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サマルカンド・クーフィー体コーラン（ムスハフ・ウスマニ、サマルカンド写本、タシュケント・コーラン、ウスマーンのコーランとも呼ばれる）は、コーラン写本、すなわちムスハフである。これは世界で最も古い現存するコーラン写本の1つであるが、正確な年代は不明である。[ 1 ]伝承によれば、カリフのウスマーン・イブン・アッファーンは、コーラン本文の最初の正典版の編纂を監督し、異質な写本をすべて焼却するよう命じた。サマルカンド写本は、ウスマーンが個人的に使用するために保管し、殉教した写本であるとされる複数の写本の1つであり、その写本には彼の血が染み込んでいる。現代の研究では、その作成年代は7世紀から10世紀までと様々であると示唆されている。[ 2 ]
1868年、ロシア帝国による中央アジア征服の際、コーランはサマルカンドのホージャ・アフラール・マドラサから強制的に持ち出され、サンクトペテルブルクの帝国公共図書館に運ばれた。ボリシェヴィキは、1917年にウファ、1923年にタシュケントのイスラム組織にコーランを「返還」することに同意した。これは、かつて植民地支配を受けていた人々が、脱植民地化の原則に基づいて帝国の強制によって奪われた文化財を取り戻した世界史における初期の事例の一つである。[ 3 ]現在、写本の約3分の1はイスラム文明センターに保管されており、残りのページは世界中のさまざまなコレクションに所蔵されている。[ 4 ]
正書法と古文書学の研究に基づくと、この写本はおそらく8世紀または9世紀のものである。[ 5 ] [ 2 ] [ 1 ]放射性炭素年代測定では、775年から995年の間の日付の95.4%の信頼区間が示された。 [ 2 ]しかし、別の写本（タシュケントのイスラム教宗教局に所蔵）の1枚の葉は、 95%の確率で西暦595年から855年の間に年代付けられた。[ 2 ]ドーハのイスラム美術館にある葉の別の研究では、この写本はアッバース朝のカリフ、アル・マフディー（在位775年～785年）の治世に作成されたと提案されている。 [ 6 ]
コーラン写本は、伝統的に、第3代カリフであるウスマーンが依頼した写本群の中から、彼の個人用写本であると考えられています。イスラムの伝承によれば、イスラムの預言者ムハンマドの死後19年後の651年に、ウスマーンは委員会にコーラン本文の標準写本を作成するよう依頼しました（コーランの起源と発展を参照）。[ 7 ]ある報告によると、6つの認証写本が作成され、そのうち5つはイスラム世界のさまざまな場所に送られ、6つ目はメディナのウスマーンの個人用で、後に彼の暗殺の際に彼の血で染まりました。送られた各写本には朗誦者が同行しました。これらには、ザイド・イブン・サービト（マディーナに送られた）、アブドゥッラー・イブン・アル＝サーイブ（メッカに送られた）、アル＝ムギーラ・イブン・シハブ（シリアに送られた）、アミール・イブン・アブド・カイス（バスラに送られた）、アブドゥル・ラフマン・アル＝スラミ（クーファに送られた）が含まれる。[ 8 ]他に現存する唯一の写本はトルコのトプカプ宮殿に所蔵されているものと考えられていたが、[ 7 ] [ 9 ]研究により、トプカプ写本も7世紀のものではなく、それよりずっと後の時代のものであることが判明した。[ 10 ] [ 11 ]
19世紀のトルキスタンで流布していた相反する説によれば、コーランはナクシュバンディー教のスーフィーの師であるホージャ・アフラールのムリードによってイスタンブールからサマルカンドにもたらされた、あるいはアミール・ティムールが西アジアでの征服の戦利品としてもたらしたとされている。[ 3 ] [ 7 ]
1868年にロシア人がサマルカンドを征服した後、ロシアのアブラモフ少将は、地元のウラマーが写本をブハラに避難させることでこれを阻止しようとしたにもかかわらず、ホージャ・アフラールのマドラサからコーランを強制的に持ち出し、サンクトペテルブルクの帝国図書館（現在のロシア国立図書館）に送った。19世紀のヨーロッパの植民者によくあるやり方で、ロシア領トルキスタンの初代総督コンスタンチン・ペトロヴィチ・フォン・カウフマンは、サマルカンドの現在の住民はコーランの価値を理解しておらず、その極めて希少で古いものも理解していないと主張したが、ロシアの新聞はコーランのサンクトペテルブルクへの移送を「科学にとってかけがえのない偉大な古代遺物」の救済として祝った。[ 3 ]
