アクタラ修道院

アフタラ・ヴァンク、プギンザヴァンク
、
アフタラ・ヴァンク、プギンザヴァンク; 、
宗教
所属	アルメニア使徒教会
位置
位置	ロリ州、アルメニア
	アルメニア国内で表示
地理座標	北緯41°09′02″ 東経44°45′50″ / 北緯41.150578° 東経44.763919° / 41.150578; 44.763919
建築
タイプ	修道院、教会、要塞
スタイル	アルメニア語
完了	10世紀。

アクタラ（アルメニア語：Պղնձավանք ）は、銅山修道院の意、プギンザヴァンク（アルメニア語：Պղնձավանք ）としても知られる10世紀のアルメニア使徒修道院で、ロリ地方のアクタラの町に位置し、エレバンの北185キロ、トビリシの南87キロに位置している。修道院は現在は活動していない。^[1]この要塞はアルメニア北西部（グガルク）を守る上で重要な役割を果たしており、現代のアルメニアで最も保存状態の良い要塞の一つである。^[2]敷地内の主要教会は、建物の内壁、間仕切り、軸受けを覆う非常に芸術的なフレスコ画で有名です。アルメニア・カルケドン様式のアクタラ修道院のフレスコ画は、1205年から1216年にかけてザカリ朝の統治者イヴァネ1世ザカリアンによって委託されました。^[3]

アクタラの現在の名称は、1438年の勅令で初めて記録されました。アクタラの語源は、白い空き地を意味するトルコ語に由来すると考えられています。^[4]修道院が建てられている集落の元々のアルメニア語名は、銅鉱山を意味するプギンザハンクです。^[4]

要塞

1887年から1889年にかけて、フランスの考古学者ジャック・ド・モルガンは、アクタラ近郊で紀元前8世紀に遡る576個の長方形の石墓と粘土、青銅、鉄で作られた文化財を発見した。 ^[2]^[5]現在のアクタラの集落は、5世紀にはアガラクとして知られていた。^[2]^[4]この要塞は、ほぼ間違いなく青銅器時代と鉄器時代の基礎の上に建てられた。^[2]この要塞は、10世紀後半に、グルゲン（地元の方言であるグガルク語ではキュリケと発音される）を起源とするバグラトゥニ朝の分派であるキュリキ朝によって建てられた。彼は、アクタラからそう遠くない場所にあるサナヒン修道院とハグパット修道院の守護者である慈悲深きアショト3世王とホスロヴァヌシュ王妃の息子であった。グルゲンの兄弟には征服王スムバト2世とバグラトゥニ王ガギク1世がおり、彼らの治世下でアルメニアのバグラトゥニ王国は繁栄の頂点に達した。^[6]

アショト3世は戦略的な理由からグガルクにロリ王国（タシル＝ゾラゲト王国）を建国し、982年にグルゲンを即位させた。 ^{[7]グルゲンは兄弟のスムバトとともに、サナヒンとハグパット両方の守護者の彫像に描かれている。タシル＝ゾラゲト王国が}セルジューク朝の襲撃により滅亡すると、キュリク朝はタブシュとメツナベルドに移住したが、アクタラにある先祖伝来の要塞と敷地とのつながりを維持した。要塞は、3方を深い峡谷に囲まれた高い岩の露頭に建てられ、自然の防御を形成していた。^[8]崖の間のややアクセス可能な部分は、塔と壁で補強されている。敷地への唯一の入り口は、鐘形の塔と壁で守られた北側にある。要塞の壁と塔は、青みがかった玄武岩と石灰モルタルで造られている。キュリク朝は12世紀末までにセルジューク朝の支配下で徐々に影響力を失っていった。

