モスクワ総主教アレクシー2世

アレクセイ・リディガー（本名アレクセイ・リューディガー）は、1917年のロシア十月革命後、ロシア正教の精神的中心地となり、多くのロシア人亡命者の故郷となったエストニア共和国で生まれ、幼少期を過ごした。 ^{[ 6 ]}彼はエストニア使徒正教会で洗礼を受けた。^{[ 7 ]} アレクセイ・リディガーは幼い頃から、精神的指導者である大司祭イオアン・ボゴヤヴレンスキーの指導の下、正教会で奉仕した。彼はタリンのロシア・ギムナジウムに通った。

1940年のソ連によるエストニア占領後、アレクセイの家族はセロフの指示に従ってエストニアから追放されるために逮捕対象リストに載せられたが、自宅に留まらず近くの小屋に隠れていたためNKVDに発見されなかった。 ^{[ 8 ]}

ナチス・ドイツによるエストニア占領中（1941～1944年）、アレクセイは1942年12月20日に正教会の司祭となった父ミハイルと共に、エストニアのドイツ軍捕虜収容所に収容されていたソ連軍捕虜を訪問した。このような活動は、効果的な反ソ連プロパガンダと見なされたため、ドイツ占領当局によって容認された。1944年秋にソ連軍がエストニアに戻った後、バルト・ドイツ系のルーツを持つほとんどの人々とは異なり、リディガー（リューディガー）一家は西側へ避難するのではなく、エストニアに留まることを選んだ。^{[ 8 ]}

戦争中、ヨシフ・スターリンはソビエト連邦でロシア正教会を復活させた。^{[ 9 ]}戦争中は閉鎖されていたが、ソビエト連邦がエストニアを併合した後、タリンのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂は1945年に再開された。ソビエト市民となったアレクセイ・リディガー^{[ 10 ]}は、1946年5月から10月まで大聖堂で祭壇係を務めた。同年後半には聖シメオン教会で詩篇朗読者となり、1947年にはタリンのカザン聖母像教会で同じ役職を務めた。^{[ 1 ]}

彼は1947年にレニングラード神学校に入学し、1949年に卒業した。その後、レニングラード神学アカデミーに入学し、1953年に卒業した。^{[ 11 ] [ 12 ]}

1950年4月15日、彼はレニングラードのグレゴリー（チュコフ）府主教によって助祭に叙階され、1950年4月17日、彼は司祭に叙階され、タリン教区のエストニア、ヨフヴィ市の神顕祭教会の司祭長に任命された。1957年7月15日、アレクシー神父はタリンの聖母被昇天大聖堂の司祭長およびタルトゥ地区の首席司祭に任命された。彼は1958年8月17日に大司祭の位に昇格し、1959年3月30日、彼はタリン教区のタルトゥ・ヴィリャンディ合同首席司祭長に任命された。1961年3月3日、彼は聖セルギウス三位一体大修道院の三位一体大聖堂で修道士として剃髪した。^{[ 11 ]}

彼が修道士になったとき、彼の名前（世俗名はアレクセイ、聖職名はアレクセイ）は変わらなかったが、守護聖人はローマのアレクシウスから、モスクワの神顕祭大聖堂に聖遺物が安置されているキエフ府主教アレクシウスに変わった。

1961年8月14日、彼はタリンとエストニアの正教会主教に選ばれ、ゴーリキーとアルザマスの大主教に昇進した義父のヨハネ（アレクセーエフ）の後を継いだ。1964年6月23日、彼は大主教の位に昇格した。1964年12月22日、彼はモスクワ総主教庁の宰相に任命され、当然のことながら聖シノドスの常任メンバーとなった。1968年2月25日、39歳になったばかりの彼は府主教に昇格した。^{[ 12 ]}

1986年、彼は1961年から務めていた総主教庁長官の職を解かれ、レニングラードに転任した。この職は、彼がモスクワ総主教庁本部に拠点を置くことを可能にしていた。この決定は事実上宗教問題評議会によって下され、後にアレクシーは、1985年12月にミハイル・ゴルバチョフに教会と国家の関係改革案を記した手紙を送ったことへの罰としてこの決定を提示した。アレクシーの死後まもなく、当時の評議会議長ハルチェフはこれを強く否定し、この決定は「ピメン総主教の側近の緊張した感情的雰囲気を和らげるため」のものであると述べた。^{[ 13 ]}ハルチェフは以前のインタビューで、この解任はピメン総主教が「1年間」要請したものだと示唆した。^{[ 14 ]}

