アデリン・ナップ

アデリン・E・ナップ
生まれる	( 1860-03-14 )1860年3月14日 ニューヨーク州バッファロー
死亡	( 1909-06-06 )1909年6月6日（49歳） カリフォルニア州サンフランシスコ
職業	ライター 新聞編集者 新聞発行者 講師 社会改革者

アデライン・E・「デレ」・ナップ（1860年3月14日 - 1909年6月6日）は、アメリカのジャーナリスト、作家、社会運動家、環境保護活動家、教育者であり、今日ではシャーロット・パーキンス・ギルマンとのおそらく恋愛関係で広く知られている。ナップは生前、世紀末から20世紀初頭にかけてのサンフランシスコ湾岸地域の文学界の常連として知られていた。ナップは、サンフランシスコ・コール紙のコラムで物議を醸す話題を頻繁に取り上げた率直な作家であり、家畜からハワイ併合まで幅広い主題について執筆した。

ナップは児童労働や環境保護などの進歩的な運動に惹かれることが多かったが、反中国感情や女性参政権運動への批判に見られるように、反動的な見解を支持する傾向もあった。多くのアメリカ人女性が女性の政治権や投票権拡大運動に参加していた当時、ナップはニューヨーク州議会の上院公聴会で女性参政権の利点について疑問を表明し、このテーマに関する自分の演説や手紙が反参政権運動の宣伝に使われるのを許した。ナップはまた、多数の短編小説やアリゾナ砂漠を舞台にした小説の著者でもあり、野外レクリエーションへの熱意、鋭い知性、西洋の地域主義への関心を反映した作品となっている。これらの作品は生前高く評価されていたが、今日では西洋小説の愛好家の間でもほとんど読まれていない。

アデリン・ナップは1860年3月14日、ニューヨーク州バッファローで、ライマンとアデリン（旧姓マックスウェル）・ナップの娘として生まれた。^[1]彼女はこの一家に生まれた9人兄弟の1人だった。ナップは母親のアデリンにちなんで名付けられた。2人の女性を区別するため、ナップは幼少期にデリーというあだ名を付けられた。しかし、成人してからは、家族や友人からは単に「デレ」と呼ばれていた。^{[2] [3]}

子どもの頃、家族の馬と過ごしていないときは、ナップは書くことに強い関心を示していた。8歳のとき、友人を楽しませるために短い詩や物語を書いた。14歳のとき、彼女は自分の著作を一冊出版した。また、彼女はクイーン・シティ・エンタープライズと題した4ページ12段組の新聞も発行した。月刊紙として、この新聞は2年近く繁盛し、彼女は初めてジャーナリズムの世界での生活を知ることになった。彼女はバッファローでアスピラントを発行しながら詩を書き続け、詩人として広く知られるようになった。1877年、彼女は全米アマチュア・プレス協会の会員になった。彼女はいつかは医学の道に進むことに興味があると何度も述べていたが、彼女の家族は彼女がジャーナリズムの道に進む可能性が高いと考えていた。^[4]

ナップの母親は家の外で働くことはなかったが、父親のライマン・ナップはバッファローのコミュニティで非常に尊敬されていた。1835年、ライマン・ナップはハドソン経由でバッファローに到着し、食料品の卸売および小売業で働き始めた。数年後、彼は蒸留酒製造業の共同経営者になった。何年もの間、彼はナップ・アンド・ジレットという証券会社の上級メンバーだった。 ^[5]数年間、彼はボランティア消防署の主任技師でもあった。^[6]そして最後に、彼は消防士慈善協会の設立に積極的に取り組み、最初の水道会社の組織化を支援した。家族は経済的にかなり安定していた。^[7]

ナップの両親は子供たちに強い労働倫理を教え込んだ。ナップは17歳になるまでに、両親と実家で暮らし続けながら、自分の人生を切り開かなければならないと感じたと伝えられている。彼女は就職先を探し、すぐに大手商社で働き始めた。 7年間、彼女はジャーナリストとしての道を離れていたが、24歳のとき、バッファロー・クリスチャン・アドボケート紙の編集補佐として働き始めた。^[4]

