ウォルター・リップマン

ウォルター・リップマン
リップマン 1936年
生まれる	( 1889-09-23 )1889年9月23日 ニューヨーク市、米国
死亡	1974年12月14日(1974-12-14)（享年85歳） 米国ニューヨーク市
職業	ライター ジャーナリスト 政治評論家
教育	ハーバード大学( AB )
活動年数	1911–1971
主な作品	ニューリパブリック、パブリックオピニオンの創刊編集者
著名な受賞歴	ピューリッツァー賞（1958年、1962年） 大統領自由勲章（1964年）
配偶者	フェイ・アルバートソン ​ ​ （ 1917年結婚 、 1937年離婚）  ヘレン・バーン ​ （ 1938年生まれ）

ウォルター・リップマン （1889年9月23日 - 1974年12月14日）^[1]は、アメリカの作家、記者、政治評論家である。60年にわたるキャリアの中で、彼は冷戦の概念を最初に提唱した人物の一人として有名であり、現代の心理学的な意味で「ステレオタイプ」という用語を作り出した。また、新聞のコラムや数冊の著書、特に1922年の『世論』でメディアと民主主義を批判した。^{[2] [3]}

リップマンは、第一次世界大戦後のウッドロウ・ウィルソン大統領の調査委員会の研究主任としても重要な役割を果たした。民主主義におけるジャーナリズムの役割に関するリップマンの見解は、当時ジョン・デューイが執筆した著書と対照的であり、リップマン・デューイ論争と呼ばれている。リップマンは、新聞のコラム「今日と明日」と1961年のニキータ・フルシチョフへのインタビューで、ピューリッツァー賞を2回受賞した。^{[4] [5]}

彼はまた、 20世紀の「最も影響力のある」ジャーナリスト^{[6] [7] [8]から「近代ジャーナリズムの父」 [9] [10]まで、さまざまな称号で高く評価されている。} マイケル・シュッドソンは^[11]、ジェームズ・W・ケアリーがウォルター・リップマンの著書『パブリック・オピニオン』を「近代ジャーナリズムの創始書」であり「アメリカのメディア研究の創始書」でもあるとみなしていたと書いている。^[12]

リップマンは、ドイツ系ユダヤ人の両親の一人っ子としてニューヨークのアッパー イースト サイドで生まれた。伝記作家のロナルド スティールによると、彼は「金ぴかのユダヤ人ゲットー」で育ったという。^[13]父のジェイコブ リップマンは、父の繊維事業と義父の不動産投機で裕福になった地主だった。母のデイジー バウムは上流社会とのつながりを築き、家族は夏休みをヨーロッパで過ごすことが多かった。家族は改革派ユダヤ教徒で、「東洋主義」を嫌ってエマヌエル寺院に通っていた。ウォルターは 14 歳のときに、伝統的なバル ミツワーではなく改革派ユダヤ教の堅信礼を受けた。リップマンは両親と感情的に距離を置いていたが、母方の祖母とはより密接な関係にあった。家族の政治的傾向は共和党だった。^[14]

リップマンは1896年からザックス男子校に通い、その後ザックス・コレッジエイト・インスティテュートに通った。ザックス・コレッジエイト・インスティテュートはドイツのギムナジウムの伝統を受け継ぐエリートかつ厳格に世俗的な私立学校で、主にドイツ系ユダヤ人家庭の子弟が通い、ゴールドマン・サックス家出身のマーカス・ゴールドマンの義理の息子で古典文献学者のユリウス・ザックスが運営していた。授業には週に11時間の古代ギリシャ語と5時間のラテン語が含まれていた。^[14]

17歳の誕生日の少し前にハーバード大学に入学し、ハーバード・クリムゾン^[15]に寄稿し、ジョージ・サンタヤナ、ウィリアム・ジェームズ、グラハム・ウォーラスに師事し、哲学と言語（ドイツ語とフランス語を話した）を専攻した。歴史と政治のコースを1つずつ履修したのみであった。ファイ・ベータ・カッパ協会^[16]の会員であったが、主要な社交クラブはユダヤ人の会員を拒否した^{[17] 。}

