アレクセイ・リドフ

アレクセイ・リドフ
生まれる	1959年3月9日（年齢  ( 1959-03-09 )65) モスクワ、ロシア
母校	モスクワ国立大学
知られている	コンセプトの作者:ヒエロトピー、空間アイコン
科学者としてのキャリア
フィールド	図像学、ビザンチン研究、宗教研究
機関	モスクワ国立大学世界文化研究所

アレクセイ・ミハイロヴィチ・リドフ（ロシア語： Алексей́ Михай́лович Ли́дов）は、ロシアの美術史家、ビザンチン学者であり、ヒエロトピーと空間的アイコンの概念の著者であり、ロシア芸術アカデミーの会員である。

リドフは1959年3月9日モスクワ生まれ。父ミハイル・リドフはロシアの宇宙科学者、母ダイアナは数学者。1981年にモスクワ国立大学美術史学科を卒業すると、モスクワ国立東洋美術館に初就職。1989年にモスクワ国立大学で美術史の博士号を取得。1991年に独立非政府組織である東方キリスト教文化研究センターを設立し、所長として活動。2008年から2009年にかけてはロシア美術アカデミー副会長を務めた。2010年からはモスクワ国立大学世界文化研究所古代文化部長として勤務。プリンストン大学、ハーバード大学、コロンビア大学、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学、ソルボンヌ大学などで講義を行っている。彼はいくつかの研究プログラムを立ち上げ、図像学と神聖地理学の主題に関する 9 つの国際シンポジウムを開催しました。

モスクワ大学在学中、リドフはビザンチン 美術史を専門とした。国立東洋美術館の研究員として働きながら、アルメニアとグルジアのキリスト教美術を研究した。博士論文の内容を基に、1991年にアルメニアのアクタラ修道院の壁画に関する初の著書^{[1]を出版した。この本で、彼は}カルケドン派アルメニア人の美術を、ビザンチン、グルジア、アルメニアの要素が融合した独自の図像的伝統であると特徴づけた^{[2] 。}

リドフは、 A.グラバー、H.ベルティング、H.マグワイア、クシュ・ワルターらの重要な著作を参考にして、解釈的図像学の手法を編み出し、それをビザンチン美術の典礼テーマと天のエルサレムの象徴主義の研究に応用した。^{[3]リドフは、} 1054年の大分裂をきっかけに形成された新しい神学的な考えが、司祭キリスト^[5]と使徒の聖体拝領を主要テーマとする新しい種類のビザンチン教会の図像学^{[4]を生み出したと示した。1996年に}聖カタリナ修道院を訪れた後、リドフは修道院のユニークな図像コレクションを解説した本を出版した。^[6]

その後、リドフは、美術史において全く新しい主題であった奇跡を起こすイコンとキリスト教の聖遺物の研究に目を向けた。2000年に彼は「キリスト教の遺物」という研究・文化活動のプログラムを立ち上げ、特に2つの展覧会と1つの国際会議を開催した。この時期にリドフは、コンスタンティノープルのホデゲトリア^[7]と聖マンディリオン^[8]に関する論文をいくつか執筆した。東方キリスト教の伝統における聖なる空間の形成における奇跡を起こすイコンと聖遺物の役割を研究する中で、リドフはヒエロトピーという新しい概念を考案した。ヒエロトピーという用語には2つの意味がある。それは、人間の創造性の特別な形としての聖なる空間の創造であり、また美術史、考古学、人類学、宗教学にまたがる関連した学問分野でもある。^[9]ヒエロトピーは、芸術的なイメージとそれが形成する象徴的な世界だけでなく、神聖な空間を空間的なアイコンにまとめるのに役立つさまざまなメディアの集合全体を説明します。神聖な空間の認識は、リドフによってイメージパラダイムの観点から分析されており、^[10]イメージパラダイムは神聖な空間の経験を全体として反映し、説明的な絵とは異なります。

• ロシア芸術アカデミー – 2007年から通信会員、2012年から正会員
• この本によりロシア芸術アカデミーの金メダルを受賞。^[9]
• ヨーク大学特別客員教授、2011年
• 2014年ロシア芸術アカデミー功労勲章
• 2014年ロシア芸術アカデミーより芸術功労勲章を授与
• アルメニア友好勲章、2016年
• 2017年オックスフォード大学セントキャサリンズカレッジ クリステンセンフェロー

• アクタラの壁画。モスクワ、1991年
• シナイのビザンチンイコン。モスクワ-アテネ、1999年
• ロシアのイコンにおける聖顔。モスクワ、2005年（L. エフセーエワ、N. チュグリーヴァ共著）
• ヒエロトピー。ビザンチン文化における空間的アイコンとイメージパラダイム。モスクワ、2010年
• イコン。ビザンチンと中世ロシアの聖像の世界。モスクワ：テオリア、2013年
• アクタラ修道院の壁画。歴史、図像、巨匠。モスクワ：ドミトリー・ポジャルスキー大学、2014年