アクタラで修道生活が復活したのは、ザカリアンがグルジアとアルメニアの連合軍を率いてアルメニアの大部分を解放したときだった。^[4] 13世紀の歴史家キラコス・ガンザケツィとヴァルダン・アレヴェルツィ^{[9] は}、周辺に銅の鉱床が豊富にあったことから、この地域をプグンザハンク（銅山）と呼んだ。ガンザケツィは次のように書いている。「ザカレの兄弟イヴァネも[その年] 亡くなり、プグンザハンクの教会の近くに埋葬された。彼は教会をアルメニア人から奪い、グルジアの修道院にした。」^[10]

プグンザハンクは1180年代にイヴァネ・ザカリアンの所有となった。イヴァネの兄弟ザカレはアルメニア使徒教会の信徒であったが、イヴァネはグルジアの宮廷でグルジア正教を受け入れていた。アルメニア北部のいくつかの修道院はザカリアン＝ムハルグリゼリによってグルジア正教に改宗されたが、その顕著な例がコバイル修道院である。そうすることでイヴァネはグルジア宮廷内での地位を高め、主にアルメニア北部と北西部に住んでいたカルケドン派のアルメニア人の間で影響力を獲得した。ザカリアンは1220年代、悲惨なモンゴルのグルジア侵攻の頃から支配力を失い始めた。^{[7]イヴァネの息子アヴァグはモンゴルの指導者}チョルマカーンへの従属を認めざるを得なかった。モンゴルの支配は1340年まで続いたが、その後トルコ系部族の相次ぐ征服によって中断された。トルコ系部族のカラ・コユンルはコーカサス地方を攻撃し始め、1400年までにアルメニア本土の大半を支配下に置いた。 ^{[7]彼らの支配は}ティムールの征服によって中断された。アクタラを囲む崖の一つはレンクテムルとして知られ、地元の言い伝えによると、崖の下に妻の一人を埋めたティムールにちなんで名付けられた。^[4]

18世紀後半から、この修道院は金銀鉱山で働くためにアクタラに定住したギリシャ系民族の住居となっていた。1763年^[11]、ジョージア王エレクレ2世によって、オスマン帝国のギュミュシュハネからおよそ800世帯のギリシャ人がアクタラに移住した。^[12]ギリシャ人はこの修道院を「メラマニ」と呼んだ。ギリシャ人の鉱山労働者たちは修道院の壁に碑文を残している。^{[2] 19世紀、アクタラは}アルメニアのメリコフ家によって支配された。^[4]現在、この修道院では9月20日と21日に巡礼の日がある。この日にはアルメニア人、ギリシャ人、ジョージア人がこの修道院を訪れる。ギリシャ大使パナヨタ・マヴロミチャリは2006年9月20日にこの修道院を訪問した。^[4]アクタラの鉱石採掘・処理工場は修道院の下の坑道に銅鉱山の残渣を投げ捨てており、これは地元住民にとって脅威とみなされている。^[13]

スルプ・アストヴァツァツィン（神の聖母）教会

修道院の主要建物は、スルプ・アストヴァツァツィン（聖母マリア）教会です。教会の正確な建築年は不明です。^[2]一般的には11～13世紀の複合施設とみなされていますが、^[1]現在の教会はそれより古い基礎の上に建てられています。^[4]キラコス・ガンザケツィは、イヴァネ・ザカリアンが1227年に教会に埋葬されたと述べています。ステパノス・オルベリアンは1216年に教会について言及しています。現代の研究者は、教会内の壁画の年代を1205～1216年としています。グルゲン2世（キュリケ2世）の娘マリアム王女は、 1188年にアフタラに隣接するアヨールという場所で発見されたハチュカルの裏に、アフタラの聖母マリア教会の建設について記録を残しました。ハチュカルの碑文には次のように記されている。「私、キュリケの娘マリアムは、プグザハンクに聖アシュトヴァツァツィンを建てました。私たちを敬う人々は、祈りの中で私たちを思い出します。」^[4] 1185年にマリアムはハグパトにある主要な教会のナルテックスを建設した。地元の言い伝えによると、この教会は7世紀にアルメニア系のビザンチン皇帝ヘラクレイオスによって建てられた。別の伝説では、この教会は5世紀にジョージア王ヴァフタング1世ゴルガサリによって建てられたとされている。どちらの話も裏付ける合理的な証拠はない。^[4]教会にはかつて十字架が置かれていたが、民間伝承によると、洗礼者ヨハネがイエス・キリストに洗礼を施すのに使った十字架だという。プロシュ王子の父ヴァサクがこの聖遺物をイヴァネ・ムハルグリゼリに与えたと言われており、ムハルグリゼリは後にこれをシュニクのノラヴァンク修道院に多額の金額で売却した。^[4]

