ガンジス川下り（マハーバリプラム）

ガンジス川下り

ユネスコ世界遺産
位置	マハーバリプラム、チェンガルパトゥ地区、タミル・ナードゥ州、インド
の一部	マハーバリプラムの建造物群の主要複合体
基準	文化: (i)、(ii)、(iii)、(vi)
参照	249-001
碑文	1984年（第8回）
座標	北緯12°37′03″ 東経80°11′56″ / 北緯12.61750° 東経80.19889° / 12.61750; 80.19889
タミル・ナードゥ州のガンジス川下りの場所 タミル・ナードゥ州の地図を表示 ガンジス川下り（マハーバリプラム）（インド） インドの地図を表示

ガンジス川下りは、地元ではアルジュナの苦行として^{知られており[1] [2]、}インドのタミル・ナードゥ州チェンガルパットゥ地区のベンガル湾のコロマンデル海岸のママラプラムにある記念碑です。96×43フィート（29m×13m）の大きさで、2つの一枚岩の丸石に彫られた巨大な野外岩のレリーフです。レリーフに描かれている伝説は、聖なるガンジス川がバギーラタ神の導きで天から地上に下りてきた物語です。ガンジス川の水には超自然的な力があると信じられています。ガンジス川の下りとアルジュナの苦行は、パッラヴァ遺跡の石に描かれています。 ^{[3] [4]}このレリーフは、インドの他のどこにも見られない、インドの岩石彫刻の最高傑作のキャンバスと言えます。 ^[5] 1984年にユネスコ世界遺産に登録されたママラプラムの建造物群の一つです。 ^[6]

アルジュナのレリーフはマハーバリプラムの中心部にあり、海岸寺院があるベンガル湾のコロマンデル海岸の海岸から少し離れた海に面しています。チェンナイ市からは西に36マイル（58 km）の舗装道路でアクセスでき、チェンガルペットからは20マイル（32 km）です。^[7]

このレリーフは、ナラシンハヴァルマン1世がチャルキヤ朝 のプラケーシン2世に勝利したことを記念して作られた。現在ママラプラムとして知られるこの場所は、パッラヴァ朝の君主ナラシンハヴァルマン1世（630-668年）に敬意を表して名付けられた。 ^[8]ナラシンハヴァルマン1世は、「偉大なレスラー」または「偉大な戦士」を意味するママランの称号を授かった。ナラシンハヴァルマン1世はマヘンドラヴァルマン1世の息子である。ママラプラムの建築作品は、主に7世紀のママランの作品とされており、岩壁に彫刻を施す際に、それまでは木やばら石などの腐りやすい素材が使われていた。^[8]ここは、インドの25のユネスコ世界遺産文化遺産の一部であり、^[9]保護された記念碑として、チェンナイサークルのインド考古学調査局（ASI）にあらゆる面での維持管理が委託されている。野外レリーフ（ガンジス川下り（ママラプラム）を含む）は、ユネスコがこの場所を世界遺産に指定した4つのカテゴリーの1つであり、1984年にマハーバリプラムの建造物群というタイトルで登録されました。^{[6] [10]}この岩のレリーフは、7世紀の初期の「崇高な」彫刻であると報告されています。その後のチョーラ朝の統治下でも、9世紀後半に建てられた寺院に神殿彫刻の技法が採用されました。このパラヴァ朝の建築遺産は、当時の彫刻家の子孫によって継承されており、彼らは現在、現在の町の文化に溶け込んでいます。^[11]

レリーフは東を向いている。屋外に置かれたピンク色の花崗岩の大きな玉石２つに作られており、全体に自然な印象を与えている。 ^[12]玉石の大きさは15×30メートル（49×98フィート）である。彫られた人物の多くは等身大である。自然の裂け目、つまり非常に大きな垂直の割れ目は巧みに彫刻されている。それは２つの玉石の間にあり、レリーフ全体に彫られた神話の物語に欠かせないものである。かつては岩の頂上に貯水槽があり、ガンジス川を表す水を放出していた。水は裂け目とレリーフの上を流れ落ち、シヴァ神の頭に結ばれたドレッドヘアからガンジス川が流れ落ちている印象を与えている。この場面は祭りの際に作られたもので、裂け目の頂上に水を放出するためのレンガ造りの貯水槽があることが、その場所がこの場所であることを証明している。このレリーフは、神々、人間、半人半獣、動物など100体以上の像（146体とも呼ばれる）の集合体である。^{[4] [5] [13] [14] [15]}