リップマンはシンクレア・ルイスとともにニューヨーク社会党の党員となった。^[18] 1911年、リップマンはニューヨーク州スケネクタディの初の社会主義者市長ジョージ・R・ランの第一期目に秘書を務めた。リップマンはランの政策はそれ自体価値あるものの、社会主義としては不十分であると判断し、4ヶ月後に辞職した。^[19]

リップマンはジャーナリスト、メディア評論家、アマチュア哲学者であり、1920年の著書『自由とニュース』で述べられているように、複雑で近代的な世界における自由と民主主義の緊張関係を調和させようとした。^{[20] [21]} 1913年、リップマン、ハーバート・クロリー、ウォルター・ワイルはニュー・リパブリックの創刊編集者となった。

第一次世界大戦中、リップマンは1918年6月28日に陸軍大尉に任命され、フランスのAEF本部の諜報部に配属された。10月にはエドワード・M・ハウスのスタッフに配属され、12月にはアメリカ和平交渉委員会に配属された。1919年2月に米国に戻り、直ちに除隊となった。^[22]

リップマンは下院とのつながりを通じてウィルソンの顧問となり、ウィルソンの14か条演説の草稿作成に協力した。リップマンは、大統領が広報委員会で戦時宣伝活動の責任者に任命したジョージ・クリールを厳しく批判した。リップマンは戦争のためにリベラルな本能を抑制する用意があり、「言論の自由を教条的に信じているわけではない」としながらも、ウィルソンに対して「寛容でない者や、抑圧の歴史という愚行の長い記録を知らない者に検閲を委ねるべきではない」と助言した。^[23]

リップマンは新聞の報道を調査し、多くの不正確さやその他の問題を発見した。彼とチャールズ・メルツは、1920年に発表した「ニュースのテスト」と題する研究で、ニューヨーク・タイムズのボルシェビキ革命に関する報道は偏っていて不正確であると述べた。彼は新聞コラム「今日と明日」のほかに、数冊の本を執筆した。

リップマンは1947年に同名の著書を出版し、 「冷戦」というフレーズを初めて一般的な言葉として定着させた人物である。 ^{[24] [25]}

リップマンは、ジャーナリストが固定観念に基づいて他人について一般化する傾向を最初に特定した人物である。^{[要出典]彼は、ジャーナリストを含む人々は、}批判的思考によって判断を下すよりも、「頭の中のイメージ」を信じる傾向があると主張した。人間は考えを記号に凝縮し、急速にマスメディアになりつつあるジャーナリズムは、一般大衆を教育する効果的な方法ではないと彼は書いた。たとえジャーナリストが重要な問題について一般大衆に情報を提供するのに優れた仕事をしたとしても、リップマンは「読者の大多数は正確な調査の結果を学び、理解することに興味がない」と信じていた。彼は、国民はあまりにも自己中心的であるため、差し迫った地域問題に関する場合を除いて、公共政策に関心がないと書いた。^[要出典]

リップマンは、民族主義的分離主義、帝国主義的競争、国家の崩壊が戦争の主な原因であると考えた。^[26]彼は、国民国家が最終的に衰退し、大規模で包括的かつ民主的な政治単位に置き換わることを予見した。^[26]

破綻国家問題の解決策として、彼は政治的統制を行う地域当局の設立と、これらの地域政府への支持を構築するための世論教育を提案した。彼は世界の危機地域ごとに国際組織の設立を求めた。「世界の危機の源となる地球上の場所に対処するための常設の国際委員会が存在するべきだ」^[26]

彼は1789年のアメリカ合衆国の建国を世界国家あるいは超国家政府のモデルとみなした。なぜなら、憲法を制定することで、無政府状態に陥っていた地域に秩序をもたらすことが可能だったからだ。異なる国々の人々の間での商業や定期的な交流は、ナショナリズムの悪影響を軽減するだろう。^[26]

1942年2月にイギリスの植民地シンガポールが陥落した後、リップマンはワシントンポスト紙に影響力のあるコラムを執筆し、帝国を批判し、西側諸国に対し「自らの大義を東洋の人々の自由と安全と同一視し」、自ら「白人の帝国主義」を排除するよう求めた。^[27]