教会は要塞の領域の中央、縦軸に沿って位置している。教会はドーム型のバシリカ型で、軸受けが後陣の側廊とつながっている。2対のアーチが縦に伸びた礼拝堂を3つの身廊に分け、中央の身廊（2つの側廊付き）は東側で低い半円形の後陣で終わり、側廊は聖具室で終わっている。^[8]これらは、スタイリッシュな図像、テーマの豊かさ、さまざまな色彩（青が優勢）を特徴としている。建物の縦軸は巨大なドームで覆われている。円筒形のドラムを備えた尖ったドームは残っていない。ティムールの侵攻中に損傷し、1784年にアヴァール人のウマル・ハーンがダゲスタンからトランスコーカサスに侵攻したときに完全に破壊された。^[4] 19世紀、コーカサス総督ミハイル・ヴォロンツォフ公は、元のドームの代わりに鉄板で覆われた半球形の木造ドームを建てました。ドームはソビエト時代に改修されました。^[4]

聖アストヴァツァツィンの壁画

アクタラ修道院の壁画はアルメニア・カルケドン様式で、1205年から1216年にかけてイヴァネによって制作された。^[3]

この壁画は、ビザンチン帝国の伝統的な境界の外側にあるビザンチン美術の最も優れた代表例の一つである。壁画の大半にはグルジア語とギリシャ語の聖書が描かれている。壁画は1205年から1216年の間にアタベクのイヴァネ・ムハルグルゼリの庇護の下で描かれた。この壁画と11世紀のアルメニアのムグニ福音書の細密画との間には類似点が指摘されている。 ^[4]壁画の色彩は典型的なビザンチン美術の特徴であるが、主題の解決はよりアルメニア的である。壁画には新約聖書と旧約聖書の場面や、聖グレゴリウス1世を含む様々な聖人が描かれている。 ^[2]ドームの中にはイエスを抱く聖母マリアの大きな像が描かれている。壁画はひどく損傷しており、一部のみが残っている。聖母マリアの下には聖餐が描かれており、イエスは右と左に二度向きを変えて使徒たちとパンを分け合っている。^[14]使徒ペテロ、福音記者ヨハネ、パウロ、マタイの像が現存している。聖餐の場面の下には、教皇シルウェステル、アルフェウスの子聖ヤコブ、聖ヨハネ・クリュソストモス、大バシレイオス、啓蒙者グレゴリウス、ムツビンのヤコブ、ローマのクレメンス、魔術師グレゴリウス、アレクサンドリアのキュリロス、カイサリアのエウセビオスなど、一般的なキリスト教の聖人が描かれている。西側の壁画は天国を描いている。北側の壁画は、カヤパの大祭司とローマ総督ポンティウス・ピラトによるイエスの裁判を描いている。壁画の一部は1979年に修復された。アーチ、ニッチ、柱も壁画で覆われている。^[14]