アレクシーは1964年から欧州教会会議の議長の一人を務めた。1987年3月にはCEC幹部会および諮問委員会の議長に選出され、1990年11月までその職にとどまった。^{[ 15 ] [ 16 ]}ロシア正教会の一部からエキュメニズム を批判されたアレクシーは、そのような意見は教会の代表者によって表明されたものではなく、自由市民の個人的な見解として表明されたものだと反論した。^{[ 17 ]}

KGB

1990年代から、アレクシー2世総主教がKGBの工作員であったという報告があった。これらの報告は、 1991年のソ連クーデター未遂事件の調査のために設立され、レフ・ポノマリョフが委員長を務めた委員会のメンバーであったグレブ・ヤクーニンによるもので、彼はKGBの秘密文書にアクセスできた。 ^{[ 18 ]} 1992年3月、彼はモスクワ総主教庁とKGBの協力関係を主張する資料を公表した。彼は、アレクシー2世総主教を含むロシア正教会で高位の地位にあった数人のKGB工作員のコードネームを公表した。ロシア正教会は1993年にヤクーニンを聖職から解任した。 ^{[ 19 ]}この主張は1994年にエフゲニア・アルバツによって繰り返された。 ^{[ 20 ]西側メディアは1999年[ 21 ]}と2007/8年に これらの主張を報じた。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} 総主教は、亡命した元KGB将軍で二重スパイの疑いのあるオレグ・カルギンとの2015年のインタビューで「KGB協力者」とも呼ばれた。^{[ 26 ]}

アレクシーは、29歳の誕生日からわずか数日後の1958年2月28日にKGBのエストニア支部によって工作員として採用され、「ドロズドフ」というコードネームを与えられたとされている（彼はフィラレート・ドロズドフ府主教に関する論文を完成させていた）。採用の詳細を記した報告書には、KGBが当時まだ一介の司祭であったアレクシーに接触したのは、彼がタリンとエストニアのロシア正教教区の主教としてジョン（アレクセーエフ）の後任になると期待していたからだと明記されている（そして実際、彼は3年足らずでこの職に任命された）。^{[ 27 ] [ 28 ]} KGBでの任務の中には、1983年にプスコフ洞窟修道院 に派遣され、反抗的な修道士たちを「鎮圧」したというものもあった。^{[ 29 ]}

報告書はさらに、レニングラードで正教会の司祭アレクサンドル神父として潜入していたKGB職員アレクサンドル・グリゴリエフが、しばらくの間彼の担当官だったと主張している。 ^{[ 30 ]}オレグ・ゴルディエフスキーによれば、アレクシー2世は40年間KGBに勤務し、担当官はニコライ・パトルシェフだった。 1988年2月、採用からちょうど30年後、KGB議長は彼に名誉証書を授与した。^{[ 20 ]}

アレクシー2世総主教は、モスクワ総主教庁の司教たち（彼自身も含む）がソビエト政府と妥協したことを認め、これらの妥協について公に悔い改めた。

「一つのことを擁護するためには、他のどこかを犠牲にしなければならなかった。ソ連のあの時代、自分自身だけでなく何千もの人々の運命に責任を負わなければならなかった人々の中で、同じように行動せざるを得なかった組織や人々が他にいただろうか。しかし、あの時代、教会の指導者たちが許した妥協、沈黙、強制された受動性、あるいは忠誠の表明によって苦痛を受けた人々の前で、そして神の前だけでなく、私は許しと理解と祈りを請う。」^{[ 31 ]}

同時に、総主教は、自身を「KGBのエージェント」とする報道は、ソ連当局との間でやむを得ず行った妥協を誇張したに過ぎないと述べている。^{[ 32 ]} 同様に、モスクワ総主教庁の公式スポークスマンであるフセヴォロド・チャプリン神父は、2000年に、アレクシー2世総主教が「特殊機関の協力者」であるという報道は「全く根拠がない」と主張した。^{[ 33 ]}

アルバツ（1994）は、ソ連宗教問題評議会の元議長コンスタンチン・ハルチェフの言葉を引用し、「司教職やその他の高位職、ましてや聖シノドスのメンバーの候補者は、ソ連共産党中央委員会とKGBの承認なしには一人も通過しなかった」と述べている。^{[ 20 ]}