1946年9月にヘンリー・A・ウォレス商務長官（元アメリカ合衆国副大統領）が解任された後、リップマンは、当時ジョージ・F・ケナンが提唱していた封じ込め戦略とは対照的に、ヨーロッパにおけるソ連の勢力圏を尊重する必要があると主張する主導的な人物となった。

リップマンは1947年にアメリカ哲学協会、 1949年にアメリカ芸術科学アカデミーに選出された。 ^{[28] [29]}

リップマンは数人の大統領の非公式顧問を務めた。^[8] 1964年9月14日、リンドン・ジョンソン大統領はリップマンに大統領自由勲章を授与した。^{[30]その後、リップマンは}ベトナム戦争への対応をめぐってジョンソンと対立し、ジョンソンはこれを強く批判するようになった。^[8]

彼は1958年に全国紙のコラムニストとして「長年、国内外の情勢についてコメントしてきた知恵、洞察力、そして高い責任感」を評価され、特別ピューリッツァー賞を受賞した。 ^[4] 4年後、彼は「1961年にソ連のフルシチョフ首相と行ったインタビューは、リップマンのアメリカのジャーナリズムに対する長年の顕著な貢献を示すものだ」と評価され、国際報道部門の年次ピューリッツァー賞を受賞した。 ^[5]

リップマンは1967年にシンジケートコラムから引退した。^[31]

リップマンは1974年にニューヨーク市で心臓発作により亡くなった。^{[32] [1]}

リップマン自身はジャーナリストであったが、ニュースと真実は同義であるとは考えていなかった。リップマンにとって、「ニュースの機能は出来事を伝えることであり、真実の機能は隠された事実を明らかにし、それらを相互に関連づけ、人々が行動できる現実の絵を描くことである」。ジャーナリストの真実のバージョンは主観的であり、彼らが現実をどのように構築するかに限定されている。^{[要出典]したがって、ニュースは「不完全に記録され」ており、「}直接民主主義の機関」としての責任に耐えるにはあまりにも脆弱である。

リップマンにとって、民主主義の理想は悪化していた。有権者は問題や政策についてほとんど無知で、公的生活に参加する能力を欠いており、政治プロセスに参加することにほとんど関心がなかった。リップマンは『世論』 （1922年）の中で、現代の現実が19世紀のパトロネージ時代に政府が達成した安定を脅かしていると指摘した。彼は、「統治階級」が立ち上がって新たな課題に立ち向かわなければならない と書いた。

リップマンは、民主主義の基本的な問題はニュースの正確さと情報源の保護であると書いた。彼は、歪んだ情報は人間の心に内在していると主張した。人々は事実を定義する前に自分の考えを決めてしまうが、理想は結論に達する前に事実を集めて分析することである。まず見ることで、汚染された情報を浄化することができると彼は主張した。リップマンは、ステレオタイプ（その特定の意味で彼が作った言葉）としての解釈は、私たちを部分的な真実にさらすと主張した。リップマンは、公務を指導する能力のある公衆という概念を「誤った理想」と呼んだ。彼は、平均的な人の政治的手腕を、第3幕の途中で劇に足を踏み入れ、最後の幕が開く前に出て行く観客に例えた。

ジョン・デューイは1927年に出版された著書『公衆とその諸問題』で世論の非合理性については同意したが、リップマンのテクノクラート的エリートの要求を否定した。デューイは民主主義においては大衆も公の議論の一部であると信じていた。^[33]リップマン・デューイ論争は1980年代後半までにアメリカのコミュニケーション研究界で広く議論され始めた。^{[34]リップマンは}エドワード・S・ハーマンとノーム・チョムスキーの著書『合意の製造』でも重要な役割を果たしており、この著書ではリップマンの「合意の製造」の主張が引用されている。これは「世論は非合理な力であるとリップマンが感じていたため、民主主義が繁栄するためには世論の管理が必要だと感じていた」ものである。^{[35] [36]}