• ロシア文化におけるエルサレム。モスクワ、1994年
• 東方キリスト教会。典礼と芸術。モスクワ、1994年
• ビザンチン帝国と古代ロシアの奇跡を起こすイコン、1996年
• 奇跡の像。トレチャコフ美術館の聖母マリアのイコン。モスクワ、1999年
• モスクワ クレムリンのキリスト教の遺物。モスクワ、2000 年
• イコノスタス：起源、進化、象徴。モスクワ、2000年
• 東方キリスト教の遺物。モスクワ、2003年
• ビザンチン帝国と中世ロシアの遺物。文献資料。モスクワ、2006年
• ヒエロトピー。ビザンチン帝国と中世ロシアにおける聖なる空間の創造。モスクワ、2006年
• 空間アイコン。テキストとパフォーマンス。国際シンポジウムの資料。モスクワ、2009年
• ヒエロトピー。聖なる空間の比較研究。モスクワ、2009年
• 新しいエルサレム。神聖な空間のヒエロトピーと図像学。モスクワ、2009年
• 空間アイコン。ビザンチン帝国と中世ロシアにおけるパフォーマティビティ。モスクワ、2011年
• ビザンチン世界の文化における光と火のヒエロトピー。モスクワ、2013年
• 生命を与える源。キリスト教世界のヒエロトピーと図像学における水。国際シンポジウムの資料。モスクワ、2014年。
• キリスト教世界の聖像と図像における聖水。モスクワ、2017年
• キリスト教世界のヒエロトピーと図像学における空気と天空。国際シンポジウムの資料。モスクワ、2019年。
• キリスト教文化における聖なる山々のヒエロトピー。モスクワ、2019年

• アイコンの空間。図像学とヒエロトピー。モスクワ、2019年（M.バッチ、J.ボグダノヴィッチ編）
• 空間のアイコン。ヒエロトピーの進歩。ロンドン＆ニューヨーク、2021年（J. Bogdanovich 編）

• 聖ソフィア・ドールリドのプログラム図像によるキリスト・プレラのイメージ。で: Arte Cristiana、fasc。 745. ミラノ、1991 年、p. 245～250
• 『アルメニアの芸術』カルセドニアン・アッティ・デル・キント・シンポジオ・インテルナツィオナーレ・ディ・アルテ・アルメナ 1988 年、ヴェネツィア 1992 年、479–495 ページ
• 11世紀と12世紀のビザンチン教会の装飾における司祭キリスト。第18回国際ビザンチン研究会議の選集。モスクワ、1991年。第3巻：美術史、建築、音楽。ウェストバージニア州シェパーズタウン、1996年、pp. 158–170
• ビザンチン教会の装飾と1054年の教会分裂。Byzantion、LXVIII/2（1998）、pp.381–405。
• 天国のエルサレム：ビザンチンのアプローチ。「ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の芸術における現実と理想のエルサレム」エルサレム、1998年、341～353ページ
• ビザンチン教会の装飾と1054年の教会分裂。ビザンチン、LXVIII/2（1998）、pp.381-405
• 奇跡を起こす聖母マリアのイコン。『聖母マリア。ビザンチン美術における聖母マリアの表現』所収。アテネ、『スキラ』、2000年、47～57頁
• 生殖の奇跡。神聖な空間のパラダイムとしてのマンディリオンとケラミオン。で: «L'Imagine di Cristo dall. Acheropiita dalla mano d'artista» 編集者 C. Frommel と G. Wolf。チッタ デル ヴァチカーノ。ローマ、2006 年
• 空飛ぶホデゲトリア。神聖な空間を担う奇跡の象徴。「中世後期とルネサンスにおける奇跡の象徴」より。編集者 E. Thuno、G. Wolf。ローマ、2004 年
• 賢者レオとアヤソフィアの奇跡のイコン。『正教会の英雄たち。8世紀から16世紀の新聖人』。編集者 E. クントゥラ ガラキ。アテネ、2004年
• 聖墳墓の天蓋：タマネギ型ドームの起源について。『ロシア文化におけるエルサレム』、ニューヨーク、2005年
• 「イル・ディオ・ルッソ」。サン・ニコラ・ネランティカ・ロシアの崇拝と聖像。で: «サン・ニコラ。素晴らしい東洋と西洋の芸術»。編集者 M. バッチ。ミラノ、2006
• 門の上のマンディリオン。聖地エデッサへの精神的な巡礼。『中世地中海の信仰の道』、テッサロニキ、2008 年、179 ～ 192 ページ。
• 地中海視覚文化の概念としての「イメージパラダイム」：美術史へのヒエロトピックアプローチ。「Crossing Cultures. Papers of the International Congress of Art History」、CIHA 2008、メルボルン、2009、pp. 177–183
• ビザンチン時代のエルサレム。聖墳墓としての帝国ファロス礼拝堂。アネット・ホフマン、ゲルハルト・ウルフ編『物語空間としてのエルサレム』ライデン、ボストン：コーニンクレッカ・ブリル、2012年、63～104頁。
• 空間的アイコンとしての神殿のヴェール。中世の図像学とヒエロトピーのイメージパラダイムを明らかにする。IKON、2014年、7、97〜108頁。

• ロシア美術アカデミーの敷地内にあるリドフ（ロシア語）
• 世界文化研究所の敷地内にあるリドフ（ロシア語）
• 2008年にプリンストンで行われたワイツマン講演の告知
• コソボにおける正教文化遺産の保存、ユネスコへの報告書
• 教会財産返還問題に関するロシアの新聞へのリドフ氏のインタビュー（ロシア語）
• ブダペシュト大学でのリドフの講義