要約すると、ソ連当局とのある程度の「協力」はすべての司教にとって必要だった。このような協力が、必要な「妥協」なのか、それとも司教を「KGBの工作員」とみなすのに十分なものなのかは、解釈の問題であるようだ。デイビス（1995）によれば、「司教たちが自らの民を守り、その地位にとどまりたいと願うならば、KGB、宗教問題評議会の委員、その他の党および政府当局とある程度協力しなければならなかった」^{[ 34 ]} 。 ロシアの報道機関から「従順な」司教であるという主張について問われた際、アレクシは自身の経歴を擁護し、1961年にタリンの司教であったとき、市内のアレクサンドル・ネフスキー大聖堂をプラネタリウムにしようとする共産主義当局の試み（実際にはバルト三国の他の場所ではそうしていた）や、ピュフティツァの聖母被昇天修道院を鉱山労働者の療養所に転用しようとする試みに抵抗したと述べた。^{[ 35 ]} 公式記録によれば、アレクシー総主教が司教を務めていた期間、タリン教区ではソ連の他の地域に比べて教会の強制閉鎖の件数が少なかったことが示されている。^{[ 36 ]} ウェア（1997）の判断では、「共産党当局との過去の協力関係については意見が分かれているが、概して彼は教区司教としてソ連国家との交渉において毅然とした態度と独立性を示したと考えられている」^{[ 37 ]}

1990年にピメン総主教が亡くなった後、アレクシーがロシア正教会の新総主教に選ばれた。彼は地方評議会で行政経験に基づいて選出され、「知的で、精力的で、勤勉で、体系的で、洞察力があり、ビジネスライク」であると見なされていた。 ^{[ 38 ]}また、「調停者としての評判があり、主教団内のさまざまなグループと共通点を見出すことができる人物」であった。^{[ 39 ]}クリュソストム（マルティシキン）大主教は、「アレクシー総主教の平和的で寛容な性格により、私たち全員が団結することができるだろう」と述べた。^{[ 40 ]}

アレクシー2世総主教は「ソ連史上初めて政府の圧力なしに選出された総主教であり、候補者は議場から指名され、選挙は秘密投票で行われた」^{[ 12 ] 。}

アレクシー2世総主教は総主教に就任すると、教会の権利を声高に擁護し、ソビエト政府に対し、国営学校での宗教教育の許可と「良心の自由」法の制定を求めた。^{[ 12 ]}

1991年8月のクーデター未遂事件の際、彼はミハイル・ゴルバチョフの逮捕を非難し、陰謀者たちを呪詛した。^{[ 12 ]}彼は軍事政権の正当性を公然と疑問視し、軍に自制を求め、ゴルバチョフが国民に演説することを要求した。^{[ 41 ]}彼は暴力と同胞殺しに反対する2度目の訴えを発し、それはロシアの「ホワイトハウス」の外にいる兵士たちに、攻撃の30分前に拡声器を通して伝えられた。^{[ 39 ]}結局、クーデターは失敗に終わり、最終的にソビエト連邦の崩壊につながった。^{[ 42 ]}

1995年のアレクシー2世のドイツへの最初の公式訪問の際、総主教は「ソ連によってドイツ国民に押し付けられた共産主義の専制政治」について公に謝罪した。この謝罪は、ロシア共産党とロシア国家ボリシェヴィキ党からロシア国民への侮辱と反逆罪の非難を招いた。^{[ 43 ]}

1998年7月、アレクシー2世は、遺骨の信憑性に疑問があるとして、 1918年にボリシェヴィキによって処刑された皇族の埋葬式をサンクトペテルブルクの聖ペトロパヴロフスク大聖堂で執り行わないことを決定した。この式典にはボリス・エリツィン大統領も出席していた。 ^{[ 44 ]}

彼の指導の下、共産主義の下で苦しんだロシアの新殉教者と告白者たちが、 1992年のペトログラード大公女エリザベータ、ウラジーミル府主教、ベンヤミン（カザンスキー）府主教を皮切りに、称賛された。 ^{[ 45 ]}

2000年、多くの議論を経て、全ロシア公会議はニコライ2世とその家族（ロマノフ家の聖人化を参照）およびその他多くの新殉教者を聖人として列聖した。^{[ 46 ]} 聖人列聖委員会が各事例の調査を完了した後、さらに多くの名前が新殉教者のリストに追加され続けている。^{[ 47 ]}