アドボケートで働くことに加え、ナップはバッファロー大学に通い始め、医学を学びました。彼女の学業生活は3年間続き、その後、彼女はバッファローを離れてカリフォルニアに向かうことを決意しました。

1887年、ナップはバッファローを離れてサンフランシスコに移り、サンフランシスコ・コール紙のスタッフに就任し、同紙の女性部を設立して非常に人気を博した。

ナップは、コール紙での仕事を続けながら、カリフォルニアに到着してから 1 年以内に、週刊のアラメダ カウンティ エクスプレス紙を購入し、地方紙の編集者兼発行人としての人生を歩み始めました。この立場で、彼女は編集者、事業部長、勧誘員、購読および広告代理店、校正者、集金人および郵便係、配達員の職務を遂行しました。1 年半後、彼女はエクスプレス紙をオークランド デイリー トリビューン紙と合併させました。

エクスプレス紙がトリビューン紙と合併した後、彼女はコール紙の編集委員兼外国為替担当編集者として働き始めた。しかし、彼女の馬と牛に関する経歴と知識が発覚し、彼女は畜産部門に異動となった。ミス・ラッセルというペンネームで、彼女は馬と牛をテーマにした毎週の日曜版記事を寄稿し、また、自身の名前でさまざまなテーマの記事を執筆した。

ナップはすぐにサンフランシスコ湾岸地域の文学界、特にイーストベイ派の重要なメンバーとしての地位を確立した。イーストベイ派にはホアキン・ミラー、エドウィン・マーカム、イナ・クールブリス、チャールズ・キーラー、ヨネ・ノグチも含まれていた。^[8]彼女は太平洋岸女性報道協会のプログラム委員会の委員長を務めた。

彼女が女性問題に興味を持ち始めたのは、ベイエリアに住んでいた頃だった。彼女はプライベートの時間を、女性参政権を主張する著名な組織であるサンフランシスコ女性教育産業組合での活動に費やした。サンフランシスコには600人から700人の女性が会員として名を連ねていた。彼女は約10年間、ビジネス界における女性、女性参政権、男女平等を強く主張していた。しかし、彼女の理想は20世紀に入る頃に変化した。^[4]

1891 年 4 月、ナップは、夫と別れてカリフォルニアに引っ越したばかりの作家シャーロット・パーキンス・ステットソン(後のギルマン)と出会いました。2 人の女性はすぐに親しい友人となり、9 月にグローブ ストリート 673 番地で一緒に暮らし始めました。

ギルマンは自伝『シャーロット・パーキンス・ギルマンの生涯』の中でナップについて「新しい関係の喜びは、私を愛してくれる人がいて、私が愛する人がいることだ」と書いている。

「シャーロットとデルが恋人だった可能性はあるが、確実ではない」とギルマンの伝記作家アン・レーンは書いている。彼らが恋人だったという最も明白な証拠は、ステットソンが将来の夫に宛てた手紙にある。

アデリン・ナップは、私が彼女に対して抱いていた本当に情熱的な愛情を最もよく表している手紙を（おそらく持っていると思いますが）持っています。私は彼女をそのように愛しているとあなたに言いました。そのような手紙がいつか持ち出される可能性があることをあなたは知っておくべきです。文学記事で大センセーションを巻き起こすサンフランシスコの高級新聞！奇妙な過去の暴露！ステットソン夫人の女性との情事。これは友情か！などなど。^{[9] [10]}

