バハイの法

バハイ法はバハイ信仰で用いられる法と規則であり、バハイの実践の基本的な部分である。^[1] 法はバハイ信仰の創始者であるバハオラの公認テキストに基づいており、アブドル・バハとショーギ・エフェンディによるその後の解釈、および万国正義院による立法も含まれる。^[2]バハイ法は一般原則とガイドラインの集合として提示されており、個人はそれを最も適切と思われる方法で適用しなければならない。^[2]社会法の一部はバハイの機関によって施行されているが、良心、理解、推論に基づいて個人が法に従うことに重点が置かれており、バハイ教徒はバハオラへの愛のために法に従うことが期待されている。^[2]法は世界の秩序と安全を維持する方法と見なされている。^[1]

バハイ教は、19世紀半ばにペルシャでバブによって始められたバビ教にそのルーツがある。もともとバブはイスラム法に従っていたが、バブがバヤンでバビ法典を書いたことで状況は変わった。しかし、バブの法はバブによって広く実践されず、代わりに多くのバブが無律法主義者となった。彼らはまた、意図的にイスラムの慣習に従わないことで、新たな宗教的アイデンティティを特徴づけた。" ^[3]

バハオラは、バビ派の指導者として、また自身の宗教体系の創始者として、当初の役割において、同共同体の無律法主義的傾向を非難した。信者の要請により、彼は最終的に法律書『キターベ・アクダス』を著し、パレスチナのアッコに滞在していたときにそれを完成させた。^[3]

バハイ法の主な源泉はケタベ・アクダスですが、バハオラによって書かれた補足文書、バハオラ死後の宗教の指導者であるアブドル・バハとショーギ・エフェンディによるさらなる解釈、およびバハイの国際統治機関である万国正義院による法律によって補完されています。 ^[3]バハオラ、アブドル・バハ、ショーギ・エフェンディの著作は基本的で不変であると考えられていますが、それらの一部の適用は万国正義院の決定に依存しています。万国正義院による法律は補助的なものと見なされており、変化する状況に応じて万国正義院によって変更および/または廃止される可能性があります。^[4] バブによって書かれた法律は、バハオラが特に繰り返し述べた場合を除いて適用されません。^[3]

バハオラは、彼の法典の規定が世界の秩序と安全を維持するための最良の方法であり、バハイ教徒は「喜びと楽しみ」をもって法に従うべきであり、真の自由は神の法に従うことによって得られると述べている。^[1]

バハオラは、彼が定めた法律の遵守は「機転と知恵」に従うべきであり、「混乱と不和」を引き起こすべきではないと述べた。^{[3] [5]}このように、バハオラは彼の法律の漸進的な適用を規定した。たとえば、特定のバハイ法は中東のバハイ教徒にのみ適用されます（婚約期間の制限など）が、どのバハイ教徒もそう決めればそのような法律を実践することができます。^[3]飲酒の禁止などの他のバハイ法も、特にそれらの地域でバハイ教が確立された初期の頃に、社会規範に反する国で徐々に適用されてきました。ショーギ・エフェンディは、死刑に関連する法律など、バハイ教徒が多数を占める社会の存在に依存する他の特定の法律は、将来のみ適用されると述べました。^{[3] [4]} さらに、いくつかの法律や教えは現時点で適用されることを意図しておらず、その適用は万国正義院の将来の決定に依存しています。

バハイの文献では、律法は束縛的な規範や儀式ではなく、「選りすぐりのワイン」であり、幸福への手段であると説明されている。律法は一般的に、バハイの各個人が自分の生活に適切と思われるように適用しなければならない一般的な原則とガイドラインのセットとして提示されている。^[2]バハイの律法と教えには生活の多くの側面に関する詳細は含まれておらず、バハイの歴代の指導者はバハイの行動に関する具体的かつ詳細な規範を規定することに消極的であった。 ^[3]たとえば、バハイの指導者は、服装などのバハイの行動の詳細は個人の選択の問題であり、バハイの律法の問題ではないと述べている。^[2]これはイスラム法の規定とは対照的である。^[3]

バハイ法の実践は、個人の良心、理解、推論にしっかりと基づいています。^[2]バハイ法は、バハイ教徒になるまでは誰に対しても拘束力があるとはみなされておらず、バハイ教徒になることは、法の遵守レベルを条件としていません。個人は、徐々に個人的に法を適用することが期待されています。^[3]バハイ教徒が法に従うことが期待されているのは、法を破って罰せられるからではなく、バハイウッラーを愛し、神を畏れるからです。^[2] バハイ教の教えでは、個人は神に対して責任を負うとされています。^[2] 祈りや断食などの個人法の遵守は、個人の責任ですが、バハイ共同体の評判を落とすような法は、バハイの行政権を剥奪することで、バハイの組織によってある程度強制される場合があります。^{[3] [3] [3]}

