オーヴァンディル

古ノルド語の名前Aurvandill は、* Auza-wandilaz ^{[ 2 ]}、* Auzi-wandalaz ^{[ 3 ]}、または* Auzo-wandiloz ^{[ 4 ]}として再構築されたゲルマン祖語の形に由来します。これは、古英語のĒarendel、古高ドイツ語のAurendil (≈ Orentil )、ロンバルド語のAuriwandalo ^{[ 5 ]}と同源です。複数の専門家の解釈によれば、Gothica Bononiensiaで読むことができるゴート語の auzandil も、おそらく別の同源語です。 ^{[ 6 ]}

少なくとも1835年に出版されたヤーコプ・グリムの『ドイツ神話』の時代から、解説者たちはこの名前に関連する神話資料に反映されている伝統の古さを強調してきたが、共通ゲルマン神話のモチーフを完全に再構築することはできていない。オレンデルとホルウェンディルスに関する物語が、エアレンデルとアウルヴァンディルに関する物語とは無関係であるように見えるという事実によって、困難はさらに増している。^{[ 31 ] [ 32 ]}しかし、ジョルジュ・デュメジルやシュテファン・シャフナーを含む一部の学者は、サクソのホルウェンディルスとスノッリのアウルヴァンディルは最終的に共通の原型神話に由来する可能性があることを示そうと試みている。^{[ 32 ] [ 33 ]}

明らかな矛盾は、ロンバルディア語とドイツ語の伝承において、 * Auza-wandilazの派生形が人名として出現していることで部分的に説明できるかもしれない。このような使用法は、西暦 8 世紀にAuriwandaloとAurendilという名の歴史上の人物によって証明されており、この名前が厳密には神話の文脈を超えて流通していたことを示唆している。^{[ 31 ] [ 34 ]}この観点からすると、中高ドイツ語の叙事詩のOrendel は、同じ名前を持ち、独自に発展した独立した人物を表している可能性がある。^{[ 31 ]}また、一部の学者は、彼が神話から派生したサガの人物であると推測しているが、古ノルド語の伝承との実質的な対応関係を確立することはできないと認めている。^{[ 34 ]}

それにもかかわらず、ルドルフ・シメクとジョン・リンドーは、古ノルド語と古英語の名前の言語的関係は、詩のエッダにアウルヴァンディルが存在しないにもかかわらず、この神話が共通ゲルマン語起源であることを示していると主張している。彼らは、アウルヴァンディルは元の伝承ですでに星と関連付けられており、スノッリはアウルヴァンディルのつま先（「アウルヴァンディルのつま先」）という名前を説明するために、トールがスヤジの目を空に投げて星を作るという物語をモデルにして物語を再構築した可能性があると主張している。 ^{[ 35 ]}

古ノルドの人物アウルヴァンディルは、スノッリ・ストゥルルソンの13世紀の散文エッダの一書であるスカルド詩法書に一度だけ登場する。その箇所で、トールはアウルヴァンディルの妻グローアに、北から来るエリヴァーガル川を、背中に籠を背負って渡ったと語る。渡っている最中に、アウルヴァンディルのつま先が籠から突き出て凍り、折れてしまった。トールは折れたつま先を拾い上げ、空に投げ上げた。するとそれはアウルヴァンディルの星として知られる星になった。^{[ 36 ]}

トールはスルドヴァンガルに帰ったが、頭に刺さったままの鉤爪が残っていた。すると、勇敢なアウルヴァンディルの妻であるグローアという名の賢女が現れ、鉤爪が緩むまでトールに呪文を唱えた。しかし、トールはそれを知り、鉤爪が外れるかもしれないと希望を抱くと、グローアの鉤爪術に報いて喜ばせようと思い、彼女にこう話した。北から氷の川を渡って、ヨトゥンヘイムの北からアウルヴァンディルを背負った籠に入れて運んできたのだと。そして、その証として、アウルヴァンディルのつま先が籠から突き出て凍ってしまったので、トールはそれを折って天に投げ上げ、アウルヴァンディルのつま先という名の星にしたのだと付け加えた。トールは、アウルヴァンディルがすぐに帰ってくると言ったが、グロアは喜びのあまり呪文を忘れてしまい、鏃は解けず、今もトールの頭の中に残っている。そのため、鏃を床に投げつけることは禁じられている。そうすると鏃がトールの頭の中でかき混ぜられるからである。^{[ 37 ]}