1893 年までに、二人の関係は険悪なものになっていった。ギルマンの日記の編集者は、その別れについて次のように記している。

シャーロットは4月5日にオークランドに戻ったデルに「会えてとてもうれしかった」が、二人の関係は危機に瀕していた。5月3日、シャーロットは「デルとは長年のトラブル、そして他のこと」と書いた。5月11日、「デルとは最近ずっと大変な時期だった。州女性評議会の設立手続きのための委員会に出席するには疲れすぎている。デルは私抜きで出かける。…デルと過ごすのは最悪だ」。そして翌日、「家に帰ってすっかり疲れ果て、フェリーから家まで車の中でずっとデルと一緒だった」。5月14日までに二人は別れることに決めた。デルは「家を出ることにした。私は去年の8月からずっと望んでいたし、何度も彼女にそうするように頼んでいた」。しかし、デルはさらに2か月間家に残り、荷物をまとめたのは7月だった。^[11]

ギルマンは自伝の中で、「ドーラ」（自伝の中ではナップのことをそう呼んでいる）との別れを非常に厳しい言葉で表現している。

私にとって何よりも辛かったのは、ずっと一緒に暮らしたいと心から願っていた友人を完全に失ったことでした。彼女は確かに私を愛していました。少なくとも最初は。そして、金銭面ではとても寛大でした。私のお返しは主に奉仕でした。彼女のために家を用意するだけでなく、彼女の作品の材料を提供するというものでした。彼女は賢い作家で、後に私は彼女が熱烈な献身で一人か二人の作家に執着し、当分の間は彼らのように書く文学の吸血鬼の一人であることを知りました。彼女の性格について私が言える最も親切なことは、脳の底に膿瘍があり、それが彼女の道徳観に影響を与えたかもしれないということです。私は彼女を通常の意味で「不道徳」と表​​現するつもりはありません。彼女は悪意に満ちていました。彼女は会話の途中で矛盾するほど自由に嘘をつきましたが、どうやらそれに気づいていなかったようです。彼女は酒を飲みました。私は彼女が私のテーブルで酔っているのを見ました。彼女は私だけでなく他の人にも自由に悪態をつきました。彼女は怒りのあまり私を殴ろうと手を挙げたが、それは些細なことだった。問題だったのは、私に対する巧妙な中傷の流布だった。それが彼女から出たものであると法的に証明することはできないが、そのようなことを知っていると断言できるのはごく身近な人間だけだった。また、彼女が他の人に対して同様の悪事を働いたことも知っている。いずれにせよ、その慰めは苦痛だけでなく恥辱にも終わった。私が彼女を心から愛するほど騙されやすく、無知だったのだ。だから、1893年の新年の碑文は悲痛なものとなった。... ^[12]

1890年代初頭、ナップは馬や牛の取材から国際的な出来事の調査報道へと転じ、より大きな責任を負うようになった。1893年、彼女はハワイ王国の転覆を取材するためにハワイに赴き、「おそらくこのような危機に瀕した新聞社を代表する最初の女性」となった。^[13]

危機の間、ナップの書簡はコール紙の第一面を頻繁に飾った。3月9日には、ナップの署名があり、3月1日付の「ハワイの希望」と題された長い記事が第一面全体と2面の3分の1を占めた。この時までに、リリウオカラニ女王を廃位させた無血の反王党派クーデターから約6週間が経過しており、訪問者は「自分が暴動と法の混乱の真っ只中にいるとは到底信じられなかった」^{[14] 。}

宮殿はすべての訪問者に対して閉鎖されているが、ボストンの海兵隊が議事堂を占拠しているため、臨時政府は場所が非常に不足していることに気づき、宮殿を清掃して政府使用のために準備するよう命じた。特別許可により、コール紙の特派員は大変興味深い時期に建物内を通行することを許された。臨時政府が宮殿を政府用に転用することを決定したとき、退陣する政権の私有財産がかなり建物内に残っていることがわかった。これらの品々は持ち去られ、最終的にはカピオラニ王太后、カイウアラニ王女、元女王の間で分配される予定だった。立ち退きを強いられたタールフラット一家の家財道具のように、一頭立てのトラックに積まれた、去る王族の遺品は感動的な光景を呈していた。^[15]

