ヴィダル

北欧神話において、ヴィーダル（古ノルド語: [ˈwiːðɑrː]、おそらく「広い支配者」、^[1]英語化されてVidar / ˈ v iː d ɑːr /、Vithar、Vidarr、Vitharrとなることもある）は、復讐と関連づけられたアース神族の神である。ヴィーダルはオーディンとヨトゥン・グリッドの息子として描かれ、ラグナロクで狼のフェンリルを殺して父の死を復讐すると予言されており、その戦いを生き延びたとされている。ヴィーダルは、 13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『散文のエッダ』という、それ以前の伝統的な資料から編纂された『エッダ』に登場が証明されており、ゴスフォース十字架の上でフェンリルと共に描かれていると解釈されている。この人物像については、潜在的な儀式的沈黙やインド・ヨーロッパ祖語に基づくものなど、多くの説がある。

『詩エッダ』では、ヴィザールは詩『ヴォルスパ』、『ヴァフスルルドニスマール』 、『グリムニスマール』、『ロカセンナ』の中で言及されている。

詩『ヴォルスパ』の第 54 節と第 55 節では、ヴォルヴァがオーディンに、オーディンの息子ヴィーダルがラグナロクでオーディンの死を復讐するためにフェンリルの心臓を刺すだろうと告げています。

そしてシグファーザーの力強い息子がやって来る。

ヴィタール、泡を吹く狼と戦う。

巨人の息子に | 彼は剣を突き刺すのか

心は満たされた：| 彼の父は復讐された。^[2]

『ヴァフスルードニルの詩』の第 51 節と第 53 節で、ヴァフスルードニルは、スルトの炎が消えた後、ヴィーザルとその兄弟ヴァーリはともに「神々の神殿」に住むことになり、ヴィーザルは戦いでフェンリルの冷たい顎を砕くことで父オーディンの死の復讐を果たすだろうと述べています。

『グリームニスマル』の第 17 節では、オーディンが神々のさまざまな住居のビジョンを見ているときに、ヴィーダル (英語では「ヴィダル」) の住居について次のように説明しています。

柴が生え、草が生い茂る

ヴィダールの土地に広く

そして息子は馬の背で宣言する

彼は父親の復讐に熱心だ。^[4]

ロカセンナによれば、詩の冒頭でロキは神々がエーギルの館での宴会にきちんと歓迎してくれなかったことを叱責している。第10節では、オーディンはついにもてなしのルールに従い、ヴィーダルに立ち上がって口論する客に酒を注ぐよう促す。ヴィーダルはその命令に従う。ロキは飛翔を始める前にエーギルに乾杯する。^[5]

ヴィザールは散文エッダの本『Gylfaginning』と『Skáldskaparmál』で参照されています。

ヴィーダルは、ギルヴァギニングの書の第29章、第51章、第53章で言及されている。第29章では、ヴィーダルはハイの玉座に座る人物によって、厚い靴を履いた「沈黙の神」として紹介され、彼は神トールと同じくらい強く、神々は大きな困難の時に彼を頼りにする、とされている。^[6]

第 51 章で、ハイはラグナロクの間に狼フェンリルがオーディンを食い尽くし、ヴィーダルが復讐するために片足で怪物の下顎を踏みつけ、片手で上顎をつかんで口を裂き、殺すだろうと予言している。ヴィーダルの「厚い靴」は、人々が靴のつま先とかかとから切り取った余分な革片でできており、神がこれまでずっと集めてきたものだと説明されている。したがって、神々に協力するほど心配する人は、これらの革片を捨てるべきである。^[7]一部の神話学者によると、彼はこの奇妙な履物を母親のグリッドに借りたものであり、最後の日に彼が火と戦うよう求められることを知っていた彼女は、ゲイロッドと対峙したトールを彼女の鉄のガントレットが守ったように、火の要素に対する防御としてそれを設計した。^[8]

第54章では、ラグナロクと世界の再生の後、ヴィーダルは兄のヴァーリとともに、海の隆起とスルトが引き起こした激しい大火災の両方を無傷で生き延び、その後は「かつてアスガルドの街があった場所」であるイザヴォルルの平原に住むことになると語られている。^[9]