ケタベ・アクダスは、個人の行動と社会の機能の両方に関係する多くの宗教的および市民的法を説明しています。これには、毎日の義務的な祈りの朗唱、断食の時間、相続法、聖職者の廃止、奴隷制度、禁欲主義、賭博などの禁止、陰口や怠惰の非難、殺人や放火などの死刑に値する犯罪の禁止と処罰、各人が職業に従事することの要件、子供の教育の必要性、政府への厳格な服従の法などが含まれます。^{[6]バハオラの法の書には、すべての宗教の人々と友好的に働くための一般原則と勧告も含まれており、}狂信や傲慢などに注意するよう信者に警告しています。また、清潔さや誠実さなども奨励しています。^[6]

祈りという行為は、個人の規律にとって最も重要なバハイの法則の一つであり、バハイ教徒は毎日祈ることが義務付けられています。^[7]バハイ教における祈りは、義務的な祈りと信心深い（一般的な）祈りの2つの異なる種類から成ります。^[8]バハイ教における祈りの目的は、神とバハオラに近づくこと、自分自身の行いを改善し、神の助けを求めることです。^[9]

バハイ教徒は毎日、バハオラが定めた決まった言葉と形式を使って、個人で義務の祈りを唱えなければなりません。義務の祈りは、沐浴をした後、ゲブレに向かって個人で行われます。^[10]病人、危険にさらされている人、生理中の女性には、義務の祈りが免除されることがあります。^[9]

バハイ教の聖典は、毎日の義務的な祈りに加えて、信者に毎日祈りを捧げ、瞑想し、聖典を学ぶよう指示しています。義務的な祈りには決まった形式が定められていますが、祈りと瞑想には決まった形式はありません。ただし、バハイ教の中心人物によって書かれ、祈祷書に集められた祈りは高く評価されています。^[10]

バハイの断食は、一年のうち19日間の期間で、その間、バハイ教徒は日の出から日没までの断食をすることが求められます。義務的な祈りとともに、断食はバハイ教徒の最大の義務の一つであり、その主な目的は精神的なものであり、魂を活性化し、神に近づくことです。^[11]

3月2日から3月20日までの断食期間中、15歳から70歳までの健康なバハイ教徒は飲食を控えます。旅行中、病気、妊娠中、授乳中、月経中、重労働に従事している人は例外となります。^[12]断食は個人の精神的義務であり、バハイの組織によって強制されるものではありません。^[12]

バハイの教えでは結婚を推奨していますが、義務ではありません。^[13] 結婚は自分自身を助けるだけでなく、社会の利益のためにも強調されており、肉体的な関係であると同時に、神のすべての世界で続く精神的な関係であると考えられています。^[13]

バハイ教の結婚の要件には、パートナーが15歳以上であること、両家の絆を強めるために夫婦と生存する実の両親全員の同意が必要であることなどがある。^[13]バハイ教の教えによれば、性行為は結婚生活の正常な一部であり、関係を強化するためのものである。しかし、性行為は結婚した男女間でのみ認められている。同性愛や一夫多妻の結婚、婚姻外の性行為は除外される。宗教間の結婚は認められており、人種間の結婚は奨励されている。 離婚は認められているが、推奨されておらず、夫婦が意見の相違を解決できない場合は1年間の別居後に認められる。^[13]

バハイ教の教えでは、親は子供を道徳的かつ信心深く育てる必要があるが、狂信的であってはならないとされている。^{[14]親は子供に}教育を施す義務があり、子供は親に従う義務があり、それは神に従うこととみなされている。ショーギ・エフェンディは家族の結束を保つことが最も重要であると述べ、バハイ教徒は宗教に奉仕したいという願望と親、配偶者、子供としての責任とのバランスを取るよう指導されている。^[14]

バハオラは、キターベ・アクダスで、すべてのバハイは遺言書を書かなければならず、その中で財産の処分方法について完全な自由が与えられると書いています。しかし、バハオラは、無遺言相続の場合、つまり個人が遺言書を残さずに死亡した場合の相続表を作成しました。^[15]キターベ・アクダス の相続制度は、バブが記した規定に基づいており、故人の財産を7つのカテゴリーの相続人に分配することを規定しています。^[15]子供、配偶者、父、母、兄弟、姉妹、教師で、カテゴリーが高いほど大きな分け前を取得します。^[16]相続人のカテゴリーが存在しない場合は、分け前の一部は子供に、一部は地方精神議会に渡されます。相続人間の分配は不均等で、子供は9つ、配偶者は8つ、父親は7つ、母親は6人、兄弟は5人、姉妹は4人、教師は3人であった。^[16]