ナップは廃位された女王と王女にいくらかの悲しみを感じていたが、カピオラニ王太后が「現状に明らかに歓喜している」と記していた。^[15]しかし彼女はハワイ先住民が併合を支持しているという幻想を抱いていなかった。

原住民が本当に併合を望んでいると、いくらかでも正直に言えるとは思えない。彼らの大半は間違いなくアメリカの保護領を支持するだろうが、彼らが自分たちの祖国がより大きな勢力に飲み込まれるのを見たいと思っていると考えるのは理にかなっていない。アメリカ人の両親を持つ人々、初期の宣教師の子供たちの中にも、同じような考えを持つ人はたくさんいるが、彼らは何を望んでいるのか言い表せないでいる。しかし原住民が望んでいるのは、一言で言えば、より良い時代、国にもっとお金が入るような状況である。常に臆病な資本は、政府の不安定な任期によって、島からほぼ完全に追い出され、原住民はおそらく他のどの階級よりもその苦境に立たされている。彼らはより良い時代を望んでおり、誰がそれをもたらすかは気にしない。おそらく王国には、カラカウア家の没落について感傷的な後悔を無駄にする用意がある人は一人もいないだろう。彼らの考え方では、タブーが提起された時点で君主制は消滅したのである。^[15]

ハワイの王政の問題は、ナップが抵抗運動が成功しそうにないと思った理由の 1 つに過ぎなかった。「原住民は、抵抗したいと思っても、協調行動で何を団結させたいのか、自分たち自身もあまりに不確かである。彼らにはお金も武器も指導者もいないし、タブーの打倒以来、彼らの古い伝統以外に大義もない。彼らの伝統は、彼らの国民的誇りに訴えるほど強力なものではない。」さらに、「彼ら自身も、年間 1,000 人近くの割合で死につつあり、かつて島に群がっていた数十万人のうち、ほんの一握りしか残っていない。」^[15]これらの議論は、ナップが、アメリカによる島々の必然的な占領と見なしていたことを正当化するのに役立った。

外国勢力が必然的にこの国を支配することになるが、米国の利益ほど直接的かつ大きくかかわっている勢力は他にはない。この点についてさらに論じることは、単なる自明の理に耽ることに過ぎず、結論は否定できない。我々は島々を併合するか、島々が外国勢力の支配下に入り、我々の国境で常に脅威となるのを目の当たりにしなければならない。^[15]

これらの「太平洋の真ん中にある小さな島々」の重要性に異論を唱える人々に対して、ナップは次のように提案した。

地図を一目見るだけで、太平洋の主要な港と海軍基地と島々の関係がすぐにわかり、言葉では言い表せないほど、米国と外国との戦争の際に、ここに石炭と海軍基地を置くことの戦略的重要性がわかる。英国がこれらの島々を所有するだけで、米国は四方八方から包囲されることになる。^[16]

ナップはハワイ訪問後、アジアを旅し、横浜とマニラへの旅の記録を書いた。

米西戦争後、ナップはカリフォルニア州サンフランシスコからフィリピンに移住した。彼女は、トーマス派として知られる1000人のボランティア教師の一人で、米陸軍輸送船トーマス号に乗ってフィリピンに渡り、新しくできたフィリピンの学校で教師を務めた。

1902年、ナップはフィリピンの歴史書を執筆した。この本は、フェルディナンド・マゼランの発見からアメリカ人の到着まで、フィリピンの歴史をたどったものである。彼女の本は、おそらく小学生向けに書かれた最初のフィリピンの歴史書だった。彼女はこの本を発表する際に、子供たちのためにこの本を執筆し、初めて子供たちにこの土地の歴史を知ってもらうことを意図していたと語った。^[17]

ジャーナリストとしての活動の内外で、ナップは数多くの社会運動や改革運動に関心を寄せていた。ナップの活動家としての活動の 1 つは、1892 年に児童労働の悪を描いた一連の架空のスケッチだった。1892 年 8 月にサンフランシスコ コール紙に掲載された「Two Chums: Sketches from Life」は、 2 人の若い黄麻工場労働者が悲劇的な死を遂げるメロドラマ的な物語で、1 人は路面電車の車輪の下敷きになり、もう 1 人は友人を失った悲しみのあまり自殺した。彼らの死はほとんど注目されなかった。^[18]

