雲建

雲建
雲建
	雲建（雲衿衣）、清代
中国語名
繁体字中国語	雲肩
中国語（簡体字）	云肩
文字通りの意味	雲肩
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	雲間
英語名
英語	雲の首輪/鳳凰の首輪

雲肩（簡体字：云肩、繁体字：雲肩、ピンイン： Yúnjiān、直訳すると「雲肩」）は、英語ではCloud collar^[1]^{: 51}^[2]、時にはchâr-qâb^[3]^{: 47}とも呼ばれる中国語の用語で、4つに裂けたモチーフ（まれに8つに裂けたモチーフ）^[4]または 漢服（漢民族のな衣服）に使用される伝統的な衣服アクセサリーアイテムをであり、雲模様の取り外し可能な襟の形で典型的に見られ^[5]^[6]、肩のあたりに着用され、^[7]^[4]ショールに似ています。衣服アクセサリーとしての雲肩も典型的には4つに裂けたデザインで見られますが、多つに裂けたデザインも歴史を通じて存在していました。^[8]雲箪は衣服に直接付けることもでき、ローブ胸や肩のあたりに垂らしたり^[1]^{: 51}衣服のアップリケ。^[7]中国では、雲箪は衣服に使用される場合、儀式と実用の両方の用途があります。^[7]衣服アイテムとして、雲箪は特に明朝と清朝の中国女性にとって重要な衣服要素でした。^[9]その使用は中国全土に広がり、漢民族の結婚式の衣装と関連付けられました。^[7]河南省では垂れ下がったリボンと鈴で飾られた雲箪を着用します^[7]また、衣服を覆い、汚れを隠すことで、衣服が汚れたり油っぽくなったりするのを防ぐという実用的な用途もありました。^[7]雲箪はプラナカンの結婚式で使用されます^[10]^[11]中国人（および中国系）の花嫁が結婚式の日に着用する多層の雲襟は、「鳳凰襟」。^[12]雲襟中世後期には中国人以外の人々、中国北部や満州のタタール人にも着用され始めた。^[4]

雲間文様は、中国の陶磁器でも花瓶や壷の首回りに使われていました。 ^[4]主に元、明、清時代の陶磁器に見られました。^[5]青白磁の装飾に使われました。^[6]

用語

クラウドカラーは、カラーの葉の形にちなんで名付けられており、^[13]平らに置いたときに「四重の雲」のようなデザインになっています。^[14]

文化的意義と象徴性

中国の宇宙論

雲間紋はもともと中国で宇宙のシンボルとして使われていた。^[4]

中国の衣装を着て

中国の衣服に使われる雲の形は豊かさを表す象徴であり、首の開口部は「天門」（つまり天国への入り口）の象徴です。^[13] 4方向を向いている葉は（典型的には）宇宙を表しています。^[13]

宋代には人体が「宇宙の軸柱」とみなされ、漢代以降は地球から天空への延長とみなされた。一方、袈裟は「宇宙を包み込む天蓋」、つまり天空とみなされた。^[4]天を模した袈裟の首の周りの穴は「天門」の象徴とみなされ、軸柱（つまり人体）が「天門」を貫通すると信じられていた。^[4]

清朝では、この宇宙観は維持され、雲をちりばめた衣服の上部、特に龍のローブに見られました。^[4]龍のローブの雲間は世界に支えられた空を表し、世界は龍のローブのベースを飾る山と海のモチーフによって表されました。^[4]

近年、雲間紋は主に純粋に装飾的な紋として認識されてきました。^[4]明代後期から清代にかけて、人々がより物質主義的になるにつれて宇宙論はほとんど忘れ去られ、その頃には雲間紋は主に装飾的なデザインとなっていました。^[4]雲間の葉が4方向を表すものとして認識されなくなると、葉の数は変化し始めました。 [ ^4]葉の数は、伝統的な4葉ではなく、3、5、6、8個になることもありました。^[4]

起源

雲嶼の起源は複数の起源から派生したと思われる。^[1]^{: 69}また、その起源についてはいくつかの仮説がある。^[6]