噂話や陰口は禁止されており、個人とその関係に特に損害を与えるものと見なされています。陰口、つまり、不在時に他人の欠点を話すことは、最大の罪であり、最も嫌われる人間的特徴であるとされています。この習慣は、コミュニティだけでなく、関係する個人にも深刻な悪影響を及ぼすと考えられています。^[17]

「バハイの教えは、欠点探しや陰口を控え、常に自分自身の欠点を発見し、根絶し、自分の失敗を克服することに熱心である必要性について、最も強調している。」^[18]

バハイ教徒は、医師の指示がない限り、飲酒や薬物摂取を禁じられている。なぜなら、神は人間に理性を与えたが、その理性は、精神を迷わせる麻薬によって奪われるからである。 ^[19]アヘンやその他の精神を変える薬物の非医療目的の使用は、バハイの聖典で特に非難されている。^[19] バハイ教徒はまた、アルコールの製造や大規模販売に関わる仕事に就くことや、薬物取引に一切関わらないように努めるよう求められている。^[19]喫煙は禁じられていないが、奨励されていない。^[19]

バハオラは1873年にケタベ・アクダスの中でバハイ教徒の間での奴隷売買の慣習を正式に廃止しました。 ^[20]バハイの書物の権威ある解釈者であるアブドル・バハとショーギ・エフェンディは後にこれを奴隷制度そのものの禁止とみなしました。^[20]

ホゴゴラ（神の権利）は、バハイ教徒がすべての負債を返済した後、余剰純資産（つまり、快適に暮らすために必要のないもの）の19％を支払うことを義務付ける法律です。この金額は毎年計算されますが、年間純資産額が増加した場合にのみ支払われます。純資産が同じか減少した場合、ホゴゴラの金額はゼロになります。^[21]

支払いは個人の精神的な義務であり、個人を神に近づけるための精神的な恩恵と見なされています。バハイ教徒に寄付を頼むことはできず、寄付は秘密で個人的な問題です。^[22]集められたお金は世界正義院によって宗教の促進、財産の維持、一般的な慈善活動などに使用されます。^[22]

バハイ教徒はバハイ教の基金に寄付することも求められている。しかし、寄付は信者が寄付するかどうかを含めて厳重に秘密にされ、個人の裁量に委ねられている。寄付金は決して募られず、バハイ教徒以外の者からの寄付も受け付けていない。^[23]

ケターベ・アクダスに規定されているその他の法律には以下のものがあります。

• 巡礼地はバグダッドのバハーウッラーの家（破壊された）とシーラーズのバブの家（破壊された）の2か所のいずれかである。^[24]
• バハイ暦の各月の最初の日に行われる定期的なコミュニティの集まりである19日間の祝宴の開催。これは信仰、行政、社交の部分から構成されます。^[25]
• 死後、遺体を死亡場所の市境から1時間以上離れた場所に運ぶことは禁じられている。^{[26]遺体は絹または綿の布で包まれ、磨かれた石、水晶、または堅い木で作られた棺に納められるべきである。}埋葬の前には特別な祈りが読まれなければならない。^[27]
• 商売や職業に従事することは義務化され、崇拝の地位にまで高められる。^[6]
• 自国の政府に従順であること。民法はバハイ教の宗教法よりも優先される。 ^[6]
• 子どもの義務教育。^{[6] [28]}
• 一日に95回、偉大なる御名を唱える。 ^[9]
• 動物の狩猟は、狩猟の前に神の名を唱えることを条件に許可されます。獲物が網や罠で死んでいるのが見つかった場合、それを食べることは許可されません。^[29]
• 誰かが財宝の山を発見した場合、その財宝の3分の1は発見者の権利となり、残りの3分の2は司法院の権利となる。この法律は将来の社会のあり方を想定したもので、現在、これらの事項は各国の民法で定められている。^[30]
• 町中で落とし物を見つけた人は、持ち主を探し、その持ち物を受け取るまで1年間待たなければならない。落とし物の価値が著しく低い場合は1日待たなければならない。落とし物が人の住んでいない場所で見つかった場合は3日待たなければならない。この法律は将来の社会を想定したもので、現在各国の民法で定められている。^[30]

