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アジア的生産様式理論( AMP ) は、1850 年代初頭にカール・マルクスによって考案されました。この理論の本質は、「アジア社会は、中心都市に居住し、主に自給自足で一般に未分化な村落共同体 から余剰を直接収用する専制的な支配者集団によって支配されているという示唆」と説明されています。[1]
マルクスは1852年から1858年にかけてインドについて書いた論文の中で、インドで広まっていたインド近代化の基本的特徴のいくつかを概説した。これらの論文の中で彼は、土地の私有制の欠如（自立した単位またはコミューン）、農業と製造業の統一（手織り機、糸車）、強力な商品生産と交換の欠如、そして侵略、征服、飢饉に対するインド社会と文化の安定化の役割を指摘した。[2] [3]
この理論は、現代のマルクス主義者と非マルクス主義者の間でも激しい議論を巻き起こし続けている。資本主義以前のアジアの社会経済的構成は封建時代のヨーロッパのものとそれほど違いがなく、特別な呼称に値するものではないという理由で、この概念そのものを否定する者もいる。[4] マルクスのほかに、フリードリヒ・エンゲルスも AMP に焦点を当てた。[5] マルクスとエンゲルスは後期の著作で、独自のアジア的生産様式という概念を放棄し、主に部族的、古代的、封建的、資本主義的の 4 つの基本形態を維持した。1920 年代、ソ連の著述家たちはこの用語の使用について激しく議論した。中には完全に拒否する者もいた。「アジアチキ」と呼ばれるソ連の中国専門家は、中国の土地所有構造がかつて AMP に似ていたと示唆したが、彼らはトロツキズムであると非難され、ソ連では 1931 年からフルシチョフ時代まで AMP に関する議論は事実上禁止された。[6] [7]
原則
マルクスの理論は労働の組織化に焦点を当てています。彼は次のように区別しています。
- 社会的に有用な財の生産に必要な土地、天然資源、道具、人間の技能、知識などの生産手段または生産力。
- 生産関係とは、社会的に有用な財の生産過程において人間が結びつくことで形成される社会的関係のことである。
これらは一緒になって生産様式を構成します。マルクスは、歴史的時代を、支配的な生産様式の観点から区別しています。[8] 『経済学批判への貢献』 の序文で、彼は次のように書いています。「大まかに言えば、アジア的、古代的、封建的、近代的なブルジョア的生産様式は、社会の経済的発展の進歩を示す時代として指定することができるだろう」。[9]
マルクスとエンゲルスは、アジア社会において国家が果たした役割は支配的であり、それは国家による土地所有の独占、その圧倒的な政治力と軍事力、あるいは灌漑システムの管理によって説明されると強調した。[10]ヨーロッパに存在したような古典的な奴隷制度は、これらの社会にはまったく存在しなかった。[11]マルクスはさらに、アジアの生産形態を他のすべての資本主義以前の生産形態と区別した。
東洋の専制政治と、そこに合法的に存在しているように見える無所有状態の中で、この氏族または共同体の財産は、実際には、主に小さな共同体内での製造業と農業の組み合わせによって作られた基盤として存在しています...彼らの余剰労働の一部は、最終的には人として存在するより高いコミュニティに属し、この余剰労働は貢物などの形を取り、部分的には実際の専制君主の、部分的には想像上の氏族的存在である神の統一を高めるための共同労働の形をとります。[12]
『資本論』の中で彼は「[アジアの]生産組織の単純さは、アジア社会の不変性の謎を解く鍵を提供する。それは、アジア国家の絶え間ない解体と再建、そして絶え間ない王朝の交代とは際立った対照をなしている。社会の基本的な経済的要素の構造は、政治の曇り空の中で吹き荒れる嵐の影響を受けないままである」と書いている。[13]
批判
アジア的生産様式は、マルクス主義者と非マルクス主義者の双方の論者によって多くの議論の対象となってきた。AMPは、マルクスとエンゲルスの著作で概説されている生産様式の中で最も論争の多いものである。[14] AMPの概念の妥当性に関する疑問は、それが特定の社会の現実に合致するかどうかという観点から提起された。[15] 歴史家は、インドや中国の歴史の「事実」の解釈としてのAMPの概念の価値を疑問視してきた。[16]この理論は、1930年代にソ連で否定された。
カール・アウグスト・ヴィットフォーゲルは1957年の著書『東洋専制主義：総権力の比較研究』の中で、東洋専制主義の概念はAMPとスターリン時代のロシアの現実の類似性によるものだと示唆した。彼は共産主義の権威主義的性質を「東洋」の水を支配するための全体主義的統治の必要性の延長と見ていた。[17]
