「私たちとあなた方の間の共通の言葉 」は、2007年10月13日付でイスラム教徒から キリスト教 指導者に宛てた公開書簡 です。この書簡は、イスラム教徒とキリスト教徒の間の 平和を呼びかけ、コーランの 「言え、『啓典の民よ！私たちとあなた方の間の共通の言葉、すなわち、私たちは神 以外には誰も崇拝しない』」という命令と、神と隣人を愛するという聖書の 戒めに沿った共通の基盤を求めています。2008年、このイニシアチブは、英国イスラム社会科学者協会からオイゲン・ビザー賞とビルディング・ブリッジズ賞を受賞しました。[ 1 ]
背景 「私たちとあなた方の間の共通の言葉」は、2006年9月12日にレーゲンスブルク大学で行われた ベネディクト16世教皇 の講演を受けて、2006年に送られた短い手紙の続編です。信仰と理性をテーマとしたこの講演は、主にキリスト教と、ベネディクト教皇が現代世界における「理性から神の問題を除外する」傾向と呼んだものに焦点を当てていました。イスラム教も講演の一部で取り上げられています。教皇は、ビザンツ皇帝による ムハンマド の教えに対する強い批判を引用しました。ベネディクト教皇は、これは自身の個人的な意見ではないと明言し、その引用を「驚くほど無遠慮で、私たちを驚かせるほど無遠慮だ」と評しました。
しかし、世界中で多くの人々が教皇のこの引用の使用を無神経だと考えた。多くのイスラム教徒は、この演説に対して非常に強い不公平感を表明した。1か月後、イスラム教のすべての宗派を代表する38人のイスラム学者が、2006年10月13日付の「教皇への公開書簡」でベネディクト教皇に返答した。1年後、138人のイスラム教の著名人が「私たちとあなたとの間の共通の言葉」と題する公開書簡に連名で署名した。この書簡は、異宗教間の対話を促進することを目的としていた。[ 2 ]
著者 書簡のウェブサイトによると、その著者はヨルダン ・ハシミテ 王国のガジ・ビン・ムハンマド・ビン・タラル 王子 である。[ 3 ] ケンブリッジ 異宗教間プログラムのディレクターであるデイビッド・フォード 教授は、この書簡の発表を支援した。[ 4 ] [ 5 ]
宛先 「私たちとあなた方の間の共通の言葉」は、ベネディクト16世教皇、 東方正教会 の総主教、主要なキリスト教宗派の指導者、そして世界中のキリスト教徒の指導者に宛てられたものです。以下にそのリストを示します。
署名者 2007年10月18日に最初に書簡が送付されて以来、多くの新たな署名者が加わり、現在では300名を超えるイスラム教徒の署名者がいる。署名者がイスラム世界からできる限り幅広い視点を代表するよう、多大な努力が払われた。主な署名者には以下の方々が含まれる。
サポート ケンブリッジ異宗教間プログラム のディレクター、デイビッド・F・フォード氏 による2007年10月13日付の回答：「この歴史的な合意は、21世紀におけるイスラム教徒とキリスト教徒の関係にとって正しい基調となるものです。この合意がこれほど重要な理由は主に3つあります。第一に、イスラム教の主要な宗教指導者や学者をこれほど多く集め、肯定的な実質的表明で一致させたことは前例のないことです。これは驚くべき連帯の成果であり、将来に向けてさらに発展させていくことができます。第二に、この合意はキリスト教徒に対して友好的な言葉で語りかけ、キリスト教の聖典に敬意を払い、慎重に向き合い、イエス自身が中心的であると述べた「神への愛と隣人への愛」という共通点を見出しています。第三に、この合意は、現在公共の場で展開されている他の多くの合意よりも世界にとって有益な前進の道を開くものです。イスラム教徒とキリスト教徒に対し、それぞれの教えに従って生き、共通の利益のために政治的、教育的、そして個人的な方法でそれを実践するよう促しています。」[ 7 ] 2007年10月13日、当時の英国首相 トニー・ブレア は次のように答えた。「現代世界において、異なる歴史や文化を理解する唯一の方法はこれであり、違いを基準に自分たちを定義するのではなく、共有する価値観を認識し、共有する未来を定義することを学ぶことである。」[ 8 ] イェール神学校 の信仰と文化センターによる2009年10月13日の回答：「『私たちとあなた方の間の共通の言葉』の何がそんなに特別なのかというと、署名者たちがキリスト教徒とイスラム教徒の関係における現在の危機的状況を認識しているからではありません。むしろ、彼らがイスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティ間の共通点を見出した深い洞察と勇気です。