と同じように、共同で詩を作る形式である俳諧の連歌を愛していた。 [ 14 ]連歌は5-7-5モーラの詩句で始まり、この詩句は発句と呼ばれ、数世紀後に単独の作品として発表される際に俳句と改名された。発句の後には、別の詩人による関連する7-7モーラの詩句が続く。芭蕉と吉忠はともに俳号、つまり俳諧のペンネームを名乗った。芭蕉のペンネームは宗房で、これは単に彼の成人名「宗房」の音読みである。1662年に芭蕉の現存する最初の詩が出版された。1726年に芭蕉の発句2篇が選集に収録された。
1665年、芭蕉と義忠は数人の知人と共に百言連句を作った。 1666年、義忠の突然の死により、芭蕉の平穏な召使い生活は終わりを告げた。この時期の記録は残っていないが、芭蕉は武士の身分になる可能性を捨てて家を出たと考えられている。[ 15 ]伝記作家たちは、芭蕉と寿貞という神道巫女との情事の可能性など、さまざまな理由と行き先を提案しているが、これは真実である可能性は低い。[ 16 ]芭蕉自身によるこの時期の記述は曖昧で、「かつて私は土地付きの官職を欲しがったことがあった」とか「かつて私は同性愛のあり方に魅了されたことがあった」と回想しているが、それが現実の執着だったのか、架空のものだったのかは不明である。[ 17 ] (ただし、作者の伝記作家は、芭蕉が生涯を通じて同性愛関係にあったこと[ 18 ]、そして彼の恋人の中には弟子が何人かいたことを指摘している。[ 19 ]ゲイリー・レップ教授の見解では、芭蕉の同性愛的な作品は明らかに彼自身の経験に基づいている[ 20 ] )。彼は専業詩人になるべきかどうか迷っていた。彼自身の言葉によれば、「選択肢が私の心の中で葛藤し、私の人生を落ち着かなくさせた」という。[ 21 ]彼の優柔不断さは、当時まだ比較的低い地位にあった連歌や俳諧の連歌が、真剣な芸術的努力というよりは社交活動であったことに影響を受けたのかもしれない。[ 22 ]いずれにせよ、彼の詩は1667年、1669年、1671年の詩集に掲載され続け、1672年には自身と帝徳派の他の作者の作品をまとめた『貝おほひ』を出版した。[ 7 ]その年の春頃、彼は詩の研究を深めるために江戸に移った。[ 23 ]
日本橋の流行の文壇において、芭蕉の詩は簡潔で自然なスタイルでたちまち認められた。1674年、彼は俳諧の内輪に入り、北村貴吟（1624-1705）から秘伝の教えを受けた。[ 6 ]彼は将軍への皮肉を込めてこの発句を詠んだ。
甲比丹もつくばはせけり君が春kapitan mo / つくばわせけり / 君が春オランダ人も / 主の前に跪きなさい— / 主の治世の下で春よ。 [1678]
1675年、俳諧の団林派の創始者で指導者である西山宗院が大阪から江戸にやって来たとき、芭蕉は宗院に招かれて一緒に歌を作った歌人の一人だった。 [ 24 ]この時、芭蕉は東政の俳号を名乗り、1680年までには20人の弟子を指導する専業となり、弟子たちは東政の才能とのつながりを宣伝する『桃青門弟独吟二十歌仙』を出版した。その冬、芭蕉は人目を避けて隠遁生活を送るため、川を渡って深川に移り住むという意外な行動に出た。[ 25 ]弟子たちは芭蕉のために粗末な小屋を建て、庭に芭蕉の木を植え、芭蕉に新しい俳号と最初の定住地を与えた。彼はその植物を大変気に入っていたが、その隣で深川原産のススキが生えているのを見て、あまり良い気分ではなかった。
ばしょう植えてまづ憎む荻の二葉哉芭蕉 うえて / まづにくむ荻の / 双葉かな、私の新しいバナナの木に / 私が嫌いなものの最初の兆候 — / ススキのつぼみ! [1680]
成功を収めたにもかかわらず、芭蕉は不満と孤独を感じるようになった。禅の瞑想を始めたが、心が落ち着くことはなかったようだ。[ 26 ] 1682年の冬、庵が焼失し、その直後の1683年の初めに母が亡くなった。その後、友人の家に滞在するため山村へ旅立った。1683年の冬、弟子たちが江戸に2つ目の庵を与えたが、彼の気分は晴れなかった。1684年、弟子の宝来喜覚が、芭蕉と他の歌人の歌を集めた『虚栗』を出版した。[ 27 ]その年の後半、彼は4度にわたる大放浪の最初の旅に出るべく江戸を去った。[ 28 ]
