アナ・ベコアチ

アナ・ベコアチ（ヘブライ語：אנא בכח ‎ 、私たちはあなたに懇願します！あなたの力で）は、その冒頭からアナ・ベコアチと呼ばれている中世のユダヤ教の宗教詩（典礼詩）です。この宗教詩の頭文字は42文字の神の名前であると言われており^{[注 1]、ユダヤ人コミュニティによって毎日朗読されており、その中には}シャハリットにおけるコルバノットの大幅に拡張されたバージョンや、より広くはカバラー・シャバットの一部として含まれています。また、就寝時​​のシェマやオメルの間に朗読する人もいます。^[1]

ピユトの正確な文言は写本によって大きく異なり、頭字語には小さな違いがある。42文字の頭字語に言及した最初の学者であるハイイ・ベン・シェリラ（1038年没）は、ピユトを知らず、その名前はバビロニアのゲオニームの間でのみ受け継がれていたと書いている。対照的に、ラシとマイモニデスは、 42文字の名前は失われたと書いている。^[2]

シュロモ・イブン・アデレットによれば、「[42文字の名前の]文字は、我々[セファルディム]の伝統とアシュケナージの巨匠たちの伝統では異なっているが、ネフニャ・ベン・ハカナ（紀元 100年頃）のバカシャは我々のバージョンと一致している」^[3] 。当時は42文字の頭字語に基づいたさまざまな宗教詩が人気を博していたが、それらはすべて中世の詩人の作品であることは明らかである。^[2]モーシェ・ハラミッシュによると、アナ・ベコアチの現代形式にほぼ類似した最初の宗教詩は、セゴビアのヤコブ（13世紀）によって記録されたが、彼はおそらく、 12世紀初頭から42文字の名前を中心に宗教詩を作曲していたハシデイ・アシュケナーズからそれを学んだと思われる。^[2]

この詩は、シャハリットの期間中や、レカ・ドディの前のカバラー・シャバットの期間中に読まれるパラシャット・コルバノットのいくつかのシッドゥールに含まれています。また、一部のコミュニティでは、49の毎日のオメルの数え上げの後に、完全な形で、また各日の数え上げの後に含まれる解説詩に織り交ぜて朗読されます。^[4]

アナ・ベコアチは、正式な儀式以外でも唱えられることがあります。

• シェマ・アル・ハミタ（就寝時のシェマ）の一環として、朝まで旅立つ魂を支えること。これはヌサフ・アリから生まれました。
• 可能であれば、誰かが死ぬ前に、ヴィドゥイ（告解）の後にこの祈りを唱えます。
• 魂が天国に昇ることを助ける葬儀の一環として。
• 日常生活で追加の力が必要なときはいつでも。^[4]

ハシディズムの慣習では、以下の場合にピユトを朗唱する。^[要出典]

• シムハト・トーラーの周回で、周回ごとに一文ずつ朗読する。^[要出典]
• ロシュ・ハシャナまたはショファルを吹いている間に行われるタシュリクの儀式。 ^[要出典]
• ホサナ・ラバの保証金を打ち鳴らす際の、ホサナの賛美歌の中で。^[要出典]
• ハヌカのろうそくに火を灯すとき、7回。^[要出典]

この表は42語の名前を、各単語の頭文字を太字で示して強調しています。灰色で表示されている頭字語は、正統派の慣習では声に出して発音されません。^[17]

各節は以下にリンクされています:

• 創造の日。最初の詩は最初の日に、2 番目の詩は 2 日目に関連付けられます。
• 曜日。最初の詩は日曜日、2 番目の詩は月曜日などに関連付けられます。
• カバラの下位 7 つのセフィロト。最初の詩節はケセドに、2 番目の詩節はゲヴラなどにリンクされています。

詩篇に続く第8節（詩編72:19）は詩篇の一部ではありませんが、アーメンが祝福を締めくくるのと同じように詩篇を締めくくる役割を果たしています。この節はシェマの最初の節の後に朗読されます。^[4]