ジョルジュ・デュメジルによれば、この箇所は、アウルヴァンディルがヨトゥンに誘拐されるという、より広範な物語の一部であるように思われる。雷神トールはヨトゥンの一人（スノッリ版ではフルングニル）と対峙し、最終的にアウルヴァンディルを解放するが、ヨトゥンと共に去っていく。彼の武器が彼の頭に突き刺さった。^{[ 38 ]}

物語の最後で、オーヴァンディルの凍傷にかかったつま先はトールによって新しい星に生まれ変わります。しかし、この箇所でどの天体が指されているのかは明らかではありません。その正体については、シリウスや金星などが推測されています。^{[ 39 ]}オーヴァンディルスタ（「オーヴァンディルのつま先」）は、青白い星リゲルと同一視されることもあり、リゲルはオリオン座の足（オリオン座はオーヴァンディル自身と同一視される）を形成していると考えられます。^{[ 22 ]}

クリストファー・R・フィーは、この神話は古代インド・ヨーロッパの豊穣の伝統を反映しており、ヨトゥンは農業の豊穣を脅かす北極の寒さとして具現化された混沌とした自然の力を表していると提唱している。グローアのセイズル（魔術）の実践は彼女をヴァニルの豊穣の神々と結びつけ、つま先は捕虜となったアウルヴァンディルの凍った男根と関連付けられる可能性がある。^{[ 26 ]}

この名前の最も古い記録は、 6世紀前半以前にゴート語で書かれた東ゴート王国時代の説教集『ゴティカ・ボノニエンシア』に見られる可能性があり、これは2009年に発見された。 ^{[ 40 ]}

2葉表のイザヤ書 14:12の引用の中で、言語学者の P.A. ケルクホフは、パリンプセストの解読しにくい部分にある単語を𐌰𐌿𐌶𐌰𐌽𐌳𐌹𐌻 ( auzandil ) と読むことを提案した。この解釈は、カルラ・ファルオミニ、シュテファン・シャフナー、ローランド・シューマンなど、複数の専門家によって受け入れられている。 ^{[ 6 ]}一部の学者は、他のゲルマン語の名前との語源的関係をよりよく説明するために、この形式を * auzandilsに修正することを提案している。^{[ 41 ] [ 42 ]}この用語は、七十人訳聖書のコイネー・ギリシア語ἑωσφόρος ( heōsphóros、「夜明けをもたらす者」)を翻訳したもので、ラテン語ではlūcifer (「光をもたらす者、明けの明星」) と訳されている。^{[ 21 ]}この箇所では、auzandil は古英語のēarendel (「明けの明星」)に正確に対応しており、これは同様にブリックリング説教集でラテン語のluciferの翻訳としても用いられている。^{[ 17 ]}

... ƕaiwa usdraus us himina auzandil sa in maurgin urrinnanda ... ... ルシファーが天から落ちた方法、朝に現れる者...

ēarendel (≈ eorendel、earendil )という語は、古英語のコーパスに 7 回登場し、特定の文脈でラテン語のoriens (「昇る太陽」)、lucifer (「光をもたらす者」)、aurora (「夜明け」)、またはiubar (「輝き」) を解釈するために使用されています。^{[ 20 ]} JE Cross によると、文献上の証拠は、元々は「来る光または昇る光、光の始まり、光をもたらす者」を意味し、後の革新により「輝き、光」という拡張された意味になったことを示しています。^{[ 43 ]}言語学者の Tiffany Beechy は、「初期の用語集の伝統からの証拠は、earendel が夜明け/昇る太陽を表す一般的な単語のまれな代替語であることを示している」と書いています。^{[ 44 ]}彼女によれば、「アングロ・サクソン人はエアレンデルを、自然現象（日の出）と占星術的／天文学的対象（明けの明星）を擬人化した準神話的人物として認識していたようだ」。^{[ 45 ]}

8 世紀に遡るAurendil (≈ Horindil、Urendil ) と9〜10 世紀に遡るŌrendil (≈ Orentil )という形は、古高ドイツ語の人名として確認されている。^{[ 62 ] [ 34 ]}