1932年、リップマンは、将来の大統領フランクリン・D・ルーズベルトの資質と態度を否定し、次のように書いた。「フランクリン・D・ルーズベルトは改革者ではない。彼は人民の代弁者でもない。彼は既得権益の敵でもない。彼は、大統領職に就くための重要な資質を何も持っていないが、大統領になることを非常に望んでいる、感じのよい人物である。」ルーズベルトのその後の功績にもかかわらず、リップマンは自分の言葉を堅持し、「私が死ぬまで主張するであろうことは、1932年のフランクリン・ルーズベルトの真実であった。」と述べた。 ^[37]彼は、自分の判断がルーズベルトの1932年の選挙運動を正確に要約していると信じており、「ニューディール政策とは180度正反対だ。事実、ニューディール政策はルーズベルトが選出された後に完全に即興で作られたものだ。」と述べた。^[38]

リップマンは大衆文化に関する初期の影響力のある評論家であり、大衆文化を全面的に批判したり拒絶したりしたことではなく、民主主義を機能させるために政府認可の「プロパガンダ機関」が大衆文化をどのように活用できるかを論じたことで有名である。リップマンは、この主題に関する最初の著書『世論』（1922年）で、大衆は「当惑した群衆」として機能し、「地域を超えて利益を持つ専門階級」によって統治されなければならないと述べた。知識人や専門家のエリート階級は、民主主義の根本的な欠陥である「全能の市民」という実現不可能な理想を回避するための知識の機械となるはずだった。

その後、リップマンは『幻の大衆』（1925年）で、専門家階級もまた、ほとんどの点で特定の問題に対する部外者であり、したがって効果的な行動をとることができないことを認識した。哲学者ジョン・デューイ（1859年 - 1952年）は、現代世界は複雑になりすぎてすべての市民がそのすべての側面を把握することはできないというリップマンの主張に同意したが、リップマンとは異なり、デューイは、大衆（社会内の多くの「大衆」の集合体）が問題について知識を得て判断を下し、社会問題に対する解決策に到達できる「偉大な共同体」を形成できると信じていた。

1943年、ジョージ・セルデスはリップマンをアメリカで最も影響力のある2人のコラムニストの1人だと評した。^{[39] [40]}

1930年代から1950年代にかけて、リップマンは「指導的」階級に対してさらに懐疑的になった。完成までにほぼ20年を要した『公共哲学』（1955年）では、知識階級が民主主義の枠組みを弱体化させているという洗練された議論を展開した。^[41]この本はリベラルな界隈で非常に不評だった。^[42]

ハーバード大学にあるニーマンジャーナリズム財団の所在地であるウォルター・リップマン・ハウスは、彼の名にちなんで名付けられました。

リップマンとガブリエル・アーモンドの見解の類似性から、アーモンド・リップマン合意として知られる3つの仮定に基づく合意が生まれた。^[43]

1. 世論は不安定で、最近の動向に応じて不規則に変化する。20世紀初頭の大衆の信念は「平和時には平和主義的すぎるが、戦争時には好戦的すぎる、交渉時には中立的または宥和的すぎる、あるいは強硬すぎる」ものであった^[44]
2. 世論は一貫性がなく、組織化された一貫した構造を欠いており、米国民の意見は「無態度」と表現するのが最も適切である^[45]。
3. 世論は政策立案プロセスとは無関係である。政治指導者が世論を無視するのは、ほとんどのアメリカ人が「自分たちの生活と幸福が左右される出来事そのものを理解することも、影響を与えることもできない」からである。^{[46] [47]}

フランスの哲学者ルイ・ルジェは、1938年8月にパリで主にフランスとドイツの自由主義知識人を集めた会議を招集し、リップマンが著書『善き社会』（1937年）で提唱した考えを議論した。彼らはこの会議をリップマンにちなんで「ウォルター・リップマン会議」と名付けた。この会議は、1947年にフリードリヒ・フォン・ハイエクが招集したモンペルラン協会の第一回会議の前身とみなされることが多い。両会議で議論の中心となったのは、新しい自由主義、すなわち「新自由主義」とはどのようなものであるべきかということだった。

リップマンは二度結婚しており、最初の結婚は 1917 年から 1937 年までフェイ・アルバートソン (1893-1975) としていた。フェイは会衆派教会の牧師ラルフ・アルバートソンの娘であった。彼はジョージ・ヘロンの精神を受け継いだキリスト教社会主義と社会福音運動の先駆者の一人であった。ハーバード大学在学中、ウォルターはマサチューセッツ州ウェストニューベリーのアルバートソン家の邸宅を頻繁に訪れていた。そこで彼らは社会主義協同組合である (サイラスフィールド) ウィラード協同組合コロニーを設立していた。