スカイラー・カマンによれば、雲間文様の起源は漢代の鏡の裏に施された宇宙観の装飾に由来する。^[1]^{: 69}雲間文様の最も初期の形は、周王朝末期（紀元前4世紀から3世紀頃）に発見された中国の青銅鏡に現れている。^[4]しかし、周王朝の雲間文様は完全には発展せず、雲間文様が完全に発展したのは東漢王朝（紀元後1世紀頃）になってからであった。^[4]

雲間文様は、漢代の漆器や青銅器に使われていた柿の萼文様（風花文様とも呼ばれていた、4枚の花びらがあり、それぞれの花びらが異なる方向を向く花柄）から派生したとも考えられている。[6] 柿の萼文様は戦国時代に始まり、漢代に流行した。[6] 雲間文様は^後に実際の^衣服の襟に採用されたようだ。^[4]

衣服の襟

隋と唐

雲爪は、隋の時代に羽毛のコートから発展した衣服の襟の一種である。 ^[5]しかし、他の文献によると、最初に登場したのは唐の時代であり^[15]、唐の時代から中国の宮廷衣装の要素であったとされている。^{[16]唐の時代には、}雲爪のモチーフに使われていた4枚の花びらの葉の模様が細部まで変化し、十字の花となり、布地を飾る通常の模様に発展した。^[6]

宋代と金代

雲間紋は 中国では宋代にはすでに知られていたようで、それ以来、衣服の模様に広く使われてきました。^[17]宋代まで、雲間紋のデザインには柿の萼のモチーフと如意雲（吉兆の雲）が組み合わされており、これは宋代の建築にも使われていました。^[6]如意雲の模様は商・周時代の青銅器に早くも見られ、漢代に人気となりました。^[6]

雲肩もまた晋の時代に起源を持ち、文献では初めて衣服に使用されたことが証明されている。^[1]^{: 52, 69}^[6]雲肩模様が衣服に使用された最初の絵画的証拠は、晋の絵画「文姫還漢図」であり、「雲肩」という用語はまた、晋史における晋の皇族の服装の記述の中で初めて文書に登場した。 ^[1]^{: 79} 『晋史』によると、「爵位のある女性と皇族の親族は、左右の雲肩に太陽と月が飾られた皇帝の馬車と馬車の衣装を授かり、黄色の龍の模様が描かれ、5つの穴のある鞍は交換する必要がある」とある。^{[6]皇族の服装は、太陽と月が飾られた}雲肩と一緒に着用される、龍のモチーフで飾られた黄色の皇帝の馬車であるとも説明されている。^[4]

モンゴル時代と元朝

宋朝の征服以前、モンゴル人は既に雲軒文様の着用を採用していた。^{[4]しかし、}『元史』によれば、元の衣服制度は金朝に由来しており、「元朝が建国されたとき、衣服や車の装飾は古い慣習に従った。フビライ・ハーンは金と宋の慣習を漢と唐に持ち込んだ」^{[6] 。}

雲間文様は元代に人気があり、男女両方の衣服の特徴的な文様となり、陶磁器や金属細工にも見られました。^[1]^{: 52, 79}元代の絵画「フビライ・ハーン狩猟図」では、チャビ皇后が胸と肩に雲の襟文様で飾られた白いローブを着て描かれています。^[1]^{: 88}侍女の中には雲間文様のモンゴルローブを着ていた人もいました。^[1]^{: 51}元代の雲間文様は4つの裂片がある十字形のデザインで構成され、胸と肩の部分を覆うローブの襟の周りに見られました。^[1]^{: 52}元代の雲簡文様は如意雲、柿の萼文様、棒を組み合わせたもので、北方遊牧民の首を風や砂から守るために使われた。これが雲簡文様へと発展し、衣服の肩部分を飾るようになり、貴族の衣服に広く使われるようになった。^[6]中世には、雲簡文様は八弁蓮華と仏教曼荼羅に由来すると思われる。^[1]^{: 69}中国本土で元朝が崩壊した後、雲簡は公式の衣服には見られなくなった。[ 4 ^]

元江のモチーフで飾られた赤いモンゴルのローブを着た男性の従者。元朝。
雲の襟模様のモンゴルのローブを着たチャビ皇后、元朝
「雲の首輪」をつけたモンゴルの騎手、アフマドとイブラヒムの家、コーカサスのクバチ、西暦 14 世紀後半
1300年頃の聖遺物箱に描かれたアルメニア王子エアチ・プロシアン。モンゴル風のドレス（雲の襟）を着ている。^[18]

