松尾芭蕉

松尾芭蕉
葛飾北斎による芭蕉の肖像画、18世紀後半
ネイティブ名	松尾 芭蕉
生まれる	松尾金作1644伊賀国上野付近 ​ (1644)
死亡	1694年11月28日(1694-11-28)（49-50歳） 大阪[1]
ペンネーム	宗房 (宗房) 桃青 (桃青) 芭蕉 (芭蕉)
職業	詩人
国籍	日本語
主な作品	おくのほそ道

松尾芭蕉（まつおばしょう、1644年 - 1694年11月28日）^[2]は、日本の江戸時代の最も有名な詩人である。本名は松尾 金作（まつおきんさく）、後に松尾 忠右衛門宗房（まつお ちゅうえもん むねふさ）[ ^3]として知られる。生前、芭蕉は俳諧の連歌の形式で作品を発表し、数世紀にわたる評論を経て、今日では俳句（当時は発句と呼ばれていた）の最高傑作として認められている。また、京都や奈良への西遊後に書かれた『風雪洞記』 （1684年）に始まる紀行文でもよく知られている。^[4]松尾芭蕉の詩は世界的に有名で、日本では多くの詩が記念碑や伝統的な場所に再現されている。芭蕉は西洋では発句で有名であるが、彼自身は連句を主導し参加したことが彼の最高の仕事であると信じていた。彼自身が言ったように、「私の弟子の多くは私と同じくらい上手に発句を書くことができる。私が本当に誰であるかを示すのは、俳諧の詩をつなげることである。」^[5]

芭蕉は若いころから詩に親しみ、江戸（現代の東京）の知識階級に溶け込んでからは、すぐに日本中で有名になりました。教師として生計を立てていましたが、その後、文壇の社交や都会の生活を捨て、執筆のインスピレーションを得るために西へ、東へ、はるか北の荒野へと、全国を放浪するようになりました。彼の詩は、周囲の世界を直接体験したことに影響を受けており、いくつかのシンプルな要素で情景の感覚を要約することが多かったです。

松尾芭蕉は1644年、伊賀国上野の近くに生まれた。^{[6] [7]松尾家は}武士の家系で、彼の父親はおそらく無足人（むそくにん）であった。無足人というのは、武士の特権を与えられた地主農民の階級である。^{[8] [6]}

彼の幼少期についてはほとんど知られていない。松尾家は有力な忍者の一族であり、芭蕉は忍術の訓練を受けていた。^[9] 10代後半、芭蕉は藤堂良忠に仕えるようになったが、おそらく何らかの卑しい立場であったと思われる。 ^{[6] [10]}そして、正式な武士階級には昇進しなかったと思われる。^{[11]同時代のいくつかの記録}では、芭蕉は料理人または厨房係として働いていたとされているが、^{[注 1]}決定的な証拠はない。^[6]後の仮説では、芭蕉は義忠の小姓として仕えるよう選ばれたが、別の文書証拠では、より若い年齢で仕え始めたことを示唆している。 [ ^13]

芭蕉は義忠と同様に、共同で詩を作る形式である俳諧の連歌を好んだ。^{[14]連歌は5-7-5}拍子の詩で始まる。この詩は発句と名付けられ、数世紀後に独立した作品として発表された際に俳句と改名された。この発句の後には、別の詩人による関連する7-7拍子の詩が続く。芭蕉と義忠はどちらも俳号（俳諧の ペンネーム）を名乗った。芭蕉のペンネームは宗房（そぼう）で、これは単に成人した時の名「宗房」の音読み（中国語読み）だった。 1662年、芭蕉の現存する最初の詩が出版された。1726年、芭蕉の発句2編が編集本として印刷された。^{[説明が必要]}