ピユトの意味、構造、力は、次のようなカバラ関連の考えを使って説明できます。

• セフィロト:宇宙の存在を維持するアイン・ソフの 10 の属性/放射。
• トーラーの文字: トーラーの言葉だけでなく、その文字のそれぞれに深い神秘的な意味が含まれています。トーラーの学習には、これらの意味の学習が含まれなければなりません。ゲマトリアは、この意味を理解するために使用される多くの方法の 1 つです。
• ハシェムの他の名前:燃える柴からモーセに明らかにされたハシェムの4文字の名前は、カバラと正統派ユダヤ教のハシェムの理解において最も重要な名前です。カバラは、4文字の名前に含まれ、物理的宇宙に影響を与える神秘的な意味を持つハシェムの他の名前を調査します。これらの名前はトーラーに由来し、文字数はさまざまです。最も重要なのは42文字と72文字の名前です。^[17]
• 42と49の数字：42はエジプトからの脱出とエルサレムへの旅に隠喩的に関連しています。^{[17] [18]} 49はオメルの数えに関連しています。^{[19] [20]}
• 生きたカバラ: 日常生活、特に祈りの儀式にカバラの学習を取り入れること。
• 他のユダヤ人による採用: カバラの学習は、ハラチャとして、特にチャシディム教徒に限定されませんが、ほとんどの正統派ユダヤ人の伝統に受け入れられています。ほとんどの正統派ユダヤ人は、ヌサックにいくつかのカバラの実践を取り入れています。アイザック・ルリア（ハアリ、ハアリ・ハカドシュ、アリザルとしても知られる）と彼のヌサハ・アリがこの養子縁組の中心となった。

民数記33章は、イスラエル人がエジプトを出てから約束の地に入るまでの道筋を記しています。その道筋には、彼らが最終的にイスラエルの地に入るまでの40年間に渡る、ある陣営から別の陣営への42の旅が含まれています。バアル・シェム・トーブによれば、42の陣営のそれぞれは、誕生（エジプトからの脱出）から死、そしてイスラエル人が約束の地に入ることに相当するオラム・ハバ（来世）への入城まで、人生の目的を果たすために成功裏に進まなければならないステップを表しています。^{[19] [17] [18] [20]}

42 に基づいたピユトやその他の典礼、そして 42 文字の名前は、それらを熟考する人々が、遭遇しなければならない 42 の個人的な中間地点のそれぞれを理解し、それを克服する方法を理解するのに役立ちます。

エジプトから約束の地までの42の「留」は、ユダヤ人一人ひとりの人生の中で繰り返され、魂は誕生時に地球に降りてからその源泉へと戻るまでの旅をします。^[18]

— ラビ・イスラエル・バアル・シェム・トフ

神がユダヤ人をエジプトから連れ出したとき、神は天地を創造したのと同じように、42文字の名前の神秘を彼らにも与えたのです... ^[19]

— ゾハル・ハダシュ

R. イェフダ・ビン・シャローム・ハレヴィはR. ヨナの名においてこう言いました。またR. レヴィはR. ハマ・ビン・ラビ・ハニナの名においてこう言いました。「マナは42段階を経て降臨した。」^[19]

— ミドラーシュ・ラバ・シェモト 25:5

創世記の最初の42文字の順列は、間接的に42文字の名前を暗号化していると言われています。これは、カバラとタルムードでは、ハシェムが42文字の名前を使って世界を創造したことを示していると解釈されています。42文字の名前のヘブライ語名はשם מ'בֶ（メム・ベットの名前）です。^{[19] [17]}

神はこの42文字の名前で世界を創造した。^[19]

— ゾハルII:234b (II:27.264)

「そして、地球は空虚で形がなかった。」これは、世界が42の文字で刻まれるまでの、いわば元の状態を描写しており、そのすべてが聖なる名前の装飾です。^[19]

— ゾハール I:30a (I:30.318)