明王朝

明代には、雲襟の衣服の襟が中国とモンゴルの両国で流行していたようです。^[17]明朝の宮廷はかつて、金襴の虎と花の模様が描かれた雲襟を^{モンゴルの首長に送ったことがあります。 [17]} 4つの裂け目がある雲襟は、明代の儀式用の衣服の襟の周りに引き続き施されました。^[4]

清朝

雲錦は清朝時代まで生き残り、中国の女性の衣服に使われた。^[4]非常に人気が高まり、さまざまな形やスタイルのものが見られた。^[9]

17世紀と18世紀には、雲襟は、乳群、帯子（腕に巻くリボン）、帯子、畢甲とともに、中国で最も一般的な漢人女性のファッションの一つであった。^[19]雲襟は、取り外し可能な襟として使用されることもあれば、女性のローブに織り込まれていることもある。^{[4]しかし、}雲襟は女性のローブのアップリケとして見られることが多かった。^[4]雲襟の実用的使用と儀式との関連性は、 19世紀に梧衣や山（中国の上着の一種）に雲襟のアップリケが使用されるようになったことに貢献した可能性がある。 ^[7]

清朝の雲の首輪。
清朝の雲の首輪。
清朝の雲の首輪。
清朝の雲の首輪。
清朝の雲の首輪。
絵画に描かれた雲の首輪をつけた女性。1700年～1825年頃。
雲の襟のアップリケが付いた女性用ショートコート（中国）、19 世紀初頭（正面図）。
雲の襟のアップリケが付いた女性用ショートコート（中国）、19 世紀初頭（背面図）。
多層雲衿（断面図）。
19世紀の雲間

清朝では、雲襟は女性の婚礼衣装に欠かせないものとなり、^[9] 19世紀までには漢民族の女性の祝賀衣装の重要な中心的要素となった。^[7]漢民族が儀式用や婚礼衣装として着用した雲襟は、芒梵（龍のジャケット）と清朝の下袵（一種のストール）の上に着用する取り外し可能な襟であった。 ^[8]

中華民国

雲鬘は中華民国時代にも中国の衣服に現れ続けた。

雲の襟をモチーフにした中国の長いローブ。

21世紀

21世紀には、現代の雲剣が現代の漢服の装飾に使われるようになりましたが、徐々に本来の文化的意義を失ってしまいました。^[20]

中国オペラの衣装

雲剣は中国のオペラの女性の衣装としても着用されました。^[21]^{: 335}

清朝時代の京劇の登場人物の化粧を描いた絵。
清朝時代の京劇の登場人物の化粧を描いた絵。
宮衣 - 雲の衿をモチーフにした姫役用の舞台衣装。
雲の襟が付いた演劇用のローブ。

中国の陶磁器

雲襟文様の陶磁器への使用は、明代の陶磁器でより一般的に見られるが、この陶磁器のデザインは元代にはすでに開発されていた可能性がある。^[4]中国の壺や花瓶の首に使われた雲襟文様は、雲襟（衣服）から派生したものかもしれないし、壺や花瓶自体が宇宙のミニチュア版として認識されていたため、実際の首輪とは独立して開発された可能性もある。^[4]陶磁器では、雲襟文様は如意頭縁の形で現れることもあり、これは中国人にとって神聖な菌類である霊芝の頭に由来している。 ^[22]

影響と派生

衣類

イスラム文化圏

モンゴルのユーラシア侵攻の際、モンゴル人はイスラム文化圏に新たな芸術的概念をもたらしました。 ^[23]ペルシアや中央アジアにも及びました。^[4]それはティムール朝（1370-1507）やサファヴィー朝（1501-1736）の時代の芸術にも現れ続けました。 ^[4]

