シュユン

シュユン
虛雲
シュユン
タイトル	中国仏教協会名誉会長
私生活
生まれる	( 1840-09-05 )1840年9月5日（伝えられるところによると） 中国、泉州、福建、清
死亡	( 1959-10-13 )1959年10月13日 （119歳48日） Zhenru Temple、江西省、中国
国籍	中国語
宗教生活
宗教	禅仏教
寺	真如寺（江西）
学校	威陽校 臨吉校 草東校 雲門校 法燕校
系統	未陽派8代 臨済 派43代 法岩派 8代 曹東 派47代 雲 門派12代
シニアポスト
教師	チャンカイ ・ヨン・チン ・ミャオリアン
学生 Fo Yuan、Jy Ding、Jing Hui、Charles Luk、Hsuan Hua、Benhuan、Yicheng (僧侶)、Chuanyin

虚雲（きょううん、きょううん、簡体字：虚云、繁体字：虛雲、ピンイン：Xūyún、1840年9月5日？ - 1959年10月13日）^{[1]は、19世紀から20世紀にかけて活躍した著名な中国の}禅宗の師であり、影響力のある仏教教師であった 。 ^[2]

徐雲は1840年9月5日に清国福建省で生まれたとされる。本名は蕭古岩（簡体字：萧古岩、繁体字：萧古巖、ピンイン：Xiāo Gǔyán ）。蕭玉堂（中国語：萧玉堂、ピンイン：Xiāo Yùtáng ）の息子で、母の姓は颜（簡体字：颜、繁体字：顏、ピンイン：Yán）であった。母は出産中に亡くなった。徐雲の祖母は孫に妻を娶るよう強く勧めた。徐雲は叔父と自身の血統を継承するため、田家と譚家からそれぞれ1人の女性と結婚するよう取り計らわれた。^[3]

彼が初めて仏教に触れたのは祖母の葬儀の時でした。その後すぐに彼は仏教の経典を読み始め、後に中国で最も重要な仏教の聖地の一つである衡山への巡礼をしました。

14歳のとき、虚雲は物質世界を捨てて出家したいと宣言した。彼の父親は仏教を認めず、代わりに彼に道教を教えさせた。虚雲は道教に満足せず、存在のより深い真理に到達できないと感じていた。彼の家の物置は非常に古い本でいっぱいだった。それらを調べていたとき、彼は「香山物語」（観音妙山参照）と呼ばれる本を見つけた。それは観音の生涯を描いたものだった。その本を読んだ後、彼は深い影響を受け、家を出て僧侶として仏教を実践することを決意した。^[4]

虚雲が17歳のとき、家族の許可なく僧侶になるために横山に逃げようとした。曲がりくねった山道で、叔父が遣わした使者に遭遇し、彼らは虚雲を捕らえて家まで連れ戻した。^[5]彼が家に着いたとき、家族は彼が再び逃げることを恐れたので、彼は従弟の富国（簡体字：富国、繁体字：富國、ピンイン：Fù guó）と一緒に泉州に送られた。彼の父は正式に虚雲のために田家と譚家から二人の花嫁を迎え入れ、彼の結婚は完了した。彼らは一緒に住んでいたが、虚雲は妻たちと性的な関係を持っていなかった。さらに、彼は妻たちも仏法を修行するようにと、彼らにも詳しく仏法を説明した。^[6]

傅果も以前から仏教を探求しており、虚雲と同じ志を持っていたため、二人は「仲良く共に道を歩んだ」^{[7] 。虚雲が19歳のとき、傅果に付き添われて}福州の鼓山への旅に出た。出発前に「皮袋の歌」^[8]を書き、二人の妻に残した^{[7] 。}

虚山寺で、徐雲は頭を剃られ、僧侶として戒律を受けました。父親が彼を探すために代理人を送ったとき、徐雲は寺の裏の洞窟に身を隠し、3年間孤独に暮らしました。25歳のとき、徐雲は父親が亡くなり、継母と二人の妻が出家したことを知りました。