1665年、芭蕉と義忠は知人らとともに百韻連句を詠んだ。1666年、義忠の急死により、芭蕉の平穏な奉公生活は幕を閉じた。この時期の記録は残っていないが、芭蕉は武士になる可能性を諦めて家を出たと考えられている。[ ^{15]伝記作家たちは、芭蕉と}寿貞という巫女との情事の可能性など、様々な理由や行き先を提案しているが、これは事実ではないと思われる。^{[16] [要ページ]この時期についての芭蕉自身の言及は曖昧で、「私はかつて、土地を持つ官職}を切望していた」ことや、「同性愛のやり方に魅了された時期があった」ことを思い出しているが、彼が実際に執着していたのか、架空のものなのかはわからない。^[17]（しかし、芭蕉の伝記作家たちは、芭蕉は生涯を通じて同性愛関係にあり^[18]、愛人の中には弟子も数人いたと指摘している。^[19]ゲイリー・リュープ教授の見解では、芭蕉の同性愛的作品は明らかに個人的な経験に基づいていた^[20]）。彼は専業詩人になるかどうか確信が持てなかった。彼自身の説明によれば、「選択肢が心の中で葛藤し、生活が落ち着かなくなった」^{[21] 。彼の優柔不断さは、}連歌や俳諧の連歌が、真剣な芸術活動というよりも社交的な活動として、当時まだ比較的低い地位にあったことが影響していたのかもしれない。^[22]いずれにせよ、彼の詩は1667年、1669年、1671年にアンソロジーとして出版され続け、1672年には彼自身と他の貞徳派の作家の作品を集めた『貝おほひ』を出版した。^[7]その年の春頃、彼は詩の研究をさらに進めるために江戸に移った。^[23]

日本橋の流行の文壇では、芭蕉の詩は、そのシンプルで自然な文体ですぐに認められた。1674年、彼は俳諧界の内輪に迎え入れられ、北村季吟（1624-1705）から秘密の教えを受けた。^[6]彼は将軍への模造の賛辞として次の発句を書いた。

甲比丹もつくばはせけり君が春 kapitan mo / つくばわせけり / 君が春
   オランダ人も / 主の前に跪きなさい— / 主の治世の下で春よ。 [1678]

1675年、談林流俳諧の創始者で指導者の西山宗因が大阪から江戸に来たとき、芭蕉は彼とともに作詩するよう招かれた詩人の一人であった。 ^[24]この機会に芭蕉は桃青門弟独吟二十歌仙という俳号を名乗り、1680年までに20人の弟子を教える専業となった。弟子たちは桃青門弟独吟 ^二十歌仙を出版し、自分たちが桃青門弟の才能と関係があることを宣伝した。その冬、芭蕉は川を渡って深川に移り、人目を避けて隠遁生活を送るという驚くべき決断をした。[ 25 ^{]弟子たちは}彼のために素朴な小屋を建て、庭に芭蕉の木を植え、芭蕉に新しい俳号と初めての永住の地を与えた。彼はこの植物をとても高く評価していたが、深川原産のススキが隣で育っているのを見てうれしくはなかった。

ばしょう植えてまづ憎む荻の二葉哉芭蕉 うえて / まづにくむ荻の / 双葉かな、私の新しいバナナの木に / 私が嫌いなものの最初の兆候—
   / ススキのつぼみ! [1680]

成功したにもかかわらず、芭蕉は不満と孤独感を募らせた。禅の 修行を始めたが、心を落ち着かせることはできなかったようだ。^[26] 1682年の冬、芭蕉の小屋は全焼し、その後まもなく、1683年の初めに母が亡くなった。その後、芭蕉は友人の家に滞在するために矢村へ旅した。1683年の冬、弟子たちが江戸に2つ目の小屋を与えたが、芭蕉の精神は回復しなかった。1684年、弟子の宝井其角が芭蕉と他の詩人たちの詩集『虚栗』を出版した。^{[27]その年の後半、芭蕉は4回にわたる大}放浪の最初の旅に江戸を出発した。[ ^28]

芭蕉は、中世の日本では非常に危険とされていた江戸五街道という人里離れた道を一人で旅した。当初、芭蕉は人里離れた場所で死ぬか、盗賊に殺されるかと思っていた。しかし、旅が進むにつれて気分は良くなり、旅も快適になった。芭蕉は多くの友人に会い、移り変わる景色や季節を楽しむようになった。^[29]芭蕉が周囲の世界を観察するにつれて、彼の詩は内省的ではなく、より印象的な調子になった。

馬をさへながむる 雪の朝哉馬をさえ / ながむる雪の / 明日かな
   馬でも / この目で / 雪の明日 [1684]