アレクシー2世は、教皇ヨハネ・パウロ2世やローマ・カトリック教会との関係が複雑だった。彼は、ゴルバチョフによるロシアの自由化後にソ連の支配から解放されたウクライナのビザンチン典礼東方カトリック教会の財産権をめぐってローマと争っていた。 ^{[ 48 ]}それにもかかわらず、彼はフランスのラテン・カトリック教徒とは良好な関係を築いており、死の直前に彼をフランスに招いたロジェ・エチェガライ枢機卿とも親交があった。^{[ 49 ]}

アレクシー2世総主教は、ロシアにおける同性愛の表明、特にモスクワとサンクトペテルブルクでのゲイパレードに反対し、正教会の伝統的な立場を繰り返し表明した。総主教によれば、教会は「常に家族制度を支持し、非伝統的な関係を、神から与えられた人間の本性からの悪質な逸脱とみなして非難してきた」。また、「ゲイがモスクワでパレードを組織したいという願望は、強い国家の基盤としての家族を強化するのに役立たないと確信している」とも述べた。^{[ 50 ]}また、同性愛は窃盗症のような人間の人格の歪みであり、病気であるとも述べた。^{[ 51 ] [ 52 ]}アレクシー2世総主教は、反ユダヤ主義 を非難する声明も発表している。^{[ 12 ]} 2007年2月、チュコトカ主教ディオミドが、ロシア正教会の聖職者階級とアレクシー2世総主教個人を、エキュメニズム、民主主義の支持、ロシアの世俗当局への誤った忠誠心で非難したことで論争が勃発した。 ^{[ 53 ]}ディオミド主教はまた、納税者ID、携帯電話、パスポート、ワクチン接種、グローバリゼーションは反キリストの道具であり、ロシア正教会の指導者たちは、ロシア政府と民主主義の支持、および他の宗派とのエキュメニズムにおいて「正教の教義の純粋さから逸脱した」^{[ 54 ]}という立場を取った。全ロシア公会議の決定とディオミド主教の出席拒否の後、彼は2008年7月に聖職を剥奪された。 ^{[ 55 ]}

2007年、アレクシー2世総主教はモスクワ総主教庁と在外ロシア正教会（ROCOR）の再統合を監督した。正統聖体拝領法は2007年5月17日に署名された。ROCORは1920年代初頭にロシア内戦後に亡命を余儀なくされたロシアの司教たちによって設立され、1943年にスターリンが愛国戦争努力を強化するために教会を復興させた後、モスクワ総主教庁がボリシェヴィキ政権に忠誠を誓っていることを強く批判していた。正統聖体拝領法の署名直前、ロシアのメディアでアレクシー2世総主教が危篤状態にある、あるいは死亡したという報道があった。^{[ 56 ]} これはすぐにデマであることが明らかになり、^{[ 57 ]}明らかに2つの支部の再統合を妨害するために仕組まれたものであった。^{[ 58 ]}

1950年4月11日、彼はゲオルギー・アレクセーエフの娘であるヴェラ・アレクセーエワと結婚した。ゲオルギー・アレクセーエフは1955年から1961年までタリンのヨハネ司教を務めた。^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

結婚式は、教会の伝統では通常結婚が禁じられている明るい週の火曜日に行われた。しかし、タリンのロマン主教と新郎新婦の父親（どちらも司祭で、結婚式を共同司式した）の要請により、レニングラードのグレゴリー府主教が許可を与えた。モスコフスキエ・ノヴォスティは、司祭監察官パリイスキーがレニングラード宗教問題評議会に書いた告発によると、リディガーが助祭になり、ソ連軍への徴兵を避けるために結婚が急がれたと主張している（正教会では叙階後に結婚することはできない）。1950年までは神学生は徴兵を延期されていたが、1950年にこれが変更され、聖職者のみが免除された。理由は非公開のままで、彼らは1年足らずで離婚した。^{[ 60 ] [ 62 ]}

総主教の私邸は、現在モスクワの西郊外にあるルキノ村（ペレデルキノ近郊）に位置しており、17世紀の教会、博物館、1990年代後半に建てられた広々とした3階建ての家が含まれています。総主教が2005年5月にこの邸宅の敷地内で行ったインタビューによると、ピュフティツァ修道院から派遣された修道女たちが家事全般を担当しているとのことです。^{[ 63 ]}