イルハン朝（1256-1335）の写本絵画には、モンゴルの特徴的なファッションアクセサリーの一つである雲剣が^{描かれている。 [23]}

バーブル・ナーマでは、雲の首輪はチャルカブと呼ばれ、身分の証として着用者に授けられた衣服またはショールでした。^[3]^{: 47}金糸で織られたり刺繍されたりした4つの裂片を持つチャルカブは、ティムール朝の絵画で衣服のモチーフとしてよく見られ、中央アジアのトルコ系支配者と関連付けられていました。^[3]^{: 47}ティムール朝の宮廷は、貢物として受け入れられる品物を中国宮廷に送っていました。^[24]^{: 340}中国はまた、トラのデザインが施された金襴で作られた雲間や、王家のローブや衣服をシャルフに送りました。^[24]^{: 340}

雲の首飾りの絵は、1400年代後半にトルクメン人の支援を受けてイラン西部でも制作され、中国のモデルとの交流を通じて伝統的な絵が発展しました。^[24]^{: 298}

ローブのユンジアンのモチーフ、ラシッド・アルディン作
雲間文様の半袖ローブを着たトルイ・カーン
アルグンとテギュデル、イルハン国
オゴデイの戴冠式、1229年
チンギス・ハーンとワン・カーン、ラシード・アルディン作。

ネストリウス派の芸術

ネストリウス派の芸術の中には雲の首輪を描いたものもある。例えば、夏神社（かつてイスラム教徒とキリスト教徒の埋葬地だった地区）の遺跡で発見されたネストリウス派の墓石には、雲鬘をつけたモンゴル風の服を着た天使が描かれている。 [ ^25]

日本

中国の雲の首飾りは日本の美術にも取り入れられ、文殊菩薩の像に描かれている。^[4]

東南アジア

東南アジアでは、中国の雲襟がスカラップカラーに直接影響を与えたようで、スカラップカラーは東南アジアの貴族の儀式用衣服、特に宮廷舞踏家の衣服の最も顕著な特徴の1つである。^[16]胸や襟の周りにも着用されるこれらの東南アジアの雲襟は、金や銀で装飾され、刺繍が施され、金箔の糊細工が施されている。これらはインド風のジュエリーとしてスタイリングされることが多く、一方、襟の金や銀の装飾（特にマレー半島、スマトラ島、ジャワ島で見られる）は中国の影響と中国の職人技の結果である。^[16]

タイでは、タイの王室や演劇の衣装にも、肩まで伸びた雲の襟のような装飾が含まれていました。^[16]

ビルマでは、ビルマの役人は雲形の尖った段状の襟が付いた宮廷服を着用していた。^[16]

パレンバンの花嫁や宮廷の踊り子が着用するインドネシアの lengkung léhér（儀式用の首輪）や、マレー半島で着用される同様の雲の首輪は、マレーの宮廷における中国人花嫁の歴史的な存在を反映しているようです。^[16]

プラナカンの中国人花嫁は、結婚式の衣装の一部として、雲の襟^[11]、時には「フェニックスカラー」^{[26]と呼ばれるものを着けます。}^[10]^[27]^[28]フェニックスカラーは多層構造で、重なり合った層は可動式で、フェニックスの羽を表現しています。^[27]^[11]プラナカンは、15世紀後半から16世紀にかけての中国人貿易商の子孫で、彼らは中国の伝統や衣服を含む彼らの文化を東南アジアに持ち込みました。^[27]フェニックスは皇后のシンボルであり、プラナカンコミュニティにとって縁起の良いシンボルです。^[11]マレーの伝統に従い、カップルは結婚式当日に王族のような扱いを受けることが許されました。^[11]

中国の雲剣は1900年代にジャワ島に移住した中国人も着用していた。 ^[16]

陶芸

メキシコの芸術家の中には、中国の花瓶によく使われていた雲の首飾りのモチーフを借用し、それを自分たちの陶芸作品に取り入れた者もいた。^[29]^[30]これは17世紀後半から18世紀にかけてのメキシコの花瓶に見ることができ、メキシコの芸術家は雲の首飾りのモチーフを花瓶の表面全体を覆うほどに広げていた。^[29]

参照

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[30] 桑山、ジョージ(1997)。植民地メキシコの中国陶磁器。ロサンゼルス郡立美術館。ロサンゼルス：ロサンゼルス郡立美術館。p. 84。ISBN 0-87587-179-8. OCLC 37259299.