ガンジス川下りレリーフのパノラマビュー

崖を分ける自然の割れ目に彫られた彫刻は、ガンジス川が地球に流れ落ちる宇宙的な出来事を描いているだけでなく、多くの神々、女神、キンナラ、ガンダルヴァ、アプサラ、ガナ、ナーガなどのプラーナの像、さらには野生動物や家畜の動物たちがその出来事を見守っている様子も表している。彫刻の総数はおそらく約146である。 ^{[5] [6] [16]}象の彫刻はほぼ等身大である。もう一つのユーモラスな場面は、賢者のヨガの場面を模倣した猿の彫刻である。^{[14] [17]}シヴァ神は、レリーフの上部に多数描かれたキンナラたちの隣に描かれている。彼らは半人半鳥の擬人化された姿で、古代に人気のあったインドの芸術形式で、世界をひとつの創造物とするインドの精神を表している。男性のキンナーラ神は楽器（アラピニ・ヴィナ）を持ち、女性のキンナーラ神はシンバルを持っている。シヴァ神は川の前（裂け目の右側）に立った姿勢で彫られており、賢者バギーラタは片足で立ち、地上に降りてくるガンジス川の勢いをくい止めるためにシヴァ神に祈りを捧げている。シヴァ神はまた、アルジュナに与えたパシュパティと解釈される武器を持って描かれている。 ^[5]彫刻に描かれたガナは、シヴァ神への献身に全生涯を費やし、今後ずっとシヴァ神のそばにいられるという恩恵に恵まれた人々を表している。ガンジス川が天から降りてくる中、川で泳ぐ神聖なナーガの彫刻もまた、蛇と人間の擬人化された形で描かれており、これは古代からインド美術の伝統的なスタイルである。それらは豊穣と自然の守護力を表すと信じられている。これらは、川を表す割れ目に面したパネルの中央だけでなく、水路を渡って水が流入するパネルの上部にも見られ、ヒンドゥー教の宗教的信仰におけるナーガ崇拝の普及を示しています。^{[5] [18]}

また、一体化したレリーフは、初期インドの芸術家が抱いた「すべての生き物の崇高な連続性」という概念を体現しているとも言われている。レリーフに描かれた象は、等身大の象の後ろに赤ちゃん象が描かれているという点で独特である。また、鹿が鼻を掻いている描写も興味深い。^[18]象は、水を飲むために川へ向かう群れを表している。雄象の彫刻は雌象の彫刻に先行している。パネルには、雄象と一緒にいる3頭の赤ちゃん象と、雌象と一緒にいる2頭の赤ちゃん象も彫られている。^[5]

左側に太陽、右側に月がパネルの上部に描かれている。また、頭に帽子をかぶり太鼓を叩く、耳が長い小人を意味するキム・プルシャもパネルに描かれている。 ^[5]

パネルの上部にはヒマラヤが描かれており、これはパネルがガンジス川の下りを表しているという説を裏付けている。大きなたてがみのある野生のライオンや、ヒマラヤの生息地を表していると解釈される雄羊も描かれている。^[5]上部パネルの左側には、川に向かって移動する神々と天上のカップルの彫刻が見られる。この部分には、ライオンや猿などの動物も数匹彫られている。2組のキンナラと3組の天上のカップルが空を飛んで川（裂け目）に近づいている様子が描かれている。ハンターと狩猟の場面はパネルのこの部分の一部であり、弓を持ったハンター、狩りをするために木の下に隠れている2人のハンター、2人のハンターを襲おうとしているライオンは、パネルに彫られた森の場面の一部である。下の別の場面には数匹の猿と、巣穴にいるライオンとその前にいる数頭の鹿の彫刻がある。水差しを運ぶ狩人や狩った動物を運ぶ狩人の彫刻も見られる。^[5]

