コロンビア大学における反ユダヤ主義

In 1907, The New York Times reported on a mass meeting of Jewish students at the university. The newspaper reported that, among Jewish students, there was a widespread belief that the meeting's underlying purpose was to organize a response to what some regarded as discriminatory practices against Jewish students within Columbia’s social and literary societies. At the meeting, a student raised discrimination against Jews by the university Greek letter fraternities. The newspaper reported on expressed concerns of Jewish students about perceived discrimination in campus publications, noting that none of the editors of the student newspaper, the Columbia Daily Spectator, were Jewish, and that only one Jewish editor served on the staff of the university’s literary magazine, the Columbia Monthly.^[15]

In 1920, Columbia University had a 40% Jewish enrollment rate according to Oliver Pollak.^[16] Around this time, Columbia imposed quotas on Jewish students to restrict the number of Jews, a practice that quickly expanded to many other prominent American universities.

The process of implementing these quotas began with new requirements to live in on-campus dormitories and new limitations on scholarships. Since a majority of Jewish students in the early 20th century came from impoverished families, many lived at home in order to save money, meaning that this new policy made attending Columbia much more difficult. According to Mark Oppenheimer, Columbia also began to conduct admissions interviews, during which university representatives would detect accents or other signs of Jewish origin for candidates whose surnames were not obviously Jewish. In the years 1920 to 1922, elite Protestant students began to abandon Columbia because of how the campus culture shifted after the number of Jewish students had been halved.^[17]

During the 1930s, Columbia rejected both Richard Feynman^[18] and Jonas Salk^[19] due to their unofficial quotas on Jewish students. Feynman and Salk would instead attend MIT and CCNY respectively.

1933年11月、ナチスの焚書が始まってから6か月後、コロンビア大学の学長ニコラス・マレー・バトラーは、駐米ドイツ大使ハンス・ルーサーを大学での講演に招いた。バトラーは、講演の中止を求める学生たちの声に対し、中止は「非自由主義的な理論」への屈服であり、学問の自由に反すると主張して反論した。^{[ 20 ]}バトラーはまた、ルーサーは「友好的な国民の政府」の代表者であるため、コロンビア大学の学生から尊敬されるに値すると主張した。

1934年3月、コロンビア大学のユダヤ人学生たちがジョン・ジェイ・ホールでプリム祭のダンスパーティーを開いたところ、正体不明の学生の破壊行為者たちが卵を投げつけ、大きな鉤十字の旗を広げ、「ユダヤ人を倒せ」と叫んだ。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

1936年6月、バトラーは、コロンビア大学がハイデルベルク大学創立550周年記念式典に関与したことに対する抗議活動に参加したとして、同学年の次期会長ロバート・バークを追放した。^{[ 24 ]}バークや他の学生たちは、式典がナチス政権と密接な関係にあり、ナチスの宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスが出席したことを理由に、式典を批判していた。

ユダヤ人学生に対する割り当て制度により、1920年から1940年の間に多くの学校でユダヤ人学生の割合が大幅に減少した。コロンビア大学医学部では、ユダヤ人学生は全学生の46.94%を占めていたが、割り当て制度導入後は6.45%にまで減少した。^{[ 25 ]}

1946年3月、アメリカ・ユダヤ人会議の会長であるスティーブン・S・ワイズは、コロンビア大学が学業成績ではなく人種や宗教に基づいて学生を受け入れていることで州法に違反しているとして、ニューヨーク市税務局長にコロンビア大学の免税資格を取り消すよう請願した。ワイズは、そのような慣行はコロンビア大学が法律上非宗派の教育機関とみなされないことを意味すると主張した。コロンビア大学の学長代理であるフランク・D・ファッケンタールは、差別的な方針は実施されていないと述べ、この告発を否定した。^{[ 26 ]}ワイズは、大学がユダヤ人、黒人、イタリア人の学生を差別していると主張した。^{[ 27 ]}

1946 年 6 月、アメリカ ユダヤ人会議はニューヨーク州公正雇用慣行委員会に苦情を申し立て、大学の就職斡旋局が州の差別禁止法に違反する応募用紙を使用していると主張した。この用紙は、ニューヨーク州法で禁止されている国籍、人種、出生地、宗教などの詳細を応募者に開示することを求めていたとされる。会議は、これらの慣行は大学の採用プロセスにおける違法な差別に相当すると主張した。^{[ 28 ]} 1947 年 2 月、大学は苦情を受けてニューヨーク州のアイブス・クイン差別禁止法に従うことを余儀なくされた。州差別禁止委員会は、コロンビア大学の就職斡旋局が免除されているという主張を却下し、教育機関や慈善団体が運営する雇用事務所は差別禁止規則を遵守しなければならないという先例を確立した。コロンビア大学はその後、問題となっている質問を応募書類から削除することに同意した。^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