モスクワ中心部にも執務用の住居があった。それは19世紀のタウンハウスで、1943年9月にスターリンの命令で総主教庁に引き渡されたものだった。両方の住居は住居と総主教の執務室を兼ねていた。彼は装甲車で通勤し、2000年1月からは連邦捜査局（FSO）の警護を受けていた。 ^{[ 64 ]}

正式な住居（公務に時折使用される）は、モスクワのダニロフ修道院 内にあり、1980年代に建てられた2階建てのソ連時代の建物である。

アレクシー2世は2008年12月5日、ペレデルキノの自宅で死去した。死因は心不全と報じられている。80 歳の誕生日（1929年2月23日 - 2008年12月5日）まであと80日というところで亡くなった。これは、前任者のピメン（イズベコフ）が80歳の誕生日まであと81日というところで亡くなった（1910年7月23日 - 1990年5月3日）のと比べて、わずか1日上の死だった。

2008年12月7日、ロシアのメドベージェフ大統領は、総主教の埋葬当日、ロシアの文化施設や放送局は娯楽番組を中止し、連邦政府と地方自治体は埋葬の準備のために総主教庁に支援を提供するよう「命じる」政令を発布した。^{[ 65 ]}しかし、この命令は正式な国家追悼には至らなかった。^{[ 66 ]}

2008年12月9日、故総主教の埋葬式（葬儀）は、救世主キリスト大聖堂で全地総主教バルトロマイ1世によって執り行われ、^{[ 67 ]}その後、モスクワのエロホヴォにある顕現大聖堂の南礼拝堂に埋葬された。^{[ 68 ]}

ロシアの国営テレビ局が生中継した救世主キリスト大聖堂での礼拝中、カティスマ17が唱えられ、キリル府主教が棺の周りで香を焚き始めた後、キリル府主教はふらつき、2人の司教に支えられ^{[ 69 ]}聖域に案内され、約1時間不在となった。ロイター通信は「キリル府主教は途中で側近に付き添われて連れ去られ、クレムリン当局者は明らかに気絶したと述べた。府主教はその後葬儀に復帰した」と報じた^{[ 70 ] [ 71 ]} 。ロシア正教会の公式報道官フセヴォロド・チャプリンは、この事件を「誤って」報道した報道機関を激しく非難し、キリル府主教は気絶したのではなく、単に「気分が悪かった」だけだと主張した^{[ 72 ] 。}

以下は、著名な訃報記事からの引用です。

• ロシアのウラジーミル・プーチン首相は、「アレクシー2世総主教はロシア正教会の歴史において傑出した人物であり、偉大な政治家でもありました。<...> 彼は様々な宗教間の関係に非常に大きな貢献をしました。彼がロシアのすべての伝統的な宗教の代表者と友好的な関係を持っていたと言っても過言ではありません」と述べた。プーチンはまた、アレクシー2世が「ロシアに新しい統治システムを確立するために多大な貢献をした」ことも認めた。^{[ 73 ]}
• エストニア大統領トーマス・ヘンドリック・イルヴェス：「私はアレクシオス2世を、宗教界と世俗界の両方の人々から尊敬された、特に賢明な人物として常に記憶にとどめておくでしょう。」^{[ 74 ]}
• BBCは「ロシア総主教の二重生活」と題した匿名の訃報を掲載した。「アレクシー2世総主教は、ロシア正教会を弾圧する側から擁護する側へと立場を変えるという、並外れた経歴を歩んだ。KGBのお気に入りだった彼は、反体制派の司祭が投獄される時代にクレムリンの意向に従い、教会階層を急速に昇進した。教会の事実上の外務大臣として、彼はロシアのキリスト教徒への弾圧を隠蔽し、ソ連体制を外部に擁護した。彼は急速に昇進し、ソ連が崩壊に向かっていた重要な時期である1990年にロシア正教会の首長に選出された。おそらく意外なことに、彼はその機会を捉え、教会の復興と繁栄を監督した。」^{[ 75 ]}
• アメリカのユダヤ人コミュニティの指導者であるアーサー・シュナイアー師は、教会関係者から総主教の葬儀への参列を求められた。声明の中で、彼はアレクシー2世が「信仰を持つ人々や組織宗教の指導者を歓迎も容認もしなかった旧ソ連の体制下で、宗教コミュニティの倫理的な鼓動として機能した」と述べた。^{[ 76 ]}