帝国図書館に所蔵されていたサマルカンド・コーランは、それまで中央アジアの地域的な遺物としてしか認識されていなかったが、ロシア帝国全土の多民族のイスラム教徒の間で真正なものとして知られるようになった。また、ロシアの東洋学者たちの注目を集め、最終的には商人セミョーン・ピサレフと学者ヴァシリー・ウスペンスキーが1905年に50枚の原寸大の石版印刷版を作成し、その複製はロシア外務大臣ウラジーミル・ニコラエヴィチ・ラムスドルフ伯爵、オスマン帝国スルタン・アブデュルハミト2世、ペルシャ・シャー・ムザッファル・アルディン、そして皇帝ニコライ2世に贈られた。[ 3 ]ピサレフとウスペンスキーはまた、色褪せたページを新しいインクで修復しようと試み、意図せず本文に改変を加えてしまった。[ 12 ]
2月革命後、内ロシアとシベリアのムスリム国民議会は臨時政府にコーランを自分たちに移送するよう請願したが、認められなかった。 10月革命後、同議会の代表はヨシフ・スターリンと会談し、スターリンは聖遺物を彼らに「返還」することに同意した。この決定は1917年12月にウラジーミル・レーニンとアナトリー・ルナチャルスキーによって承認された。1918年1月、コーランは国民議会の首都であるウファに移送された。ウファは長年オレンブルク・ムスリム精神議会の本拠地であった。1921年、全ロシア中央執行委員会は、ジャディード・イスラム啓蒙運動に関連するタシュケントの組織が後援する民族委員会の要請を聞き、1923年7月、「ツァーリ政府によってトルキスタンから持ち出されたコーランをトルキスタンのムスリムの所有に移送する」よう命じた。コーランは8月9日にタシュケントに到着し、その後、1927年に一般公開されなくなるまで、イスラム教徒が運営するタシュケント旧市街博物館に保管されていた。1941年、コーランはウズベキスタン民族史博物館に移管され、そこで保管されたが、その複製が反宗教的な展示会で展示された。1989年3月、コーランは中央アジアおよびカザフスタンのイスラム教徒の精神管理局の管理下に移され、ハズラティ・イマーム複合施設に置かれた。[ 3 ] 2025年11月、コーランは隣接して特別に建設された新しいイスラム文明センターに移された。 [ 4 ]
1997年、ユネスコはタシケントに所蔵されている写本の一部を世界記憶遺産国際登録簿に追加し、世界的に重要な文書として認めた。[ 13 ]推薦文では、クルアーンが極めて影響力のある宗教文書であると同時にアラビア文学作品でもあるという地位を強調した。[ 14 ]
ウズベキスタンのタシュケントにあるイスラム文明センターに保管されている写本に加えて、現存する写本の個々の葉は世界中のコレクションや博物館に所蔵されている。スーラ21（アル・アンビ）のテキストが書かれた少なくとも1枚の葉は、ニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されている。[ 1 ]同じスーラのテキストが書かれた別の葉は、ハリリ・イスラム美術コレクションの一部である。[ 15 ] [ 16 ] 1枚以上の葉がトロントのアガ・カーン美術館に展示されている。[ 17 ] [ 18 ]いくつかの葉はドーハのイスラム美術館に所蔵されている。[ 6 ]
この写本は、羊皮紙に書かれた既知のコーラン写本の中で最大、または最大規模の写本の一つである。[ 1 ] [ 6 ]この写本から2枚の彩飾された葉が現存しており、パリとゴータのコレクションに保存されている。[ 1 ]これらの2ページを除いて、写本の残りの部分は彩飾されておらず、文字には後の写本で読者の発音を助けるために使用された母音記号がない。 [ 1 ]使用されている文字はクーフィー体の初期バージョンであり、[ 6 ] [ 1 ]さらに古いヒジャーズ文字に似た細部もいくつかある。[ 1 ] 1ページあたり12行ある。[ 16 ]カリグラフィーの質の高さから、重要または高価な依頼であったことがうかがえる。[ 6 ] [ 1 ]