1950年代、ユダヤ電信通信社は、ユダヤ人学生やその他の学生を人種、宗教、肌の色に基づいて排除することを許されている友愛会の差別的慣行について報告した。 ^{[ 32 ] [ 33 ]} 1953年、コロンビア大学は、すべての友愛会が差別的慣行を終わらせる禁止令に従う期限を1960年10月に設定した。^{[ 34 ]}

1995年10月、コロンビア大学の学生新聞「デイリー・スペクテイター」は、上級生による反ユダヤ主義的なコラムを掲載した。^{[ 35 ] [ 36 ]}ニューヨーク・タイムズ紙が報じたこの物議を醸したコラムの中で、学生は次のように書いている。「ユダヤ人を名指しするのは、彼らがラビのスカートや衣装の下に悪を隠している間、黒人に対する彼らの抑圧が見過ごされることはないからだ」^{[ 35 ]}多くのユダヤ人学生が同紙のボイコットを呼びかけた。^{[ 35 ]}

2011年、当時ユダヤ人コミュニティ研究所の反ユダヤ主義イニシアチブのディレクターであったケネス・L・マーカスは、自身が2003年から2004年にかけて率いていた米国教育省公民権局に苦情を申し立て、コロンビア大学がユダヤ人学生を差別したと非難した。その理由は、その学生がジョセフ・マサドの授業を受けることを思いとどまらせられたためである。^{[ 57 ]}

2025年3月、ハマスによる10月7日のイスラエル攻撃で被害を受けた米国およびイスラエル市民9名（死亡者または人質となった人々の親族、コロンビア大学に在籍するイスラエル兵2名を含む）が、コロンビア大学の学生団体および抗議活動のリーダーらを相手取って訴訟を起こした。訴状では、コロンビア大学パレスチナ正義学生会、コロンビア大学アパルトヘイト投資撤退運動、ウィズイン・アワー・ライフタイム、ユナイテッド・フォー・パレスチナ・アンド・コロンビア、コロンビア・バーナード・ユダヤ人平和の声などの団体が活動家らとともにハマスのプロパガンダ機関として活動し、関連団体から支援を受けていたと主張した。訴訟では、抗議活動参加者がユダヤ人およびイスラエル人の学生を嫌がらせしたと主張し、さらにコロンビア大学のSJP支部が10月7日の攻撃を事前に知っていたと主張し、攻撃開始の数分前に投稿されたインスタグラムの投稿を根拠とした。全米ユダヤ人擁護センターが代理を務める原告らは、「精神的苦痛、痛み、苦しみ」などに対する金銭的損害賠償を求めている。^{[ 161 ]}

2025年7月、米国雇用機会均等委員会（EEOC）は、コロンビア大学が10月7日の攻撃後にユダヤ人従業員に対する公民権侵害の申し立てを解決するために2100万ドルの集団和解基金に合意したと発表した。^{[ 162 ]}これは、連邦政府の雇用機会均等委員会（EEOC）による大学に対するタイトルVII調査の和解であり、ユダヤ人従業員の補償資格と各従業員が受け取る金額も決定する。^{[ 162 ]}この訴訟は、2024年6月に委員長代理のアンドレア・R・ルーカスが提出した委員長告発に端を発しており、コロンビア大学が1964年公民権法のタイトルVIIに違反して宗教、出身国、または人種に基づく嫌がらせのパターンに関与したと主張していた。^{[ 162 ]}この解決は、EEOCが約20年で確保した最大の公的和解であり、反ユダヤ主義または信仰に基づく差別に関わる同委員会の歴史上最も重要なものであると評された。コロンビア大学は^、トランプ政権とのより広範な取り決めの一環として、責任を認めることなく自主的にこの協定を締結した。^{[ 163 ]}ジェームズ・シャマス[ ^{164 ]}を含む一部の教員は、この基金を批判し、ユダヤ人教授がガザ連帯キャンプを支持した場合に補償を受けられるのかどうか疑問を呈した。^{[ 162 ]}

2026年2月下旬、コロンビア大学は、ニューヨーク市コロンビア大学理事会を相手取った連邦訴訟「Students Against Antisemitism, Inc. v. The Trustees of Columbia University」の和解を公表した。訴訟によると、同大学はキャンパス内でユダヤ人およびイスラエル人の学生を反ユダヤ主義から保護しなかった。大学の公式プレスリリースによると、非公開の和解において、「コロンビア大学は、反ユダヤ主義に関する追加プログラムと、イスラエルで働いたり、学んだり、住んだりした学生への奨学金を提供することを約束した」。この合意には、タイトルVIコーディネーターの任命と、国際ホロコースト記憶同盟の反ユダヤ主義の定義を差別禁止方針に採用することの検討も含まれていた。^{[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]}