旅の途中で、彼は江戸から富士山、上野、京都へと向かった。^{[注 2]}彼は弟子を名乗り、助言を求める数人の詩人と会ったが、当時の江戸風の詩や、自身の『枯栗』さえも無視するようにと告げ、そこには「議論するに値しない詩句がたくさんある」と言った。^{[30]芭蕉は1685年の夏に江戸に戻り、その途中でさらに多くの}発句を書き、自らの人生について語る 時間をとった。

年暮ぬ 笠草来た鞋はきながらとしくれぬ / 笠凧わらじ / はき
   ながら年も去る / 頭には旅人影 / 足元には草鞋 [1685]

芭蕉は江戸に戻ると、芭蕉小屋で詩歌の教師として喜んで仕事を再開したが、個人的にはすでに次の旅の計画を立てていた。^{[31]旅の詩は『}野ざらし紀行』として出版された。

1686 年の初めに、芭蕉は最もよく知られている俳句の一つを作りました。

古池や蛙飛びこむ水の 音ふる池や/河津とびこむ/
   水の音古池/カエルが飛び込む/水しぶき [1686]

この句は瞬く間に有名になった。4月には江戸の俳人たちが芭蕉小屋に集まり、蛙を題材にした俳諧連歌大会が開かれた。これは芭蕉の発句に敬意を表したものだったようで、この句は集大成の冒頭に収められた。^[32]芭蕉はその年の残りの期間、江戸に滞在し、教えたり大会を開催したりし続けた。

1687年の秋、芭蕉は月見のために田舎へ旅し、1688年には旧正月を祝うために上野に戻るという長い旅をした。江戸に戻った芭蕉は、時々引きこもりになり、小屋への訪問者を断ったり、彼らとの付き合いを喜んだりした。^[33]同時に、彼は微妙なユーモアのセンスも持ち合わせており、それは彼の発句に反映されている。

いざさらば雪見にころぶ所まで ささらば / 雪見にころぶ /
   ところまで さて、出かけましょう / 雪を楽しみに… / 滑って転ぶまで！ [1688]

芭蕉は傑作『おくのほそ道』に描かれることになるもう一つの長旅を個人的に計画していたが、その計画は元禄2年（1689年）5月16日、弟子の河合曾良（そら）とともに江戸を出発し、本州北部への旅に出た。芭蕉と曾良は北上して平泉に向かい、6月29日に到着した。その後、彼らは島の西側まで歩き、7月30日に象潟を観光し、海岸沿いにゆっくりとしたペースで帰りのハイキングを始めた。この150日間の旅で、芭蕉は本州北東部を600里（2,400 km）旅し、 1691年後半に江戸に戻った。 ^[34]

岐阜県大垣市に到着するまでに、芭蕉は旅の記録を書き終えていた。芭蕉は3年かけて編集を重ね、1694年に最終版を『奥の細道』として書き上げた。初版は芭蕉の死後、1702年に出版された。^[35]すぐに商業的に成功し、他の多くの旅歌人たちが芭蕉の旅の道をたどった。^[7]芭蕉の最高傑作とされるこの詩には、次のような発句が収められている。

荒海や 佐渡によこたふ天の川荒海や/佐渡に横たう
   /天の川荒海/佐渡に向かって伸びる/天の川 [1689]

1691 年の冬、江戸に戻った芭蕉は、再び弟子たちが用意した 3 軒目の芭蕉小屋に住みました。このときは一人ではなく、病気療養中の甥の洞院と女友達の寿亭も受け入れました。芭蕉には多くの素晴らしい訪問客が訪れました。

芭蕉は友人に「他人に邪魔されて、心の平安がない」と書いた。^{[36] 1693年8月下旬まで、彼は教えたり}俳諧会に出演したりして生計を立て続けた。その後、彼は芭蕉小屋の門を閉め、1か月間誰とも会わなかった。最終的に、彼は俗世から離れるのではなく、世俗の世界を迎えるという半仏教的な哲学である軽薄さ の原則を採用した後、態度を軟化させた。