隠遁生活を送っていた間、虚雲は最も深遠な発見をいくつか成し遂げた。虚雲は老師である永静を訪ね、永静は虚雲に極度の苦行をやめて節制するよう勧めた。永静は若い僧侶に経典を教え、華頭を心に留めるよう告げた。虚雲は36歳の時、永静の勧めで寧波沖の普陀山への7年間の巡礼の旅に出た。普陀山は仏教徒が観音菩薩の菩提樹とみなす場所である。虚雲はアショーカ王寺や様々な禅の聖地を訪れた。虚雲は43歳までに20年以上も出家していたが、まだ道の修行を完了していなかった。両親の恩に報いられなかったため、彼は再び南海に巡礼することを誓った。法華寺から文殊菩薩の菩提樹である西北の五台山清涼峰まで、三歩ごとに一礼した。^[9]彼は両親の浄土への往生を祈った。その道中、玄雲は文吉という乞食に出会い、二度命を救われたと言われている。五台山の僧侶と話をした後、玄雲は乞食が文殊菩薩の化身であると信じるようになった。

一心不乱を達成した徐雲は、チベットを通って西へ南へと旅した。徐雲は、四川の峨眉山、普賢菩薩の菩提心、ダライ・ラマの座所であるポタラ宮、パンチェン・ラマの座所であるタシルンポ寺など、多くの寺院や聖地を訪れた。徐雲はインド、セイロンを経て、海を渡ってビルマに渡った。この放浪の期間、徐雲は心が澄み渡り、健康が増進していくのを感じた。徐雲はこの時期に多くの詩を書いた。

53歳で中国に帰国した後、虚雲は普照、岳霞、隠蓮（蓮華印）などの尊師たちと学び合った。彼らは九華山（地蔵菩薩の菩提樹）に登り、普照法師が『華厳経』を説いた翠峰山頂の庵を修復した。^[10]

徐雲が56歳のとき、揚州の高敏寺の住職である月朗が12週間の連続禅定会を召集することになっていた。出発の準備をして、一行は徐雲に先に出るよう頼んだ。地崗に着いた後、彼は川を渡らなければならなかったが、金がなかったため渡し船は彼を乗せて出発した。彼が川岸を歩いていた時、突然足を滑らせて激流に落ち、一昼夜無力に浮かんでいた^[11]後、漁師の網にかかった。彼は近くの寺に運ばれ、そこで意識を取り戻し、怪我の手当てを受けた。それでも体調が悪かったので揚州に戻った。月朗にこれからの数週間の禅定に参加するかと尋ねられたとき、彼は病気のことを明かさずに丁重に辞退した。寺には招待された者は必ず出席しなければ罰せられるという規則があった。結局、岳朗は徐雲を警策で殴らせた。徐雲は、自分の状態が悪化したにもかかわらず、この罰を喜んで受け入れた。

その後数日間、徐雲は瞑想を続けた。自伝の中で、徐雲は次のように書いている。「一心不乱の清らかさの中で、私は自分の身体のことなどすっかり忘れていた。20日後、私の病気は完全に消えた。その瞬間から、私の思考は完全に消え去り、私の修行は昼夜を問わず効果を発揮した。私の足取りはまるで空を飛んでいるかのように速かった。ある晩、瞑想を終えて目を開けると、突然、自分が白昼のような明るさの中にいて、僧院の内外のすべてが見えるようになった。」しかし、徐雲は、この出来事は単なる精神状態に過ぎず、決して珍しいことではないことを知っていた。徐雲はこの成果に執着せず、​​「誰が仏陀を念ずるのか」という問いをひたすら探求し続けた。徐雲はこのテーマを途切れることなく探求した。^[12]

徐雲は禅堂で茶碗が割れる音に刺激されて、しばしば引用される深い洞察の瞬間を記念する詩を作った。^[13]

はっきりとした音とともに、カップが地面に落ちた。
空間が粉砕され、
狂った心は止まった。

虚雲は菩薩として精力的に活動し、戒律を説き、経典を解説し、古い寺院を修復した。彼はアジア全域で活動し、ビルマ、タイ、マラヤ、ベトナム、チベット、中国に信者を作った。彼は第二次世界大戦中も中国に留まった。1942年の冬、虚雲は当時の中国の首都であった重慶で3か月以上続いた「国家を守り、災厄を鎮める、大乗仏教集会」を開催した。彼は中華人民共和国（PRC）の台頭後も、安全な香港や台湾に退却するのではなく、仏教徒コミュニティを支援するために留まった。

