プディシティア

プディキティア（「慎み深さ」または「性的美徳」）は、古代ローマの性倫理における中心的な概念でした。この言葉は、より一般的なプドール（個人の行動を社会的に許容されるものとして規制する恥の感覚）に由来しています。プディキティアはほとんどの場合、女性の明確な特徴でしたが、男性の性的規範に従わない男性は、女性的な不遜さ、つまり性的恥知らずさを示すと言われました。この美徳はローマの女神プディキティアによって擬人化され、ギリシャ語ではアイドスに相当します。^{[出典が必要]}

ローマ人は男女ともに、恥じらいの美徳を守ることが求められていました。これは、リウィウス、ウァレリウス・マクシムス、キケロ、タキトゥス、テルトゥリアヌスなど、多くの古代の作家によって探求された複雑な理想です。^[1]リウィウスは、伝説上の人物であるルクレティアを恥じらいの典型として描写しています。彼女は信じられないほどの美しさにもかかわらず、夫に忠実で慎み深いです。ルクレティアの物語は、女性の徳が高ければ高いほど、潜在的な姦通者にとって魅力的であることを示していると言う人もいます。

恥じらいは精神的な属性であるだけでなく、肉体的な属性でもあった。人の外見は道徳心の指標とみなされていた。男性や女性が公の場でどのように自分を装うか、またどんな人と交流するかによって、他人は彼らの恥じらいを判断する。例えば、女性が夫以外の男性と付き合っているのを見られた場合、人々は彼女の恥じらいに否定的な判断を下すだろう。ローマ人は、キケロやジュリアス・シーザーの時代には離婚は一般的であり、社会的汚名ではなく噂の対象であったにもかかわらず、一度結婚した「ワンマン」の女性、つまりユニヴィラである女性を理想としていた。[ 2 ^]控えめな自己表現は恥じらいを示すものだった。恥じらいの反対語は「恥知らず」または「性的不道徳」を意味するインプディキティアであった。恥じらいへの攻撃は「性的な不品行」または「性犯罪」 を意味するストゥプルムであった。

ローマ人は、恥じらいの喪失を混乱と制御の喪失と結びつけた。キケロはウェルレスに対する演説で、男性と女性の両方に対する性的不品行を含む総督の多くの違法行為について論じている。帝政時代には、アウグストゥスが恥じらいを奨励する道徳立法プログラムを制定した。

リウィウスによれば、ローマにはプディキティアの神殿が 2 つあった。プディキティア・パトリシア神殿とプディキティア・プレビア神殿である。元々は貴族階級の女性のみのための神殿であったが、ウェルギニアが平民の 執政官と結婚したために神殿から排除されたとき、彼女と平民の婦人たちは平民階級の女性のためにもプディキティアの祭壇を建てた。リウィウスによれば、プディキティアの平民の神殿は、その神聖な性格が悪用されたため、やがて使われなくなったという。

ウィキメディア・コモンズには、プディシティアに関連するメディアがあります。

• レベッカ・ラングランズ『古代ローマの性道徳』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2006年。
• Olakunbi Olasope、「Univira : The Ideal Roman Matrona」Lumina、Vol. 20、No.2、(2009) 1-18。 ISSN 2094-1188
• リウィウス『ローマ史』( Ab urbe condita libri ) 10:23 (英語テキスト)