モーセがハシェムに、イスラエル人に自分を遣わしたのが誰なのかを告げるべきかと尋ねると、ハシェムの名前は「エケ・アシェル・エケ」（私は我がなりたいものになる）であると告げられた（出エジプト記3:13–14）。ヘブライ語の「エケ」に相当するゲマトリアの数字は21である。この単語は名前に2回登場するため、42文字の名前（タルムード・ケドゥシーン71）にちなんで42となる。^{[19] [17]}

• トーラーの各列には 42 行あります( Tractate Soferim 2:6)。
• 各テフィリン（シェル・ヤドとシェル・ロシュ）の文字にはそれぞれハシェムの名前が 21 回記載されており、両方のテフィリンで合計 42 回記載されています。
• ゲオニムによれば、ヨム・キプールの日にコデシュ・ハコダシムに入ったときに大祭司が発音したシェム・ハメフォラシュは 42 文字の名前だったそうです。
• 42 は、過越祭の 7 日後のセフィラト ハオメルの日数です。
• 宗教『アナ・ベコアチ』には42語の単語があり、その最初の文字を合わせると42文字の名前が綴られる。^[19]
• シェマ（神であるハシェムは唯一であるという宣言）は、シッドゥールの中で最も重要な祈りです。その冒頭の段落（シェマの宣言自体に続く）には、「Ve'ahavta」で始まる 42 語が含まれています（Ana BeKoach ほど明白ではありませんが、Ana BeKoach にリンクする 42 文字の名前を暗号化しています）。
• ゾハールによれば、アミダーの最初の祝福（2番目に重要な祈り）には元々42語が含まれており、42文字の名前も暗号化されていました。これは、数千年にわたる転写エラーのため、現代のシッドゥールではもはや明らかではありません。
• カディシュ語の 10 節と 11 節(祈りの合間に唱えられる祈りは、死者のための祈りとして機能します) には、וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם という7 つの単語が含まれています。 וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל... (...veyishtabbaḥベイトパールveyitromam / Veyitnasse veyithaddar veyitʻalleh veyithallal...）。重要な意味を持つこの7つの単語（ハシェムのさまざまな属性を説明）は、それぞれ6文字で構成され、合計42文字になります。各単語の最初の文字は「Vav」で、ゲマトリア数値6。^[4]

アナ・ベコアチ：ピユト7節の各節には6つの単語が含まれています。各節から派生した6文字の頭字語（3文字の頭字語2つを合わせたもの）は、42文字の名前の一部を形成し、単語として節の末尾に追加されます。このように構成されると、49の単語（7つの節それぞれに7つの単語）になります。^[17]

詩篇 67 : その日のオメルを数えた後、詩篇 67 が朗唱され、その後アナ・ベコアチが読まれる。詩篇 67 の最初の節 (導入情報のみ) を無視すると、詩篇は 49 語から成り、各語は連続するオメルの日と関連している。同様に、詩篇 67 の 5 節には 49 文字が含まれており、それぞれがオメルの日と関連している。この詩篇はさらに、ベイト・ハミクダシュ(聖なる神殿) の礼拝で使用される 7 本の腕を持つ油ランプである神殿の燭台と関連しており、このことは詩篇とオメルのカウントをベイト・ハミクダシュに結び付けている。ベイト・ハミクダシュでは、収穫の最初の部分をハシェムに捧げるために、ペサハの 2 日目にオメル (大麦の計量器) が捧げられた。^[21]

出エジプトの旅の駅：駅は人が克服しなければならない人生経験を表しています。^[18]下の7つのセフィロトはこれらの経験の一部であり、それぞれが人が人生を前進させるために理解される必要があります。42の駅と7つのセフィロトは49の人生段階を構成します。^[20]

セフィロト: 7 つの下位セフィロトには、それぞれのセフィロト (それ自体も含む) が含まれていると言われています。したがって、セフィロトの組み合わせは 49 通りあります。各セフィラは、オメルの数え方で 1 週間にリンクされています。その週の各日には、その週のセフィラは、それに含まれる他のセフィラと関連して考察されます。特定のセフィラの週の 7 日目には、セフィラがそれ自体と関連して考察されます。^[20]