スカルドスカパルマルによれば、ヴィーダルは、訪問中のエーギルのための宴会で玉座に座った12人の主宰男性神の1人であった。^[10]スカルドの神ブラギとエーギルの対話の中で、スノッリ自身が神話をエウヘメリズムの用語で語り始め、ヴィーダルの歴史的同等物はトロイア戦争を生き延びて「偉業」を成し遂げたトロイの英雄アエネイアスであると述べている。 ^[11]

本の後半では、ヴィザールには「沈黙のアス」、「鉄の靴の持ち主」、「フェンリスルフの敵であり殺害者」、「神々の復讐のアス」、「父の屋敷に住むアス」、「オーディンの息子」、「アース神族の兄弟」など、さまざまなケニングが与えられている。^[12]神トールがヨトゥン・ ゲイロッドの館を訪れた物語では、グリッドは「沈黙のヴィザール」の母であり、トールの旅を助けると述べられている。^{[13]第33章では、アスガルドから戻って神々と宴会を開いた後、エーギルは}3か月後に神々を自分の館に招待する。14人の神々が宴会に出席するために旅をしており、その中にはヴィザールもいた。^[14]第75章では、ヴィーダルの名前がアース神族のリストに2回登場します。^[15]

11世紀半ばのゴスフォース十字架は、イングランドのカンブリアにあり、キリスト教の審判の日と異教のラグナロクの場面を組み合わせたものを描いていると言われています。^[16]十字架には、ボレ様式で描かれた様々な人物が描かれており、槍を持った男が怪物の頭と向き合っており、その足の1つが獣の二股の舌と下顎に突き刺さり、手は上顎に当てられており、これはヴィーダルがフェンリルと戦っている場面と解釈さ​​れています。^[16]この描写は、イエスが悪魔を打ち負かしたことの隠喩であるという理論もあります。^[17]

ヴィーダルの沈黙は、儀式的な沈黙や復讐行為によく伴う他の禁欲から来ているのではないかという説が提唱されている。例えば、ヴォルスパとバルドルのドラマでは、バルドルの死の復讐のためだけに考え出されたヴァーリが、「バルドルの敵を火葬場に連れて行くまで」手を洗ったり髪をとかしたりすることを控えている。^[18]タキトゥスの紀元1世紀の著作『ゲルマニア』第31章と類似点が指摘されている。タキトゥスは、ゲルマン民族のカッティ族は敵を殺害する前に髭を剃ったり身だしなみを整えたりしてはならないと述べている。^[19]

ジョルジュ・デュメジルは、ヴィダルは原インド・ヨーロッパ語族に由来する原型から宇宙の人物を表していると理論づけた。^[20]デュメジルは、ヴィダルは足を狼の下顎に置き、手を狼の上顎に置いていることから垂直空間と、広い歩幅と頑丈な靴から水平空間の両方と一致しており、狼を殺すことで狼による宇宙の破壊を防ぎ、ラグナロクによる破壊の後、宇宙を回復できると述べた。^[20]

ドゥメジルはこのようにして、ヴィーダルを空間の神とみなしている。ドゥメジルは、ロキとの争いを仲裁しようとして、宴会の席で他のアース神族に「ロキに場所を与える」よう促す『ロカセナ』の文章でその主張を立証している。ドゥメジルは、ヴィーダルの空間性に関するこの遊びは、神に詳しい聴衆には理解できたはずだと主張しており、この解釈は、彼が『ロカセナ』を、異なるアース神族に関するしゃれや言葉遊びの本としてかなりの部分を占めていると解釈していることからもさらに裏付けられている。

ドゥメジルはまた、バリとヴィシュヌの物語を引用し、ヴィダルの空間性は語源的に（Viの語源）そして神話的にもヴェーダの伝統におけるヴィシュヌに見られると示唆している。この伝説では、ヴィシュヌ（ヴァーマナの姿）は、全地球の支配権を確保した悪意のある王バリを騙し、バリに、ヴァーマナが三歩で移動できるすべての土地をヴァマナに与えると約束させる。ヴァーマナは巨人に変身して天と地のすべてを闊歩し、最後の一歩を踏み出す代わりにバリの首を取って不死を与える。

ドゥメジルは、フェンリル対ヴィーダル、バリ対ヴィシュヌの神話は、インド・ヨーロッパ語族の空間の神に共通の起源を持つ可能性があると理論づけている。これは、ヤヌスとヘイムダルを生み出した仮説上の枠組みや出入り口の神とは似ているが異なる。^[20]

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