私たちの共通点は、些末なことや、それぞれにとって単に重要なことにあるのではありません。むしろ、それは両者にとって絶対的に中心的なもの、すなわち神への愛と隣人への愛にあるのです。信仰の根本原理の一部に共通点があるということは、否定できない相違点や、私たちにのしかかる非常に現実的な外部圧力でさえ、私たちが共に立つ共通点を覆い隠すことはできないという希望を与えてくれます。この共通点が神への愛と隣人への愛にあるということは、私たちの間の深い協力が、私たちの二つのコミュニティ間の関係の特徴となり得るという希望を与えてくれます。」[ 7 ] カンタベリー大主教 ローワン・ウィリアムズ の返答：「私たちは、あなたが起こしたイニシアチブに深く感謝し、『私たちとあなた方の間の共通の言葉』をキリスト教徒とイスラム教徒の関係における重要な進展として歓迎します。人類に対する神の目的の啓示に対する私たちの忠実な応答の一環として、より深い対話と協力に入るようというあなたの招待に対し、私たちは『はい！アーメン』と答えます。」[ 7 ] 2009年5月9日、ベネディクト16世教皇が中東を訪問した際、ヨルダンのキング・フセイン国立モスクで宗教指導者の集会で演説を行い、「共通の言葉」について次のように述べました。「このような取り組みは明らかに相互理解を深めることにつながり、私たちが共通して持っているものと、異なる理解をしているものに対する敬意を育みます。したがって、キリスト教徒とイスラム教徒が神と神の世界との本質的な関係をさらに深く探求し、共に社会が神の秩序と調和して響くように努力するよう促すべきです。この点において、ここヨルダンで見られる協力は、宗教が市民社会に対して果たすことができる、また果たさなければならない積極的で創造的な貢献について、この地域、ひいては世界にとって励みとなる説得力のある模範を示しています。」[ 9 ] [ 10 ]
批判 アメリカの政治コラムニスト、モナ・チャレン [ 11 ]
アメリカの保守派評論家ロバート・スペンサーは 次のように書いています。「キリスト教徒への迫害は、 この書簡がイスラム教徒とキリスト教徒間の真の対話の基盤として不十分であることを示す主要な証拠である。真の対話は、両者を隔てる現実に焦点を当てるか、少なくともそれを認識しなければならない。これらの相違点に立ち向かうことを基盤としなければ、何も解決できず、真の平和や調和は達成できない。」[ 12 ]
2007年11月28日、超教派キリスト教援助団体である バーナバス基金 のパトリック・スークデオ氏は 、この書簡の分析を発表した。その中で、彼は、この書簡では取り上げられていない重要な問題点をいくつか指摘した。彼の分析によれば、この書簡はキリスト教によるイスラム教に対する世界的な戦争 を暗示しているものの、イスラム教によってキリスト教徒に現在または過去に与えられた不正に対する悲しみの兆候は一切示しておらず、また、イスラム教徒の行動がキリスト教徒とイスラム教徒の間の疎外に寄与した可能性も認めていない。スークデオ氏の分析ではさらに、イラク、スーダン 、ナイジェリア 、インドネシア 、パキスタン の一部 地域など、多くの地域では、キリスト教がイスラム教徒を破壊または追放するために戦争を戦っているのではなく、その逆の状況になっていることをこの書簡は認めていないとも主張している。[ 13 ]
バチカン高官のジャン＝ルイ・トーラン 枢機卿は対話を歓迎したが、イスラム教徒との真の対話は難しいと述べた。同枢機卿は、一部のイスラム教国では教会建設に反対や制限がある一方で、キリスト教国ではイスラム教徒は自由にモスクを建設できるといった不均衡を指摘した。また、「イスラム教徒は、コーランが神からの口述によって書かれたものだと主張しているため、コーランについて深く議論することは受け入れられない。このような絶対的な解釈では、信仰の内容について議論することは難しい」とも述べた。[ 14 ] [ 15 ]
Common Word の Web サイトのよくある質問セクションでは、この書簡の包括性の欠如に対する批判に対処しようとしています。「この文書は第一歩ですが、多くの価値ある建造物を構築するための確固たる基盤を築こうと努力しています。この文書が一度にすべてを行うことは期待できません。さらに、これらの問題の多くはすでにアンマン メッセージ で取り上げられています。」Web サイトはさらに、この書簡が「プロパガンダ」の一形態であることについて認めています。「もしそれが、思いやりと優しさをもって自分の信仰を証し、宣言することを意味するなら、そうです。もしそれが、自分の見解を他人に押し付けることを意味するなら、いいえ。」[ 16 ]
