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暗室修行（ワイリー表記：mun mtshams [ 1 ] ）は、光が全くない空間で行う精神的な修行であり、チベット仏教とボン教の高度な実践である。[ 2 ]
ボン教の暗い隠遁環境は、ハッチェルによれば「意図的な努力や概念的な想像力なしに起こり、実践者の目の前に現れると言われる、自発的に生じる視覚体験を体験させるテクニック」である特定のヴィジョンヨガ（カラチャクラの「六支ヨガ」や虹の身体を達成するためのゾクチェンのトーガル実践など）の実践に特に適している。[ 3 ]
ハッチェルによれば、カラチャクラシステムの6つのヨガは以下の通りである。
ヨギに、何もない空をじっと見つめるか、光を遮断するために特別に用意された暗い部屋に長時間滞在するように指示する。これらはどちらも感覚遮断の一種であり、火花や蛍など、構造のない光の出現の連続をもたらし、最終的には神々の幻影、あるいは大印（マハムドラ、 phyag rgya chen mo）として知られる光り輝く女神の出現へと融合する。[ 4 ]
ゾクチェンの伝統における幻視的実践に関して、ハッチェルは次のように述べている。
大いなる完成には多様な幻視的ヨーガが含まれているが、その基本的な形式はカラチャクラの6つのヨーガと多くの類似点がある。すなわち、闇と光という構成テーマ、暗闇での隠遁と天空観想の使用、構造化されていない光の点から完全に形成された神々との出会いへと進む一連の幻視、そしてこれらの幻視を哲学的議論の基礎として用いる傾向である。[ 5 ]
ハッチェルは、カラチャクラとゾクチェンのシステムには大きな違いがあると指摘しており、例えば「ヨーギーがヴィジョンを得るための準備となる予備的な実践」が異なり、「主要な実践の詳細と順序」も異なっている。また、ゾクチェンは「身体の内部を通り抜け、ヴィジョンを生み出す独自の光り輝くエネルギー経路のシステムを提示しており、これはカラチャクラにはない特徴である」[ 5 ] 。
暗闇での瞑想修行は、無垢の光の注釈書など、さまざまなカーラチャクラの著作で論じられています。また、17のタントラの1つであるゾクチェンのタントラ「燃える灯火のタントラ（sgron ma 'bar ba'i rgyud）」でも論じられています。同様の修行は、ボン教の一部であるドゥルゴム・ギャルワ・ユンドゥンによる「六灯の教え」とその注釈書でも論じられています。 [ 6 ]
暗室修行に費やす期間は、数時間から数十年まで様々です。ヒマラヤの伝統における暗室修行は、適切な霊的指導の下、上級の霊的修行者のみが行うことのできる、制限された修行法です。この修行は、死の瞬間の バルド（中有）を通り抜け、虹の身体（虹の体）を実現するのに役立つと考えられています。
伝統的な暗室修行は、自然な状態での安定を必要とし、上級者のみに適しています。アユ・カンドロとディルゴ・キェンツェは、現代、あるいは同時代の、長期間にわたる暗室修行の実践者の例です。アユ・カンドロは、暗室修行の一種であるゾクチェン・ウパデーシャの上級実践であるヤン・ティ（チベット）を行いました。[ 1 ]