1694年の夏、芭蕉は最後に江戸を離れ、上野と京都で過ごした後、大阪に到着した。そこで芭蕉は胃病にかかり、弟子たちに見守られながら安らかに亡くなった。^{[37]正式な}辞世の句は詠んでいないが、^[38]次の句が一般に芭蕉の辞世の句として受け入れられている。

旅に病んで
   夢は枯野をかけ巡るtabi ni yand
       / 夢は枯野を / 旅に病んでめぐる / 夢はさまよえる / 枯れ野に [1694] ^{[39] [40]}

芭蕉は、今日でも日本で人気のある季語の定型に固執するのではなく、自分の実際の環境と感情を発句に反映させることを目指しました。^{[41]生前も、彼の詩}の努力とスタイルは広く評価されていましたが、死後もそれはさらに高まりました。彼の弟子の何人かは、彼の詩についての引用をまとめており、最も有名なのは向井去来と服部道甫です。^[42]

18世紀には芭蕉の詩に対する評価がさらに高まり、石子赤水や諸浪七丸などの評論家は、芭蕉の発句の中に歴史上の出来事や中世の書物、その他の詩への言及を見つけようと多大な努力を払った。これらの評論家は、芭蕉のわかりにくい言及を惜しみなく賞賛することが多かったが、その一部はおそらく文学上の誤った同義語であった。1793年、芭蕉は神道の官僚によって神格化され、しばらくの間、彼の詩を批判することは文字通り冒涜的であった。^[42]

19世紀後半、芭蕉の詩に対するこの一致した情熱の時代は終わりを告げた。おそらく芭蕉の最も有名な批評家である正岡子規は、芭蕉の作風に対する大胆かつ率直な異議を唱え、長年の正統派を打破した。^{[42]しかし、子規は芭蕉の詩を英語で、}そして有力な知識人や日本の一般大衆に理解しやすくすることにも尽力した。子規は、俳諧の連歌の中で最も芸術的で望ましい部分であると彼が考えた、独立した5-7-5の形式を指すために（発句に代わる）俳句という用語を発明した。^[42]

芭蕉は、1885年から1892年頃に出版された月岡芳年の浮世絵木版画『月百相』の一つに描かれている。[ 44 ] 芭蕉の文京庵^は、 1857年頃に出版された広重の『名所江戸百景』に描かれている。 ^[45]

芭蕉の詩に対する批評的解釈は20世紀まで続き、山本健吉、井本野一、緒方彊らの著名な作品が残されている。20世紀には、芭蕉の詩が世界各国の言語に翻訳される機会も訪れた。西洋人の目から見た芭蕉は卓越した俳句詩人であり、その詩に大きな影響を与えている。西洋では短歌や連歌などの伝統的な形式よりも俳句が好まれ、芭蕉は日本の詩人として、俳句は日本の詩として典型的な地位を占めるようになった。^[46]西洋の学者の中には、芭蕉が俳句を発明したと信じる者さえいる。^[47]芭蕉の詩句の印象的で簡潔な性質は、エズラ・パウンド、イマジスト、ビート・ジェネレーションの詩人に大きな影響を与えた。^{[注 3]}

この問題に関して、ハイメ・ロレンテは研究書「芭蕉と五七五の韻律」の中で、芭蕉師が分析した1012の発句のうち145は5-7-5の韻律に当てはまらないと主張している。なぜなら、それらは破韻律であるからである（特に、それらはモーラ（音節）の数が多い）。割合で言えば、それらは全体の15％を占める。この5-7-5のパターンを示す50の詩を定めても（助詞「や」の位置により）、数字は同様である。したがって、ロレンテは師が伝統的なパターンに近かったと結論付けている。^[48]

1942年、三重県伊賀市に芭蕉生誕300年を記念して拝正殿が建てられた。建物は「旅人の傘」と名付けられた円形の屋根が特徴で、芭蕉の顔や服装を模して作られた。^[49]

芭蕉の詩のうち2つは、 J・D・サリンジャーが書き、1952年にニューヨーカー誌に掲載された短編小説「テディ」で有名になった。^[50]

1979年、国際天文学連合は水星で発見されたクレーターに彼の名を付けた。 ^[51]