もう一つの目立つ場面は、パネルの下端の裂け目の右側にある寺院の場面である。この寺院はシンプルで小さく、内部にはヴィシュヌ神が彫られている。寺院の屋根は、四角い曲線のドーム型の塔を持つドラウパディー・ラタの様式に倣っている。しかし、上部は平らで、中央にクドゥを据えた仏塔が取り付けられている。角は花模様で飾られている。コーニスにも、人間の顔が彫られたクドゥが見られる。コーニスの上の床には、ライオンのモチーフが彫られている。四角形がドーム型の屋根を支えている。寺院の前に座った賢者が、弟子たちに説教をしている。この場面の下の座席には、ライオンが巣穴におり、その下には一対の鹿が彫られている。寺院の隣には、近くに水があることを示す亀が描かれている。^[5]

ある解釈では、片足で立っているレリーフの人物は、マハーバーラタの戦いで助けとなるシヴァからの恩恵を受けるために苦行を行っているアルジュナであると言われています。この苦行の物語は、叙事詩マハーバーラタの中でキラタルジュニヤという副題で語られています。アルジュナが受け取ったと言われている恩恵は、パスパタと呼ばれ、シヴァの最も強力な武器でした。この出来事では、アスラ（悪魔）がアルジュナを殺すために猪を送りました。すると、シヴァがキラタ（ハンター）の姿をとってアルジュナを守るために現れました。アルジュナとシヴァの両方が猪に矢を放ち、猪は殺されました。両者とも猪を倒したと主張し、2人の間で戦いが起こり、シヴァが勝ちました。その後、シヴァはアルジュナに自分の正体を明かし、彼を祝福して、アルジュナが苦行を行っている様子が描かれている武器を与えました。^{[4] [12] [17]}

この浮彫は、裂け目のある 2 つの大きな岩に彫られています。裂け目の上には水が溜まる池があり、かつては裂け目に沿って水が流れていた可能性があります。岩の裂け目に描かれた人物は、アンジャリの姿勢でナーガ (蛇神) に覆われています。川はガンガー、またはシヴァの頭から出てくるガンジス川を表していると言われています。これは、壁画の別の解釈の根拠となっています。苦行を行っている人物は、アルジュナではなく、バギーラタであると言われています。バギーラタは、ガンガーが地上に降りて親族の灰を洗い流し、彼らを罪から解放するように苦行を行ったと言われています。ガンガーが天から地上に落ちないように、彼女はシヴァの髪の上に落ち、彼の髪によって多くの流れに分かれます。この奇跡的な出来事は、動物や人間が見守る岩の彫刻の形で示されています。^{[4] [12]}

片足で苦行をしているヨギの別の解釈は、バギーラタがガンジス川を地上に降ろして人々に繁栄と幸福をもたらすために厳しい苦行をしている様子を描いているというものである。裂け目に彫られたナーガは多産と富を表している。シヴァ神や他の神々が聖者を祝福している様子が描かれている。この場面は王、賢者、芸術家、動物の彫刻によってさらに強調されている。 ^[17]

パネルの別の部分に描かれている出来事のもう一つの解釈は、猫が片足で立っているというものであり（明らかに苦行として）、おそらくレリーフの象徴的な人物である。これはパンチャタントラの苦行者の物語に関連していると解釈されている。これはウサギが鳥を誘い寄せ、捕まえて食べようとしていることを表している。芸術家は猫の顔の表情を引き出し、その動機がはっきりと見えるようにしている。^{[5] [14] [18]}

ウィキメディア・コモンズには、ガンジス川下りに関連するメディアがあります。

• ヴァラハ洞窟寺院
• 海岸寺院
• パンチャ・ラタ
• マハーバリプラムの遺跡群

• 現場の写真
• アジアの歴史的建築：アルジュナの苦行