出版物 「共通の言葉」をテーマにした学術書や学術誌が数多く出版されている。
「共通の言葉」に触発された5年間の協力の後、マッズ・クリストファーセン、スティーン・ホクスブロー、ニールス・ヴァルデマール・ヴィンディングは、デンマークとアラブの宗教間対話の経験に関する書籍「共通の言葉から献身的なパートナーシップへ」を編集した。[ 17 ] ワシントンDCに拠点を置く学術誌『ソフィア』とベイルート神学校は、「共通の言葉」をテーマにした特集号を刊行した。 王立アール・アル・バイト・イスラム思想研究所は、 「共通の言葉」に関連する問題をまとめた小冊子を発行した。[ 7 ] イスラミカ誌は
参考文献 ↑ "私たちとあなたとの間の共通の言葉 . 2021年11月8日 取得。 ↑ 「私たちとあなたの共通語の紹介｜私たちとあなたの共通語」 www.acommonword.com 2018 年 8月28日 取得 。 ↑ 「一般的な単語の公式ウェブサイト」 。 2012年6月17日に オリジナル からアーカイブ済み 。 2009年 10月4日に 取得。 ↑ Musaji, Sheila (2007年11月29日) 「イスラム教の学者たちがイード前夜にキリスト教の学者たちに対話と平和を訴える」 The American Muslim 。 2011年 5月21日 閲覧 。 ↑ 「キリスト教指導者らがイスラム教徒に許しを請う」 。 ハリージ・タイムズ 。2007年11月26日。 2011年6月8日にオリジナルから アーカイブ。 2011年 5月21日 閲覧 。 ↑ Caner Dagli prodile at Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs 1 2 3 4 「私たちとあなた方の間の共通語」 （PDF） 。acommonword.com 。 ロイヤル ・アール・アル・バイト・イスラム思想研究所 。2009年1月 。2013年12月4日にオリジナルから アーカイブ （PDF） 。 ↑ 「宗教間の対立は世界の未来を脅かす、イスラム教指導者らがローマ教皇に訴える」 ガーディアン 紙 、2007年10月12日、 2021年 11月8日 閲覧 。 ↑ XVI、教皇ベネディクト（2011）。 教皇ベネディクト16世聖地訪問 。パウリスト・プレス。27 ページ 。ISBN 978-0-8091-4672-7 。↑ 「聖地巡礼：ヨルダンのアンマンにあるアル・フセイン・ビン・タラル・モスク前で、イスラム教の宗教指導者、外交団員、大学の学長らと会談（2009年5月9日）｜ベネディクト16世」 。www.vatican.va 。 2021年 11月8日 取得 。 ↑ チャレン、モナ（2007）「ローマ教皇へのイスラム教徒の手紙について」Jewish World Review、2007年10月19日2008年9月20日にWayback Machine に アーカイブされました ↑ ロバート・スペンサー、「ローマ教皇へのイスラム教徒の手紙」、ジハード・ウォッチ、ヒューマン・イベンツのウェブサイト、2007年10月22日Wayback Machine に2008年4月30日に アーカイブされました ↑ バーナバス基金、「イスラム教指導者からキリスト教指導者への公開書簡と呼びかけに対する回答」Wayback Machine に2008年4月15日に アーカイブされました ↑ トム・ヘネガン、「枢機卿、イスラム教徒に対するバチカンの確固たる姿勢を示す」、ロイター通信、2007年10月19日 ↑ タブーのない対話。宗教の自由についても。 ↑ 一般的な単語に関するよくある質問 ↑ クリストファーセン・ホクスブロー・ヴィンディング (2017)。クリストファーセン、マッツ。ホックスブロー、スタイン。ヴィンディング、ニールス・ヴァルデマール（編）。 共通の言葉から確固たるパートナーシップへ: デンマークとアラブの宗教間対話 2012-16 。シークレットチェンバープレス。 ISBN 9788797014400 。
さらに読む 「イスラム教の学者たちがローマ教皇に接触」BBCニュース記事 「公開書簡で、イスラム教徒は平和への一歩としてキリスト教徒との協力を模索」ニューヨーク・タイムズの記事 