その他の構造

聖母マリア教会の次に目立つ建造物は、西側の壁に建てられた長方形の礼拝堂です。主教会のファサードの残存部分は、棟屋根ですぐ隣にあります。イヴァネ・ムハルグリゼリと息子のアヴァクは、1227年にこの中に埋葬されました。^[4]主教会の北壁には、片流れ屋根の小さな建造物が取り付けられています。それは儀式用品を保管するために使用されました。修道院の北西側には、主教会から離れた場所に、身廊と棟屋根の教会が1つあります。^[8]今は残っていない別の建物が、かつてその隣にありました。要塞の敷地内には、警備員の住居であったと思われる2階建ての建物など、多数の荒廃した住居や付属建造物が点在しています。^[2]中世アルメニアのほとんどの修道院には、トンネル、納骨堂、貯水池、ワインセラーの伝統的なネットワークが見られます。修道院からそう遠くないところに、聖三位一体修道院、聖ジョージ教会、13世紀の泉の記念碑、19世紀のロシア礼拝堂、ギリシャ教会、さまざまなハチュカルや礼拝堂など、他の中世の記念碑があります。^[2]

既知の居住者

近くのハチュカルの碑文によると、1240年代に修道院はペトレフによって率いられていた。修道院に住んでいた最も著名な人物は、翻訳者で書記官のプグンザハンクのシモンであった。彼の日記は現存している。彼は1188年に生まれ、数年間修道院で聖職者を務め、ビザンチンの神学文献を翻訳した。^{[4]彼は、別のカルケドン派のアルメニア人、}トラブゾンのミナス・シュナキャツと協力した。1227年、シモンはニュッサのグレゴリウスの著作集を編纂した。彼の日記にはこう書かれている。

1227年に私は、ニュッサのグレゴリウス司教の書物を完成させました。それは、アルメニアのロア町近くのプグンザハンクの聖母修道院に住んでいた罪深く不相応な聖職者シモンによって翻訳された、保存されていた古い写本でした。この本は、修道院の創設者であるアタベク・イヴァネの治世中に翻訳されました。神が彼と彼の息子たちに長寿を与えてくださいますように。^[4]

シモンはまた、プロクルス・ディアドコスの『神学要綱』、ダマスカスの『知恵の泉』、シナイ山のヨハネの『昇天の梯子』、『グルジアの歴史』（カルトリス・ツホブレバ）、『ギリシャ祈祷書』をアルメニア語に翻訳した。シモンはまた、以前にアルメニア語に翻訳されていなかった作品のみを翻訳したと日記に記している。20世紀の著名なアルメニア人映画監督セルゲイ・パラジャーノフは、この修道院で映画『ざくろの色』の2話を撮影した。^[4]

ギャラリー

アクタラ修道院
北壁。敷地への唯一の入口
要塞の窓から見える丘の眺め
イワン・アレクサンドロヴィチ・メリコフ王子の墓
教会の主祭壇とその壁画
西側の壁画（左下）
西側の壁画（中央）
イエスを抱く聖母マリアの絵画がひどく損傷している
修道院のフレスコ画
東壁の一部
アクタラ修道院と要塞の壁
道路から見た要塞の壁とスルブ・アストヴァツァツィン
半分破壊された要塞の壁
スルブ・アストヴァツァツィンの西側と南側のファサード
西側ファサードの断片
西側ファサードの断片
東側の壁にある祭壇と壁画
南壁の壁画
北壁の壁画
西側の壁画
北壁の北側。敷地への唯一の入口
北壁の南側
門に向かって
北壁の南側
要塞の壁とスルブ・アシュトヴァツァツィン
アクタラ地図（1886年）

参考文献

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さらに読む

リドフ A.、アルメニアのカルセドニ派の壁画と芸術、「古代と中世の世界の歴史」
アクタラ、ソビエトアルメニア百科事典、第1巻、エレバン、1974年
メリクセット・ベク L.、アルメニアとアルメニア人に関するジョージアの文献、第 3 巻、エレバン、1955 年
ジャラリアン A.、コタンジアン N.、アフタラのスルプ・アストヴァツァツィン修道院、『キリスト教アルメニア』百科事典、エレバン、2002 年
ドゥルノヴォ L.、アルメニア古典絵画史、エレバン、1957年
ドゥルノヴォ・L.『中世アルメニア美術の概要』モスクワ、1979年
キリオン司教、アクタラ修道院、トビリシ、2005

外部リンク

アクタラ修道院について

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