1951年の春、虚雲と25人の僧侶は武器と財宝を隠したとして告発され、広東省韶関市の雲門寺（簡体字：云门寺、繁体字：雲門寺、ピンイン：Yúnmén Sì）で逮捕され、拷問を受けた。僧侶の中には拷問で死亡した者や骨折した者もいた。尋問中、虚雲は数回の暴行に耐え、胸郭を骨折した。彼は目を閉じて話さず、飲食もせず、 9日間三昧にとどまった。この間、従者の法雲と観春が彼に仕えた。彼の経典注釈書も数冊破壊された。当時中華人民共和国副主席だった李継深は、当時の中華人民共和国首相であった周恩来に通報して助けを求め、周恩来は3ヶ月後に僧侶たちの拘留を終わらせた。この事件は後に「雲門事件」として知られるようになった。^{[14] [15]}

1953年、袁英法師らとともに、徐雲は広済寺で中国仏教協会を設立し、名誉会長を務めた。政府に以下の決議案を提出した。

1. あらゆる場所において、僧院や寺院のさらなる破壊、像の冒涜、経典の焼却は直ちに中止されるものとする。
2. 比丘や比丘尼に僧団からの離脱を強制することは許されない。
3. 寺院の財産はすべて直ちに返還され、寺院が自立できるよう十分な耕作地が僧伽に返還されるべきである。

請願は承認された。その後、徐雲は協会を代表してスリランカの仏教徒代表団から三つの贈り物を受け取った。^[16]また、南通法師の招きに応じて、琅山寺で再び法会を主宰した。琅山寺では、全国から数千人の人々が三宝に帰依した。彼は旧暦の3月に上海に戻り、翌月、北京から彼の首都への出席を要請する電報を受け取った。到着後、彼は広済寺に滞在した。さまざまな仏教団体の代表者も出席し、中国仏教協会が正式に発足した。重要な方針を決定する全体会議の後、一部の僧侶が彼に戒律や規則の変更を提案した。徐雲は彼らを叱責し、法滅期の顕現に関するエッセイを書いた。^{[17] [18]}

1959年の夏、徐雲は病気になり、同年10月13日に亡くなった。^[19]

1953年、北京で121名の代表者を集めた会議で中国仏教協会が設立された。会議ではまた、会長1名、名誉会長4名、副会長7名、事務局長1名、副事務局長3名、常任委員18名、理事93名が選出された。選出された名誉会長4名は、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、内モンゴルのグランド・ラマ、そしてシュユン自身であった。^[20]

• 空雲：中国の禅僧徐雲の自伝^[21]

• カンポ、ダニエラ（2017）。禅師 虚雲、理想の具現化、模範の伝承。デイヴィッド・オウンビー、ヴィンセント・グーサート、紀哲『現代中国における聖人の育成』オックスフォード大学出版局。102～136ページ。ISBN 978-0-19-049456-8。
• ガウチ、ダミアン、ジョン（2011）。禅浄土：徐雲（1840-1959）の口伝の解釈、中華仏教ジャーナル24、105-120
• 慧敏比丘（2009）「徐雲師の三昧の長期滞在体験に関する調査」中華仏教ジャーナル22、45-68
• リチャード・ハン（編）、チャールズ・ルク訳（1974年）。『空雲：中国の禅僧徐雲の自伝』ロチェスター：空雲出版社。シャフツベリー：エレメント・ブックス、1988年（改訂版）
• クアン・ユ・ルー（チャールズ・ルーク）（1964年）。「徐雲師の略歴」『山道』第1巻、1964年10月、第4号
• クアン・ユー・ルー（チャールズ・ルク）（1961年）。チャンと禅の教え、ロンドン：ライダー。OCLC  459708159
• クアン・ユー・ルー。シュユン（19​​93）。スー・ユン老師の説法と法語、香港：香港仏教書籍販売代理店。
• 宣華（1983、1985）。『徐雲尊師の図説伝記 - 第1巻と第2巻（2003年第2版）』。カリフォルニア州バーリンゲーム：仏教テキスト翻訳協会、ダルマレルム仏教大学。ISBN 0881394858 
• サキャ、ジディン（1996年）。『空雲：徐雲の教え。偉大な中国禅師の追悼』香港：香港仏教書籍販売業者

• 「徐雲禅宗」という名称の団体は 2 つあります。1 つは hsuyun.org、もう 1 つは zatma.org です。
• 徐雲師の生涯と教えに関する書籍のリスト。
• 目覚めの証言
• 虛雲和尚年譜
• 徐雲師記念写真ライブラリー
• 徐雲師による禅における「花頭」スタイルの修行についての教え