熊沢蕃山

熊沢蕃山（くまざわばんざん、1619年（元和5年）-1691年9月9日）は、日本の儒家。中江藤樹に陽明学を学び、備前国主池田光政に仕えた。晩年は、幕藩政治を批判した『大学惑聞』を執筆し投獄された。

幼名は左七郞、諱は重継。通称は良介、諱は次郎八または助右衛門。​​​​通称は息游軒。​​ ​1660年に姓「熊沢」を「蕃山」に改め、蕃山（蕃山）は諡号となり、現在でもその名で親しまれている。

陽明学は、中国の哲学者、王陽明を創始者とする新儒教の一学派を指す日本語であり、内省と行動主義を特徴とし、江戸時代の日本における儒教の政治・道徳理論の改訂に大きな影響を与えた。

蕃山は京都稲荷（現在の京都市下京区）に6人兄弟の長男として生まれた。浪人だった父は野尻藤兵衛一利（ 1590年 - 1680年）という。父は2つの大名に仕えていたが、蕃山が生まれた当時は無主人であった。蕃山の祖父は織田信長（ 1534年 - 1582年）と佐久間甚九郎（ 1556年 - 1631年）に仕えていた。母は亀女といい、水戸藩主徳川頼房に仕える武士熊沢守久の娘であった。8歳の時、蕃山は母方の祖父に養子として引き取られ、熊沢姓を継いだ。^[1]

1634年、徳川譜代・板倉重昌の紹介で^[2]、備前国岡山藩主・池田光政の小姓となる 。一時池田家を離れ、近江国桐原（現・近江八幡）の祖父の家に戻る。

1645年、再び京極家の推薦で岡山藩に出仕した。光政は陽明学に傾倒していたため、東樹に師事した蕃山を重んじ、大いに活用した。蕃山は主に花畠教場と呼ばれる漢学で活動した。花畠教場は1641年に開校し、日本で最初の学校の一つとなった。1647年、蕃山は300石の知行を得て側近となった。1649年、光政とともに江戸へ赴いた。

1650年、彼は鉄砲組の長に昇進した。1651年には、庶民の教育の場である花園会の規約を起草した。これは、蕃山が藩を離れた後の1670年に開校した日本で最初の庶民教育学校である閑谷学校の原型となった。1654年、備前平野が洪水と大規模な飢饉に見舞われたとき、彼は光政の救援に全力を尽くした。津田永忠とともに光政の側近として働き、岡山藩の藩政の始まりに貢献した。彼は、小規模農家の救済方法や山川を管理する土地開発事業など、農業に関する完全な戦略を策定した。しかし、藩政改革を大胆に進めたため、伝統主義の長老たち（家老）と対立することになった。また、蕃山は陽明学の信奉者であったが、江戸幕府の公式思想は朱子学という別の形の儒教であった。蕃山は保科正之や林羅山などの人物から批判された。実際、蕃山は林一族の学者たちの批判力と対峙することになる一連の著名な儒学者の最初の人物であった。[ ^3]

このため蕃山はやむなく岡山城を離れ、和気郡蕃山村（現・岡山県備前市蕃山）に隠れ住むこととなった。蕃山の名は「茂山」に由来する。蕃山の居城は岡山市蕃山町である。

結局、幕府や藩主らの圧力に耐え切れず、1657年に岡山藩を脱藩した。

1658年、京都に出て塾を開き、1660年、中川久清の要請で大分県立田に赴き、土地経営の指導を行った。1661年、名声が高まり、再び幕府の監視下に置かれ、京都所司代補佐の牧野親成によって京都から追い出された。

1667年、大和国吉野山（現在の奈良県吉野市）へ逃亡。その後、山城国鹿背山（現在の京都府木津川市）に隠棲した。 1669年（寛文9年）、幕府の命により播磨国明石藩当主松平信之の配下となる。天和3年（ 1683年）、信之が郡山国に移封されたことに伴い、大和国矢田山（現在の奈良県大和郡山市）に移住。天和3年（ 1683年） 、大老堀田正俊の誘いを受けるが断った。岡山地方に仕えた後、公職を離れた日々では、参勤交代や兵農分離（士族以外の者の入植を禁じる政策）など幕府の政策を頻繁に執筆し批判した。彼は、藩の統治（武装）や世襲制に反対し、岡山藩政にも批判的であった。

蕃山の目標は、世襲ではなく実力に基づく政治制度の導入と、実力主義を強化するための政治原則の採用を主張して、日本政府を改革することであった。

1687年（天和7年） 、下総国古河藩主で松平信之の嫡子である松平忠之の配下となり、 古河城内に留まるよう命じられる。 1691年、反逆的な儒者は病気になり、古河城内で74歳で亡くなった。

蕃山の遺骨は、忠之により茨城県古河市大堤の桂延寺に盛大な儀式をもって埋葬された。当初の墓碑銘は戒名を冠した「息游軒墓」であったが、後に「熊沢息游軒伯継墓」と改められた。

幕末になると蕃山の思想は再び脚光を浴び、統治機構にも大きな影響を与えた。藤田東湖や吉田松陰らに好まれ、倒幕の原動力となった。勝海舟は蕃山を「儒服を着た英雄」と賞賛した。

政治の領域の外では、蕃山は、庶民や貧しい人々への永続的な配慮を示す行動と言葉に注意を払っていたため、やがて文化的英雄のようなものになりました。^[4] 彼は、腐敗した政治と官僚的な負担を一般の人々に押し付けることに抵抗したことで賞賛されました。^[5]

1910年、明治政府は、江戸時代の学問の発展への貢献を称え、 蕃山に正四位の位を授けた。

• 集義和書​
• 集義外書​
• 大学ワクモン(大学または問)

• 野尻氏​​

将玄（将監） — 久兵衛重政（久兵衛重政） — 藤兵衛一利（藤兵衛一利） —蕃山

• 熊沢氏​​

新左衛門弘幸(新左衛門廣幸) — 弥左衛門広次 (八左衛門廣次) — 平三郎守次(平三郎守次) —半右衛門守久(半右衛門守久) —亀女(亀女) —蕃山

• 神戸寺院 -- 太山寺(太山寺)
• 儒学者一覧

• コリンズ、ランドール (1998)。『哲学の社会学：知的変化のグローバル理論』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-81647-3（ハードカバー）ISBN 978-0-674-00187-9（ペーパーバック）  
• マクマレン、ジェームズ。(1999) 『理想主義、抗議、そして源氏物語：熊沢蕃山（1619-91）の儒教』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-815251-4 (ハードカバー) 
• ナヒータ、テツオ。 （1980年）。日本：現代日本政治の知的基盤。シカゴ:シカゴ大学出版局。 ISBN 978-0-226-56803-4 
• ヴァポリス、コンスタンティン・ノミコス。(2019) 『サムライ。日本の文化的な武士の百科事典』カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-Clio、ISBN 978-1-4408-4270-2 

• サムライアーカイブ
• ケンブリッジ大学東アジア研究所：参考文献