リップマンは、1938年にジェームズ・バーンの娘ヘレン・バーン・アームストロング（1974年2月16日死去）と結婚するためにフェイ・アルバートソンと離婚した。彼女はフォーリン・アフェアーズ誌の編集者だった夫ハミルトン・フィッシュ・アームストロングと離婚した。彼はリップマンの人生における唯一の親友だった。ヨーロッパのホテルが誤ってリップマンのラブレターをアームストロング氏に転送したことで、フォーリン・アフェアーズ誌への友情と関わりは終わった。[ 48 ^]

• ハロルド・ラスウェル
• エドワード・バーネイズ
• 進歩主義
• 自由民主主義

• ベイカー、マット。「ウォルター・リップマン：自由民主主義をどう治すか、過去と現在」アメリカン・インタレスト、2019年11月19日。
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• ジャクソン、ベン。「自由、公益、法の支配：リップマンとハイエクの経済計画論」思想史ジャーナル、第72巻、2012年、47～68ページ。doi ：10.1080/09592296.2011.625803
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• Logevall, Fredrik. 「批評家の中で最初の人: ウォルター・リップマンとベトナム戦争」アメリカ・東アジア関係ジャーナル(1995): 351-375 オンライン。
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• Seyb、ロナルド P.「ウォルターが見たもの：ウォルター・リップマン、ニューヨーク・ワールド、そしてニュースと意見の二分法に代わる科学的擁護」ジャーナリズムの歴史、第 41 巻、第 2 号、2015 年、58 ページ以上。
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• アダムス、ラリー・リー。ウォルター・リップマン。ボストン：トウェイン出版社、1977年。ISBN 978-0805777093 、略歴 
• ブルーム、D. スティーブン。ウォルター・リップマン：総力戦の世紀のコスモポリタニズム（1984年）、学術的伝記
• エドワーズ、マーク・トーマス。ウォルター・リップマン：アメリカの懐疑論者、アメリカの牧師（オックスフォード大学出版局、2023年）。ISBN 9780192895165オンライン書評 
•  フォーシー、チャールズ。自由主義の岐路：クロリー、ワイル、リップマン、そして進歩主義の時代、1900-1925年。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1961年。LCCN 61--8370
• グッドウィン、クラウフォード・D. ウォルター・リップマン：公共経済学者。ハーバード大学出版局、2014年。ISBN 978-0674368132 
• リッチオ、バリー・D. ウォルター・リップマン：リベラルのオデッセイ。トランザクション・パブリッシャーズ、1994年。ISBN 978-1560000969 
• シャプスマイヤー、エドワード L. およびフレデリック H. シャプスマイヤー。 ウォルター リップマン: 哲学者・ジャーナリスト(ワシントン:パブリック アフェアーズ プレス、1969 年)、学術的伝記
• スティール、ロナルド。ウォルター・リップマンとアメリカの世紀。リトル、ブラウン＆カンパニー、1980年。ISBN 978-0765804648、主要な学術的 伝記 
  • フォーリン・アフェアーズのオンラインレビュー。
• Wasniewski, Matthew A. 「Walter Lippmann、戦略的国際主義、冷戦、そしてベトナム、1943-1967」（博士論文）。メリーランド大学、2004年。
• ウェルボーン、チャールズ。20世紀の巡礼：ウォルター・リップマンと公共哲学。LSUプレス、1969 年。ISBN 0807103039 
• ライト、ベンジャミン・フレッチャー（2015）[1973]。ウォルター・リップマンの5つの公共哲学。オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 978-0-2927-2407-5。

• 公共哲学者：ウォルター・リップマン選書。ニューヨーク：ティックナー・アンド・フィールズ、1985年。
• ロシター、クリントン、ジェームズ・レア（編）『リップマンの本質：自由民主主義のための政治哲学』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1963年。

Wikiquoteにウォルター・リップマンに関する引用があります。

Wikisource には、Walter Lippmannによる、または Walter Lippmann に関する原著作品があります。

ウィキブックスには、コミュニケーション理論/プロパガンダと大衆に関する本があります。