2003年には、芭蕉の1684年の連句集『冬の日』をアニメ化した国際アンソロジー映画『冬の日』が制作された。アニメーターには川本喜八郎、ユーリ・ノルシュテイン[ ^52]、高畑勲^[53]などが名を連ねている。

• 貝喰い（1672）
• 江戸三吟（1678年）
• 田舎の句合( 1680 )
• 東征門亭独吟二十歌仙(桃青門弟独吟廿歌仙) (1680)
• 常盤屋の句合( 1680 )
• 虚栗（ 1683年）
• 野ざらし紀行( 1684 )
• 冬の日（1684年）*
• 春の日（1686年）*
• 河津合わせ（1686年）
• 鹿島紀行（1687年）
• 卯辰紀行（1688年）
• 更級紀行（1688年）
• アラノ（荒地）（1689）*
• ひさご（1690）*
• 猿蓑( 1691 ) *
• 佐賀日記（1691年）
• 芭蕉のうつことば（バナナの木を移植すること）（1691年）
• 平安の節（1692年）
• 深川朱(深川アンソロジー)
• 隅田原（1694年）*
• 別座敷（1694年）
• 奥の細道（1694年） ^[54]
• 続猿蓑（1698）*

*芭蕉七部集の一つであることを示す^[55]

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• 松尾芭蕉（1966年）『奥の細道とその他の旅のスケッチ』湯浅信之訳。ハーモンズワース：ペンギン社。ISBN 978-0-14-044185-7. OCLC  469779524.
• 松尾芭蕉（2000年）『奥の細道とその他の著作集』サム・ハミル訳。ボストン：シャンバラ。ISBN 978-1-57062-716-3。
• 松尾芭蕉 (1999) 『The Essential Bashō』 サム・ハミル訳 ボストン: シャンバラISBN 978-1-57062-282-3。
• 松尾芭蕉 (2004) 『芭蕉の俳句』デイヴィッド・ランディス・バーンヒル訳。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-6166-2。
• 松尾芭蕉 (1997) 『奥の細道』ドナルド・キーン訳、宮田正幸絵。東京：講談社インターナショナル。ISBN 978-4-7700-2028-4。
• 松尾芭蕉、他 (1973)。『猿の蓑』。前田可奈訳。ニューヨーク：グロスマン出版社。SBN 670-48651-5。ISBN 0670486515。
• 松尾芭蕉（2008）。芭蕉 俳句全集。トランス。ジェーン・ライヒホールド。東京：講談社インターナショナル。ISBN 978-4-7700-3063-4。
• 松尾芭蕉、他 (1981)。『猿の蓑と芭蕉流の詩』アール・マイナー、小田切弘子訳。プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-06460-4。
• 松尾芭蕉 (1985) 『恋と麦について：芭蕉の俳句』 ルシアン・ストリク訳 ペンギンクラシックスISBN 978-0-14-044459-9。
• 松尾芭蕉 (2015) 『冬の孤独』 ボブ・ホワイル訳、トニー・ヴェラ絵。ザールブリュッケン：カランバック出版社。ISBN 978-3-943117-85-1。
• 松尾芭蕉 (2015) 『まねしないで』 ボブ・ホワイル訳、トニー・ヴェラ絵。ザールブリュッケン：カランバック出版社。ISBN 978-3-943117-86-8。

• 服部蘭雪
• 宝井企画

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松尾芭蕉

• プロジェクト・グーテンベルクにおける松尾芭蕉の作品
• インターネットアーカイブにある松尾芭蕉の著作または松尾芭蕉に関する作品
• LibriVoxの松尾芭蕉作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「松尾芭蕉」。古典日本語データベース。 2008年5月12日閲覧。芭蕉の様々な詩の原文と翻訳。
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• ノーマン、ハワード(2008 年 2 月)。「詩人の道を行く」ナショナル ジオグラフィック マガジン。2008 年 3 月 6 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5 月 12 日閲覧。松尾芭蕉が奥の細道を歩いた道を旅する。写真はマイク・ヤマシタ氏による。
• 夢の橋: メアリー・グリッグス・バーク日本美術コレクション、メトロポリタン美術館図書館のカタログ (PDF 形式でオンラインで全文閲覧可能)。このアーティストに関する資料が含まれています (索引を参照)