芭蕉は、中世の日本において極めて危険とされていた江戸五路という人里離れた道を一人で旅した。当初、芭蕉は人里離れた場所で死ぬか、盗賊に殺されるだろうと覚悟していた。しかし、旅が進むにつれて気分が良くなり、旅路に心地よさを感じるようになった。芭蕉は多くの友人と出会い、移り変わる景色や四季を楽しむようになった。[ 29 ]周囲の世界を観察するにつれ、彼の詩は内省的ではなく、より印象的な調子を帯びるようになった。
馬をさへながむる雪の朝哉馬をさえ / ながむる雪の / 明日かな馬でも / この目で / 雪の明日 [1684]
旅は江戸から富士山、上野、京都へと続いた。[注2 ]彼は弟子を名乗る数人の歌人と出会い、助言を求めた。彼は彼らに当時の江戸風の歌や自身の『しぼ栗』さえも無視するように言い、「論じるに値しない句が多い」と述べた。[ 30 ]芭蕉は1685年の夏に江戸に戻り、その道中でさらに多くの発句を書き、自身の人生について論評した。
年暮ぬ笠草来た鞋はきながらとしくれぬ / 笠凧わらじ / はきながら年も去る / 頭には旅人影 / 足元には草鞋 [1685]
芭蕉は江戸に戻ると、芭蕉小屋で歌の教師としての仕事に喜んで復帰したが、内心ではすでに次の旅の計画を立てていた。[ 31 ]彼の旅の歌は『野ざらし紀行』として出版された。
1686年の初め、芭蕉は彼の最もよく知られた俳句の一つを詠んだ。
古池や蛙飛びこむ水の音ふる池や / 河津飛びこむ /水の音 古池 / カエルが飛び込む / 水しぶき [1686]
この詩はたちまち有名になった。4月には、江戸の歌人たちが芭蕉の小屋に集まり、蛙を題材とした俳諧の連歌コンテストを行った。これは、芭蕉の発句に敬意を表したもので、この連歌は作品集の冒頭に置かれた。[ 32 ]芭蕉はその後も江戸に留まり、教えを説き、コンテストを開催し続けた。
1687年の秋、芭蕉は月を見るために田舎へ旅し、1688年には旧正月を祝うために上野に戻り、より長い旅をした。江戸の自宅に戻ると、芭蕉は時折隠遁生活を送るようになり、庵を訪れる者を拒絶したり、彼らの交友を喜んだりした。[ 33 ]同時に、彼はほっくらとしたユーモアのセンスを保ち続け、それは彼の発句にも反映されている。
いざさらば雪見にころぶ所までささらば / 雪見にころぶ /ところまで さて、出かけましょう / 雪を楽しみに… / 滑って転ぶまで！ [1688]
芭蕉が、後に代表作『奥の細道』に描かれることになる、もう一つの長旅の計画を密かに練っていたが、1689年5月16日（弥生27年、元禄2年）、弟子で弟子の河合曾良とともに江戸を出発し、本州北部の国々へ旅立った。当時、これらの国々は比較的未開拓であった。[ 34 ]芭蕉と曾良は北へ向かい、平泉（現在の岩手県南部）に6月29日に到着した。その後、島の西側へ歩き、7月30日には喜佐方を観光し、海岸線に沿ってゆっくりとしたペースで帰路についた。この150日間の旅の間、芭蕉は本州の北東部を合計600里（2,400km ）旅し、 1691年末に江戸に戻った。 [ 35 ]
芭蕉は岐阜県大垣に到着するまでに旅の記録を完成させていた。彼はそれを3年間かけて編集・推敲し、1694年に最終版を『奥の細道』として著した。初版は1702年に没後出版された。[ 36 ]たちまち商業的に成功を収め、多くの旅歌人が彼の旅の道を辿った。[ 7 ]しばしば彼の最高傑作とみなされ、次のような発句が収められている。
荒海や佐渡によこたふ天の川荒海や/佐渡に横たう/天の川荒海/佐渡に向かって伸びる/天の川 [1689]
1691年の冬、江戸に戻った芭蕉は、弟子たちが用意してくれた3番目の芭蕉小屋で暮らした。今回は一人ではなく、病気療養中の甥の藤陰と女友達の寿亭を家に迎え入れた。芭蕉のもとには多くの著名人が訪れた。
芭蕉は友人に「他人に邪魔されて心が安らがない」と書き送った。[ 37 ] 1693年8月下旬まで、彼は教えを説いたり、宴会に出席したりして生計を立てていた。その後、芭蕉庵の門を閉ざし、1か月間誰にも会わなかった。最終的に、世俗世界から離れるのではなく、世俗世界に挨拶するという半仏教的な哲学である「軽み」の原則を採用した後、彼は態度を軟化させた。