ジョン・ハルドンやクリス・ウィッカムなどのマルクス主義歴史家は、マルクスがAMPの例として解釈した社会は、貢納的生産様式（TMP）として理解する方がよいと主張している。貢納的生産様式は、支配階級の特定の形態として「国家階級」を持ち、農民から余剰を搾取する排他的またはほぼ排他的な権利を持つが、農民に対する土地支配は行わないという特徴がある。[18] [19]
参照
脚注
- ^ ルイス、マーティン;ケーレン・ウィゲン (1997)、『大陸の神話: メタジオグラフィーの批判』、バークレー: カリフォルニア大学出版局、p. 94、ISBN 978-0-520-20743-1。
- ^ フセイン、イクバル（2008年）。カール・マルクスのインド論。トゥリカ・ブックス。ISBN 9788189487416。
- ^ 「カール・マルクス著『インドにおけるイギリス統治』」www.marxists.org 。 2018年12月22日閲覧。
- ^ クレイダー、ローレンス（1975）、アジア的生産様式：カール・マルクスの著作における源泉、発展、批判、アッセン：ヴァン・ゴーカム、ISBN 978-90-232-1289-8。
- ^ マクファーレン、ブルース; クーパー、スティーブ; ジャクシック、ミオミール (2005)「アジアの生産様式 - 新たなフェニックス（パート2）」、Journal of Contemporary Asia、35 (4): 499–536、doi :10.1080/00472330580000291、S2CID 159263485。、499ページ
- ^ 「ブライアン・ピアース：マルクス主義とアジア的生産様式（2002年）」www.marxists.org 。 2018年12月22日閲覧。
- ^ Sawer, Marian (1979). 「歴史学の政治学: ロシア社会主義とアジア的生産様式の問題 1906–1931」.批評. 10 : 15–35. doi :10.1080/03017607908413239 . 2020年7月31日閲覧。
- ^ カール・マルクス（1875年）「ゴータ綱領批判」『マルクス・エンゲルス選集』第3巻、モスクワ：プログレス出版社、13～30頁。
- ^ 「経済学原稿：政治経済学批判への貢献への序文」www.marxists.org 。 2018年12月22日閲覧。
- ^ マーシャル、ゴードン（1998年）「アジアの生産様式」社会学辞典、 2010年8月22日閲覧。
- ^ 「手紙：マルクス・エンゲルス書簡1853」。marxists.catbull.com。2018年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月22日閲覧。ラーマン・タイマー（2012年）『パキスタンの階級構造』オックスフォード大学出版局、ISBNも参照 9780199400126。
- ^ “カール・マルクス: Grundrisse”. www.marxists.org 。2018年12月22日に取得。
- ^ 「経済学原稿：資本論：第1巻」www.marxists.org 。 2018年12月22日閲覧。
- ^ ヒンデス、バリー、ハースト、ポール（1975）、前資本主義的生産様式、ロンドン：ラウトレッジ＆ケガンポール、p. 178、ISBN 978-0-7100-8168-1。
- ^ オフナー、ジェローム（1981）「『東洋の専制主義』と『アジアの生産様式』がテスココのアステカ人に適用できないことについて」アメリカ古代、46（1）：43–61、doi：10.2307 / 279985、JSTOR 279985、S2CID 163992626。
- ^ レグロス、ドミニク（1977）、「偶然、必然、生産様式：文化進化主義のマルクス主義的批判」、アメリカ人類学者、79（1）：26–41、doi：10.1525 / aa.1977.79.1.02a00030、38ページ。
- ^ ウィットフォーゲル、カール（1957）、東洋の専制主義：総権力の比較研究、ニューヘブン：イェール大学出版局。
- ^ ハルドン、ジョン（1994）。国家と貢納的生産様式。ヴェルソ。
- ^ ウィッカム、クリス（2005年）。中世初期の枠組み：400～800年のヨーロッパと地中海。オックスフォード大学出版局。
さらに読む
- Ferenc Tőkei、アジアの生産様式に関するエッセイ。ブダペスト:アカデミアイ キアド。 1979年。
- カール・ヴィットフォーゲル『東洋の専制主義：総権力の比較研究』コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局、1957年。
- アンドレア・ジンガレッリ、「アジアの生産様式：古代エジプトに関する考察」、ローラ・ダ・グラサ、アンドレア・ジンガレッリ（編）『前資本主義的生産様式の研究』 [2015]。シカゴ：ヘイマーケット・ブックス、2016年。