この一連の記事は、アメリカ女性参政権協会の出版物である『ザ・ウーマンズ・コラム』から支持を得た。「サンフランシスコ・モーニング・コール紙の記者の一人であるアデライン・ナップさんは、同紙に掲載された一連の生々しいスケッチを通して、この都市のジュート工場や工場での児童雇用に反対する世論を喚起した。義務教育法以外に幼児の雇用を禁じる法律がないため、5歳や6歳の小さな生き物たちは毎日労働している。」^[19]

ナップは環境保護活動家でもあった。「彼女はカリフォルニアの博物学者だ」と1897年のサンフランシスコ・コール紙は評した。 ^[20]

1890年代半ば、ナップはコール紙に環境問題に関する記事を多数寄稿した。その典型的な例である「サンフランシスコの祝福された丘」は、サンフランシスコの丘を歩くことで市民が市民生活についてよりよい見方をできるようになることを示唆している。「この都市の真の荘厳さと美しさは丘からしか見られない。そのほとんどの建物は目には不快なものだが、この美しさは、たとえ急いで走るケーブルカーのダミーから見ても、正しく見ることも、その価値を認めることもできない。」^{[21] 1897年に}エルバート・ハバードのロイクロフト・プレスから出版された彼女の著書「 Upland Pastures 」には、彼女の自然スケッチがいくつか収録されている。別の自然エッセイ集「In the Christmas Woods」は1899年に出版された。

1899年にジョン・ミューアに宛てた手紙が現存しており、そこには羽飾りのために鳥を殺すことに対する戦いにミューアが協力してほしいと書かれている（数年前にハリエット・ヘメンウェイが始めた運動を引き継いでいる）。「私たちの中には、女性クラブのいくつかにこの件で行動を起こすよう説得したい人もいます」とナップは書き、ミューアに「私たちの鳥愛好家のインタビューなどを載せた記事」のために「この件について数行」書いてほしいと依頼した。彼女はさらに「帽子職人によると、この冬のように鳥が飾り付けに使われたのは20年ぶりだそうです。私たちは今、強く迅速に行動して、印象を残す必要があります」と付け加えた。^[22]

近年、ナップの人種と移民に対する見解は疑問視されている。ギルマンの伝記作家シンシア・デイヴィスによれば、「デレはアジア人移民に声高に反対し、シャーロットの外国人嫌悪を助長した可能性がある」という。^[23]

証拠として、デイヴィスは1996年の記事でゲイリー・シャルンホルストがナップの1895年の物語「暗い道」の反中国的視点を批判したことを引用している。^{[24]そのタイトルは}ブレット・ハートの詩「異教徒の中国人」の一節から借用したものである。シャルンホルストは、ハートが反中国感情を皮肉的に扱っていたのに対し、「ナップは粗雑な『黄禍論』の物語で『平易な言葉』の人種差別的な解釈を支持した」と主張する。^[25]

ナップがギルマンと過ごした数年間、カリフォルニアでは反中国感情が強く、増加する中国人人口を規制しようとする試みは、 1893年に米国最高裁判所が支持した1892年のギアリー法を含む、アジア系移民を制限し国外追放する法律の可決につながった。 ^[要出典]

一方、ナップは明らかに日本の作家野口米寧を尊敬しており、彼の作品を支持し宣伝する記事をいくつか書いた。^[26]