芭蕉は1694年の夏に江戸を最後に離れ、上野と京都で過ごした後、大阪に到着した。そこで胃の病にかかり、弟子たちに囲まれて安らかに息を引き取った。[ 38 ]正式な辞世の歌は作らなかったが、[ 39 ]以下は一般的に彼の別れの歌として受け入れられている。
芭蕉は、今日でも日本で人気のある季語の定型に固執するのではなく、発句に自身の現実の環境や感情を反映させようと努めた。 [ 42 ]生前から彼の詩作の努力とスタイルは広く評価されていたが、死後さらに評価が高まった。彼の弟子たちの多くは、彼自身の詩について彼の言葉をまとめており、中でも向井京来と服部道鳳は特に有名である。[ 43 ]
18世紀には芭蕉の詩に対する評価がますます高まり、石水石子や七丸茂郎といった評論家は、芭蕉の発句の中に歴史上の出来事、中世の書物、その他の詩への言及を探し出すために多大な努力を払った。これらの評論家は、芭蕉の難解な引用をしばしば惜しみなく称賛したが、その中には文学的な偽同源語と思われるものもあった。1793年、芭蕉は神道の官僚機構によって神格化され、しばらくの間、彼の詩を批判することは文字通り冒涜とされた。[ 43 ]
19世紀後半、芭蕉の詩に対するこの満場一致の熱狂の時代は終わりを告げた。芭蕉の最も有名な批評家と言える正岡子規は、芭蕉の作風に対する大胆かつ率直な異議によって、長らく続いてきた正統派の見解を打ち破った。[ 43 ]しかし、子規は芭蕉の詩を英語で[ 44 ]、そして一流の知識人や一般の日本人にも理解しやすくする上で重要な役割を果たした。彼は俳句（発句に代わるもの）という言葉を考案し、俳諧連歌の中で最も芸術的で望ましい部分だと考えた5-7-5の独立した形式を指す言葉とした。[ 43 ]
芭蕉は、月岡芳年による浮世絵木版画集『月百景』（1885年頃～1892年）の1枚に描かれている。[ 45 ]また、彼の文京庵は、広重による『江戸名所百景』（ 1857年頃刊行）に描かれている。 [ 46 ]
芭蕉の詩に対する批評的解釈は20世紀にも続き、山本健吉、井本能一、尾形勉らの著作が特に注目を集めた。20世紀には、芭蕉の詩が世界各地で他の言語に翻訳された。西洋において芭蕉が最高の俳句詩人として位置づけられていることは、彼の詩に大きな影響を与えている。短歌や連歌といったより伝統的な形式よりも俳句を好む西洋の傾向は、芭蕉を日本の詩人、俳句を日本の詩として、典型的な地位に押し上げた。[ 47 ]西洋の学者の中には、芭蕉が俳句を発明したとさえ考えている者もいる。[ 48 ]芭蕉の詩の印象的で簡潔な性質は、エズラ・パウンド、イマジスト、ビート・ジェネレーションの詩人たちに大きな影響を与えた。[注3 ]
この点に関して、ハイメ・ロレンテは研究書『芭蕉と5-7-5韻律』の中で、芭蕉が分析した1012の発句のうち145は5-7-5韻律に当てはまらないと主張している。なぜなら、それらは韻律が崩れているからである（具体的には、モーラ［音節］の数が多い）。割合で言えば、全体の15％を占める。この5-7-5のパターンを示す50の歌を、（助詞「や」の位置によって）別の構造に当てはめることができるとしても、その数はほぼ同じである。したがって、ロレンテは、師が伝統的なパターンに近かったと結論付けている。[ 49 ]
1942年、芭蕉生誕300周年を記念して、三重県伊賀市に琲世殿が建設された。円形の屋根は「旅の傘」と呼ばれ、芭蕉の顔や衣服を模して造られた。[ 50 ]
芭蕉の歌のうち2つは、 J・D・サリンジャーが書いた短編小説「テディ」で広く知られるようになり、1952年にニューヨーカー誌に掲載された。[ 51 ]
1979年、国際天文学連合は水星で発見されたクレーターに彼の名前を付けた。[ 52 ]
2003年、芭蕉の1684年の連句集を原作とした国際的なアンソロジー映画『冬の日々』が、一連のアニメーションとして制作された。アニメーターには、川本喜八郎、ユーリ・ノルシュタイン[ 53 ]、高畑勲[ 54 ]などがいる。
2023年、 NHKの「北への狭い道 松尾芭蕉」では、声優兼作曲家のジェイコブ・ウィンチェスターが芭蕉を演じた。[ 55 ]