12世紀後半に書かれた中高ドイツ語の叙事詩『オレンデル』は、キリストの聖衣がトリーアの街に届いた経緯を描いた架空の物語である。この物語は、 1196年に聖衣が実際にトリーア大聖堂の主祭壇に移されたことに着想を得たものと思われる。この詩のスタイルは、「エピソードの並列的な構成と詩的定型句の繰り返し」を特徴としており、より古い口承の伝統に根ざしている可能性を示唆している。^{[ 63 ]}

物語の主人公であるオレンデルは、オウゲル王の息子で、強力な艦隊を率いて聖地を目指し、エルサレムの女王ブライドとの結婚を求めて航海に出る。難破を経験したオレンデルは漁師に救助され、やがてクジラの腹の中から失われたマントを取り戻す。そのマントは彼に保護を与え、ブライドとの結婚を勝ち取る。二人はしばらくの間エルサレムを統治し、数々の冒険に乗り出す。最後に、オレンデルは聖なるマントをトリーアに持ち帰った後、処分する。^{[ 63 ]}

シュトラスブルガー英雄伝（15世紀）の付録には、トリーアのオレンデル王（≈エレンテル）が最初に生まれた英雄として挙げられている。^{[ 64 ] [ 65 ]}この名前は、現代ドイツで見られるオレンディレシュス（グラプフェルト）、オレンデルザル（現在はツヴァイフリンゲンの一部）、オレンデルシュタイン（エーリンゲン）など、さまざまな地名にもなっている。^{[ 66 ]}

ロンバルド語のAuriwandaloという形は、8 世紀に人名として 2 回出現する。ヤン・デ・フリースによれば、これらの出現は、中世初期までにゲルマン語圏全体にこの名前が広く普及したことを示している。^{[ 34 ] [ 31 ]}

古デンマーク語の名前である Horwendillus (Ørvendil)のラテン語化されたバージョンは、 Saxo Grammaticus ' Gesta Danorum (ca. 1200) にAmlethus (Amlet)の父親として登場します。 ^{[ 67 ]}

さて、オルヴェンディルはユトランド半島を3年間支配した後、海賊行為に専念し、並外れた名声を得ていた。ノルウェー王コラーは、彼の輝かしい功績と広く知られた名声に匹敵したいと考え、戦争で彼を凌駕し、この世界的に有名な海賊の栄光に影を落とすことができれば、自分にとって都合が良いと判断した。彼は海をくまなく航海し、様々な海域をくまなく探り、ついにオルヴェンディルの艦隊に遭遇した。海賊たちはそれぞれ大海原の真ん中に島を一つずつ手に入れ、船をそれぞれの岸辺に停泊させていた。（…）

両者ともこの点に関して名誉の誓いを立て、戦いに臨んだ。彼らは出会ったことの新鮮さや、その場所の春の魅力にひるむことなく、剣を交えて互いに攻撃し合った。オルヴェンディルの感情的な熱狂は、身を守るよりも敵に襲いかかることをより強く望ませた。そのため、彼は盾の保護を無視し、両手を剣に置いた。この大胆な行動は結果をもたらした。彼の雨のような打撃はコラーの盾を切り裂き、奪い取った。最後に彼は相手の足を切り落とし、彼を死に至らしめた。彼は約束を守り、彼に壮大な葬儀を執り行い、豪華な墓を建て、盛大な儀式を行った。その後、彼はコラーの妹であるセーラを追い詰め、殺害した。セーラは戦士のアマゾネスであり、熟練した海賊で、戦闘の技術に長けていた。

3年間は勇敢な軍事作戦に費やされ、その中で彼はロリックのために最も豊かで貴重な戦利品を積み上げ、王との親密な関係を築いた。二人の友情を基盤として、オルヴェンディルはロリックの娘ゲルサを妻に迎え、彼女は彼との間に息子アムレスを産んだ。