ナップのフィリピン人に対する見解は、彼女がフィリピンの学生向けに書いた 1902 年の歴史教科書『フィリピンの物語』に見ることができる。ナップの歴史の大部分は、島々におけるヨーロッパの植民地主義に関するものである。ナップは、スペイン人が到着する前の住民の中で、ネグリト族とイゴロト族という 2 つの「野生の部族」について簡単に触れ、マレー人種に属する「文明化されたフィリピン人」と区別している。彼女は次のように書いている。「ネグリト族は絶滅しつつある。彼らは小柄で臆病な民族で、唇は厚く、鼻は平らである。彼らの髪は巻き毛の羊毛のようである。彼らは狩りをし、弓矢で戦う。非常に機敏で活動的である。彼らの主な食料は魚と、自分たちが植えて収穫する玄米である。子供の頃に連れ去られて都市で育てられたとしても、彼らは文明的な生活を好むようにはならず、機会があればすぐに逃げ出して山に戻る。」

イゴロット族について彼女はこう書いている。「イゴロット族は国内の野蛮な部族の中で最も優秀で強い。彼らは非常に勇敢で、戦闘能力に優れ、戦闘では短く幅広のナイフを巧みに使いこなす。彼らはスペイン人に屈服したことはなく、ひどい扱いを受けた。スペイン人は常に彼らに戦争を仕掛け、ある時はルソン島の部族を全滅させようとした。彼らは彼らの村を焼き払い、彼らの支配下に落ちた者を皆殺しにした。しかし、彼らは彼らを征服することができず、イゴロット族は常にスペイン人を激しく憎んだ。」マレー人について彼女は「航海民、大胆な船乗り、船の操縦に長けた」と表現し、「小さな船で大胆に海に出て、星だけを頼りにし、ヨーロッパ人が敢えて取ろうとしないような危険を冒した」としている。^[27]

長年にわたり、ナップとギルマンはさまざまな問題について熱意と偏見を共有し、それが二人の絆を強めたと思われます。しかし、最終的に、ある重要な問題で二人は対立する立場をとりました。当初、二人とも平等の権利を支持し、女性の権利のために同じように熱心に活動しているように見えました。しかし、参政権問題では、ナップは女性に投票権と公職への立候補権を与えることに疑問を抱き、反対する立場をとるようになりました。

アメリカの歴史上、女性たちが女性の権利拡大を求めて声を上げていた時期に、ナップは女性参政権運動に反対する文献を出版することで意見を表明した。^{[28]ナップは}ニューヨーク州議会の上院および下院司法委員会で演説し^[29]、彼女の意見はニューヨーク州女性参政権拡大反対協会が発行したパンフレットで公表された。^[30]この協会は1897年に設立され、1908年には90名を超える会員を擁していた。ナップは協会の1908年の年次報告書に会員として記載されていないが、彼女の著作がプロパガンダとして利用されていることを知っていたと思われる。^{[31]この協会は、1920年に}合衆国憲法修正第19条が可決されるまで、女性参政権に関する見解を説明するパンフレットや出版物の発行を積極的に続けた。^[32]

サンフランシスコ・コール紙はかつて、ナップが書いたと思われるコラムを掲載し、女性が男性の支配下に置かれる主な原因として、選挙権剥奪ではなく経済的依存を挙げ、「女性が生活の糧を男性に依存している限り、女性は男性の命令下に置かれ、間接的に参政権を得ること以外は何の助けにもならない」と述べた。[ ^29]

1899年までに、ナップの参政権に対する比較的無関心は、あからさまな反対に発展した。この問題に対する新たな立場を支持するために、彼女は「キャリー・チャップマン・キャット夫人への公開書簡」^{[28] を起草し、}ニューヨーク州女性参政権反対協会によって印刷され、女性に本当に「投票」または投票権が必要かどうかを疑問視した。ナップは「家庭や社会の内面的な事柄は永​​久に女性の手に委ねられている」ことを主張した。この書簡は、キャットが女性の完全参政権について講演したオークランドでの会議に触発されたものである^[33] 。ちょうど1年前に、キャットは「女性と経済」を出版し、家庭における女性の解放を主張していた。