キターベ・アクダスに含まれる禁止事項には以下のものが含まれます。

• バハイの書物の個人的な解釈が権威あるものであると信じる（バハオラの書物の唯一の公認の解釈者はアブドル・バハとショーギ・エフェンディであった）。
• 禁欲主義^[6]
• 修道生活^[6]
• 物乞い^[6]
• 聖職者^[4]
• 説教壇の使用^[6]
• 手を合わせること（敬意を表する行為として）^[6]
• 罪の告白^[31]
• ギャンブル^[32]
• 同性愛行為^[33]
• 動物虐待^[6]
• ナマケモノ^[6]
• 中傷^[6]
• 必要でない限り武器を携帯すること。^[34]
• 暴行
• 頭を剃ること。^[30]
• 未婚のカップル間の姦通と性交：^{[6]未婚のカップル間の性交は、}地方精神議会に罰金が支払われることにより処罰される。姦通の刑罰は世界正義院に委ねられている。違反（姦通）が繰り返される場合、罰金は2倍になる。^[35]
• 放火：放火の刑罰は死刑または終身刑のいずれかである。死刑が適用される場合、有罪判決を受けた者は焼死する。^[36] どちらの刑罰を選択するかを決定するために、犯罪の程度や状況など法律の詳細は、万国正義院に委ねられている。^{[30] [37]}万国正義院は、この法律は将来の社会状況を想定したものであり、その時点で万国正義院によって補足され適用されると述べている。^[37] 万国正義院は、「放火に関しては、どの「家」が焼かれるかによって決まる。空の倉庫を全焼させる者と、児童でいっぱいの学校に放火する者とでは、明らかに犯罪の程度に大きな違いがある」と書いている。^[38]
• 殺人：殺人は死刑または終身刑に処せられる。どちらの刑罰を選択するかを決定するために考慮されるべき犯罪の程度や状況などの法律の詳細は、万国正義院に委ねられている。^[37]万国正義院は、この法律は将来の社会状況を想定したものであり、その時点で万国正義院によって補足され適用されると述べている。^{[30] [37]}過失致死 の場合、遺族に特定の補償金を支払う必要がある。
• 窃盗：窃盗は投獄または追放のいずれかの刑罰を受ける。ただし、3 回目の犯行では、窃盗犯の額に印が付けられ、その人物が誰であるかが簡単に識別でき、「神の都市」への立ち入りを禁じられる。^[39] 額に印を付ける目的は、窃盗犯の性癖を他の人々に警告することである。印の性質の詳細 (印の付け方、印の着用期間、および印の除去の条件) と、どの刑罰を適用するかを決定する際に考慮される状況は、世界正義院に委ねられている。世界正義院は、この法律は将来の社会状況を想定したものであり、その時点で世界正義院によって補足され適用されると述べている。^{[30] [37]}

• バハイ文学
• バハイ教の教え
• キターブ・イ・アクダス
• タジル

• バハーウッラー（1873年）。『キターベ・アクダス：最も聖なる書』。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。ISBN 0-85398-999-0。
• ハッチャー、WS; マーティン、JD (1998)。バハイ信仰：新興グローバル宗教。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。ISBN 0-87743-264-3。
• エフェンディ、ショーギ(1974)。バハーイー教政権。米国イリノイ州ウィルメット: バハイ出版信託。ISBN 0-87743-166-3。
• ホーンビー、ヘレン編（1983年）。『導きの光：バハイ参考ファイル』バハイ出版信託、インド、ニューデリー。ISBN 81-85091-46-3。
• モメン、ウェンディ; モメン、ムージャン (2006)。ホエーリング、フランク (編)。バハイ教の信仰を理解する。信仰を理解する。エディンバラ、イギリス: ダニーデン アカデミック プレス。ISBN 1-903765-50-1. ISSN  1744-5833.
• 世界正義院研究部（2007年4月）。ホゴゴラ - 神の権利。バハイ出版カナダおよびパラブラ出版。ISBN 978-0888671301。
• ルーハニ・マーニ『バハリエ』、マーニ・ユーイング『ソヴァイダ』。『キターブ・イ・アクダスの法』。オックスフォード、イギリス：ジョージ・ロナルド。ISBN 0-85398-476-7。 
• スミス、ピーター (2000)。「法律」。バハイ教の簡潔な百科事典。オックスフォード: Oneworld Publications。ISBN 1-85168-184-1。
• スミス、ピーター（2008-04-07）。バハイ教入門。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。257ページ。ISBN 978-0-521-86251-6。
• 世界正義院（2001年）。ケタベ・アクダスの法律と法令の適用性。
• 世界正義院 (1992)。「注釈」。キターベ・アクダス: 最も神聖な書。米国イリノイ州ウィルメット: バハイ出版トラスト。ISBN 0-85398-999-0。

• マコーイン、デニス（1994）。『バブ教とバハイ教の儀式』ケンブリッジ、イギリス：英国学術出版局、ケンブリッジ大学中東研究センター。ISBN 978-1-85043-654-6。

• バハイ法に関する6 つのレッスン - ハワイNSA発行の深化コース(2000 年、改訂版)
• 「キターベ・アクダスの法則のさらなる適用」— 1999年12月28日、世界正義院から世界のバハイ教徒への手紙
• バハオラによって廃止された法律集成
• バハイ図書館オンラインの関連文書