サクソが伝統的なスカンジナビア神話をエウヘメリス化して再解釈する傾向があることを踏まえ、文献学者のジョルジュ・デュメジルは、彼の物語はスノッリの『アウルヴァンディル』と同じ原型に基づいていると提唱している。元の神話の文学的な反転とも言えるこの物語では、ホルウェンディルスは敵を傷つけて打ち負かす戦士として描かれているのに対し、アウルヴァンディルスはヨトゥン族に人質に取られ、解放される際に傷つけられた。デュメジルはまた、サクソのバージョンではこの出来事が宇宙論的な展開を見せていないものの、アウルヴァンディルスのつま先はトールによって折られ、コッレルス（コラー）の足全体はホルウェンディルスによって切り落とされていると指摘している。^{[ 68 ]}

学者ステファン・シャフナーによれば、コラー（コレルス）は元々「冷たい者」を意味していた可能性があり、この物語は、寒い冬（コレルス）が春または夏（ホルウェンディルス）に打ち負かされるという、季節間の戦いの古代神話に基づいている可能性がある。この見解では、「夏の代表であるホルウェンディルスは、穀物の収穫の時期に真夏の早い時期に昇る星座であるオリオン座とアウルヴァンディルの同一視に非常によく合致する」^{[ 33 ] 。}

イギリスの作家J・R・R・トールキンは、 1913年にキュネウルフの『キリスト』の104～105行目を発見した。^{[ 69 ]}トールキンによれば、エアレンデルという名前の「偉大な美しさ」と、彼に関連付けられていると思われる神話が、『シルマリルの物語』に描かれているエアレンディルという人物像の着想源となったという。^{[ 70 ]} 1914年、トールキンは、明星エアレンデルの天上の軌跡を明るい明けの明星として描いた詩「夕星エアレンデルの航海」を発表した。^{[ 39 ]} 1967年の個人的な手紙の中で、トールキンは次のように書いている。

アングロサクソン語を専門的に研究し始めたとき（1913年）、私はこの単語（または名前）の美しさに心を打たれました。これはアングロサクソン語の通常のスタイルと完全に一致していますが、心地よいものの「おいしい」とは言えないこの言語において、独特の響きを持っています。少なくとも、これは天文学的な神話に属し、星または星群の名前であったことは確実であると思われます。1914年以前に、私は太陽の港から明るい火花のように船を進水させたエアレンデルについての「詩」を書きました。私は彼を自分の神話に取り入れ、そこで彼は航海士として、そして最終的には先触れの星として、人々に希望のしるしとして主要な人物となりました。Aiya Earendil Elenion Ancalima (II 329)「最も明るい星エアレンデルに万歳」は、はるか昔にÉala Éarendel engla beorhtastから派生したものです。^{[ 70 ]}

トールキンは、エアレンデルを使者として解釈したが、これはおそらく『キリスト』第1巻（104）と『ブリックリング説教集』（21と35）の両方でエンゲル（「天使、使者」）という言葉と関連付けられていること、そして後者のテキストで洗礼者ヨハネと同一視されていることに触発されたものだろう。 ^{[ 39 ]}トールキンによるエアレンデルの使者としての描写は、古英語のエアレンデルを日の出を物理的に告げる明けの明星と解釈することにも反響があり、これは『ブリックリング説教集』でエアレンデルが「真の太陽」、すなわちキリストの到来を告げるという比喩的な類似点が見られる。^{[ 71 ]}トールキンのエアレンデルのもう一つの普遍的な側面は、彼が船乗りとして描かれていることである。カール・F・ホステッターは、「エアレンディルと海との結びつきはトールキンにとって非常に個人的なものであった」と指摘しているが、デンマークのホルヴァンディルスとドイツのオレンデルはどちらも船乗りとして描かれている。^{[ 71 ]}

2022年、天文学者ブライアン・ウェルチ率いる科学者グループは、古英語の意味からWHL0137-LSを「Earendel」と名付けた。 ^{[ 72 ]}

2022年の復讐スリラー映画『ノースマン』は、ロバート・エガースが脚本・監督を務め、オーヴァンディルはイーサン・ホークが演じるレイヴン・キングであり、アレクサンダー・スカルスガルド演じるアムレートの父である。この映画は、ウィリアム・シェイクスピアの『ハムレット』にも影響を与えた中世スカンジナビアの伝説アムレートに基づいている。^{[ 73 ]}

一次資料：

二次資料：