20世紀の数年間、ナップはニューヨークでハウスホールド・マガジンの編集長を務めた。この間、彼女はギルマンとの関係を維持していた。その後、ナップとギルマンがともにニューヨークに住んでいた頃、ギルマンは女性参政権のために運動し、ナップは州議会で反対の証言を行った。1908年2月19日、オールバニーで行われた選挙改革に関する公聴会では、「州全域から強力な女性代表団が女性参政権案に反対して出席していた」が、ナップは「働く女性に投票権は必要か」という問題について演説した。 ^[34]彼女の演説はその後、女性参政権拡大反対ニューヨーク州協会によって出版された。この時点で、ナップの見解はギルマンの見解から大きく離れており、女性は好みではなく必要性からのみ働くと主張することができたが、これは仕事が自分の潜在能力を発揮するというギルマンの理解と真っ向から矛盾していた。ナップは、女性は異性と協力する能力に欠けているだけだと主張したが、ギルマンはこの傾向を女性の最も高貴な性質の一つとして称賛した。ギルマンの著作はますます敵対的な姿勢をとるようになり、参政権に反対する女性を裏切り者と名乗るようになった。^[35]

1909年6月6日、ナップは長い闘病の末、カリフォルニアで亡くなった。^[36] 1909年6月26日付けのニューヨークタイムズ紙の死亡記事には、彼女のキャリアを要約した最近の手紙が引用されている。「ハワイで私は成功したと言われましたが、その経験から、新聞の仕事は女性にとって本当のキャリアではないと確信しました。犠牲が大きすぎるからです。」このため、ナップは次のように書いている。「私は都市から完全に離れ、コントラコスタの丘陵地帯の渓谷で2、3年独りで暮らしました。そこに小さな家を建て、木を切り、森を歩き回り、本を1、2冊書き、いろいろ考えました。」

• ナップ、デレ E. 『キャッスルロックのロマンスとその他の詩』、ニューヨーク州バッファロー。クイーンズ シティ エンタープライズ プリント、1876 年。
• ナップ、アデリン。『一日一千ドル：実践経済学研究』。ボストン、アリーナ出版。1894年。ISBN 978-1-120-34884-5 。
• ナップ、アデリン。『クリスマスの森にて：一年を通しての自然観察シリーズの序論』サンフランシスコ、スタンレー・テイラー社出版。1899年。
• ナップ、アデリン。フィリピンの物語。ニューヨーク：シルバー、バーデット・アンド・カンパニー。1902年。ISBN 978-1-4374-3559-7 
• ナップ、アデライン。『少年と男爵』。ニューヨーク：センチュリー社。1902年。
• ナップ、アデリン。『生き方：フィリピン諸島の学校で使うための衛生マニュアル』。ニューヨーク：シルバー、バーデット・アンド・カンパニー。1902年。
• ナップ、アデリン。『これが高地の牧草地：春と夏がもたらす美しいものを扱う屋外エッセイ』イーストオーロラ、ニューヨーク。ロイクロフト印刷所、1897年。ISBN 978-0-548-39858-6。 
• ナップ、アデライン。砂漠の井戸。ニューヨーク：センチュリーカンパニー。1908年。ISBN 978-1-4589-3981-4。 
• アシュリー、マイク（編）、アデリン・ナップ、E・ネズビット、メアリー・シェリー。『夢見るセックス：ビクトリア朝時代の女性による科学的驚異と恐怖の物語』。ピーター・オーウェン社、2010年。ISBN 978-0-7206-1354-4。 

• ナップ、アデリン。「キャリー・チャップマン・キャット夫人への公開書簡」ニューヨーク：ニューヨーク州女性参政権拡大反対協会。1899 年。（8 ページ）
• ナップ、アデリン。「働く女性に投票権は必要か? ニューヨーク州議会の上院および下院司法委員会への演説」ニューヨーク州: 女性参政権拡大反対ニューヨーク州協会。1908 年。(8 ページ)
• ナップ、アデリン。「クリスマスの森にて。一年を通しての自然観察シリーズの紹介エッセイ。」カリフォルニア州サンフランシスコ。スタンレー・テイラー社。1899 年。(16 ページ)

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