オメルの49日間は、ユダヤ人に、エジプトからイスラエルまでの国家の旅を42の中継点と7つのセフィロトを通して思い出させ、これが彼らの個人的な人生の旅で踏むべきステップとどのように関係しているかを思い出させるはずです。^{[17] [18] [20]} 49の9つの単語（42の単語と、そこから派生した42文字の名前の7つの構成要素）を持つピユト、詩篇67の49の単語、その詩篇の第5節の49の文字は、オメルの日々と関連付けられており、ユダヤ人が人生のステップを理解し、それにどのように対処するかを支援するのに役立ちます。

アナ・ベコアチは、すべての正統派の礼拝に含まれるカバラに触発されたピユットの 1 つです。これは、下 7 つのセフィロトの神秘的な意味と 42 文字の名前を関連付けるために作成されました。すべてのユダヤ教の伝統でさまざまな用途に使用され、これらの儀式に神聖な神秘的な力が含まれています。ピユットを朗読すると、アイン・ソフの光を地球にもたらす力があり、朗読する人と国が継続的な旅に直面する力になります。

ピユトを朗唱するたびに、それが自分の人生の旅路にどのように役立つかに焦点を当てる必要があります。ピユトは、シャハリットとカバラー・シャバットの間に読まれるパラシャット・コルバノットで唱えられます。オメルの数え方と関連し、他の 49 の派生項目と絡み合うことで、人生を導くという最大限の可能性を発揮します。

エドゥト・ハミズラハ、セファルド、ハシドのシドゥーリムでは、オメルの礼拝で一日のカウントの後に黙想のための追加の詩句が挿入されています。これらのシドゥーリムでは、詩句の定式が次のように示されています。^{[12] [13] [14]}

その日のアナ・ベコアチ語（42文字の名前の一部となる頭文字を含む）に加え、

その日の複合セフィロトに加えて

その日の詩篇67節の言葉、そして

詩篇67篇5節、その日の手紙。

この構築された詩は、さまざまな情報源にあるカバラの要素をすべて組み合わせて、毎日のオメルの数え方を説明しています。

以下の表は、各オメルの日にこれらすべての部分がどのように組み合わされているかを示しています。例:

• 第 1 週、第 1 週 = オメルの 1 日目: Ana BeKoach の単語 – Ana (お願いします)、セフィロト – 慈愛の中の慈愛、詩篇 67 の単語 – エロキム、第 5 節の文字 – ユッド (アレフベットの 10 番目の文字)。これらを組み合わせると、1 日目の黙想の詩は次のように数えられます: 「Ana – 慈愛の中の慈愛 – エロキム – ユッド」。ヘブライ語: א נא חסד שבחסד אלקים י ‎。
• 第 2 週、第 3 週 = オメルの 10 日目: Ana BeKoach の単語 – ammecha (あなたの国)、セフィロト – 強さの中の美しさ、詩篇 67 の単語 – darchecha (あなたの道)、詩篇 5 の文字 – Nun (アレフ ベットの 14 番目の文字)。これらを組み合わせると、10 日目の黙想の詩句は次のように数えられます: 「Ammecha – 強さの中の美しさ – darchecha – Nun」。ヘブライ語: ע מך תפארת שבגבורה דרכך נ ‎。

オメルを数え、それに関連する他の事柄を熟考することによって、ユダヤ人は人生の旅を理解し、最終的にアイン・ソフと合流するという目標を達成するために現在どの分野に取り組む必要があるかを理解することができます。^[20]

• ダビデ王（父、父、父） （2023年）—イスラエルのラッパー、ドゥドゥ・ファルク（オリ・コマイ）がリリースしたイスラエルのヒップホップソングで、曲の最後にアナ・ベコアチの早口朗読が含まれている。^[22]
• マーベラス・ミセス・メイゼル（2017年 - 2023年） - テレビ番組のシナゴーグのシーンでアナ・ベコアチの演技が紹介されている。 ^[23]

^{[注 1]}

• 翻訳と歌唱バージョン。
• メラブ・ブレンナーとハレル合唱団によるアナ・ベコアチによる安息日の歓迎