初期のコーラン写本

イスラム教の伝統では、コーランは神からの最後の啓示であり、天使ジブリール（ガブリエル）を通してイスラムの預言者ムハンマドに伝えられたイスラム教の神聖なテキストです。ムハンマドの啓示は、ムハンマドと彼の追随者によって、西暦632年に彼が亡くなるまで、口頭と書面で記録されたと言われています。^[1]これらの啓示はその後、初代カリフのアブー・バクルによって編集され、第3代カリフのウスマーン^[2]（在位西暦 644-656年）の治世中に成文化され、イスラム学者によると、コーランまたはムシャフの標準的な写本版は西暦650年頃に完成しました。^[3]これに対して一部の西洋の学者は、イスラム古典物語、すなわちハディース（ムハンマドの死後150～200年を経て書かれた^{）の年代と、}サナア写本に存在するテキストの差異に基づいて、コーランは後世に正典化されたと批判している。コーランの歴史的起源に関する西洋の修正主義理論の見解に反対するイスラム学者は、彼らの理論を「支持できない」と述べている。^[5]

Corpus Coranicumによれば、2000フォリオ（4000ページ）以上を含む60以上の断片が、西暦800年以前（ムハンマドの死後168年以内）のコーランのテキスト証拠（写本）としてこれまでに知られています。^[6]しかし、2015年にバーミンガム大学の専門家が、おそらく世界最古のコーランの写本であるバーミンガムコーラン写本を発見しました。 写本の年代を決定するための放射性炭素分析により、この写本は西暦568年から645年の間に遡ることが明らかになりました。^{[7] [8] [9]}ムハンマドの死後（西暦632年–1032年）の最初の4世紀からの選択された写本を以下に挙げます。

ヒジャーズ写本はコーラン本文の最も古い形態の一つであり、ヒジャーズ文字を特徴としている。^[1]ヒジャーズ文字は「非公式で傾斜したアラビア文字」で特徴付けられる。^[10]最も広く使われているコーラン本文は、クーフィー体文字より前に始まったヒジャーズ文字で書かれている。これは、文字の縦軸が右に傾き、文字が垂直に伸びていることで表現されている。^[11]

パリ・ペトロポリタヌス写本と呼ばれるこの写本には、現存する最古のコーラン写本のうち2部が保存されていた。現存するほとんどの葉は、さまざまな断片として保存されているコーランを表しており、その大部分はフランス国立図書館にBNF Arabe 328(ab)として保管されている。46葉はロシア国立図書館に、1葉はバチカン図書館( Vat. Ar. 1605/1 ) とカリリ・イスラム美術コレクションにそれぞれ1葉ずつ保管されている。

BnF Arabe 328(c)は、以前はBnF Arabe 328(ab)と綴じられており、16葉から成り、^[12] 2015年にバーミンガムでさらに2葉が発見されました（Mingana 1572a、無関係のコーランの写本と綴じられていました）。^{[13] [14]}

BnF Arabe 328(c) は、1806年から1816年にかけてカイロで副領事を務めていたフランス人東洋学者ジャン＝ルイ・アセラン・ド・シェルヴィル(1772年 - 1822年) が、フスタートのアムル・イブン・アル＝アス・モスクのコーラン写本の倉庫から 購入した大量のページの一部です。

パリにある16フォリアには、第10章35節から第11章95節までと、第20章99節から第23章11節までのテキストが含まれています。

バーミンガム版は、パリ部分の空白部分を、スーラ 18、19、20 のテキストの一部でカバーしています。

バーミンガムの2葉のコーラン写本羊皮紙（ミンガナ1572aとしてカタログ化されている）は、放射性炭素年代測定によって西暦568年から645年（95.4%の信頼区間）と測定されており、羊皮紙の材料となった動物がその時代に生きていたことを示しています。^{[7] [8]}

その葉に保存されているスーラ18-20の部分は^[15]、アラビア語の ヒジャーズ文字を使用して羊皮紙にインクで書かれており、今でもはっきりと判読できます。^[8]葉はフォリオサイズ（343 mm x 258 mm、最大幅13½インチ x 10¼インチ）で、^[16]両面にゆったりとしたサイズで読みやすい文字で書かれています。^[8]本文は、完全なコーラン本文の標準となる形式でレイアウトされており、章の区切りは線状の装飾で示され、詩節の終わりはテキスト間の集合ドットで示されています。

この2枚の葉はバーミンガム大学[ ^17]のキャドバリー研究図書館[ ^{7]に所蔵されているが、パリの}フランス国立図書館でBnF Arabe 328(c) [19 ^{] [20 ]としてカタログ化され、現在は}パリ石油写本に綴じられている16枚の葉の欠落部分に相当すること^が認められている^{[7] [18] [14]}。

ウスマニク語テキストタイプのすべての初期写本に共通する特異な綴りに関する論文を発表したマライン・ファン・プッテン^[21]は、バーミンガム断片（ミンガナ1572a + アラブ328c）に見られる同じ特異な綴りの数により、それは「明らかにウスマニク語テキストタイプの子孫」であり、放射性炭素年代測定が初期であるにもかかわらず、それがウスマニク以前の写本であるということは「不可能」であると述べ、例を挙げて実証しました。^[22]

2014年11月、ドイツのテュービンゲン大学は、同大学が所蔵する部分的なコーラン写本（Ms M a VI 165）が炭素年代測定（信頼区間95.4%）により649年から675年の間と判明したと発表した。 ^{[23] [24] [25]}この写本は現在ではヒジャーズ文字で書かれていると認識されているが^[要出典] 、 1930年のコレクション目録では「クーフィー体」に分類されており、コーランの17:36から36:57（および17:35の一部）の詩節で構成されている。^[26]

サナア写本は、現存する最古のコーラン写本の一つである。3章のみ収録されている。 1972年、イエメンのサナア大モスクの修復中に、他の多くのコーランおよび非コーラン断片とともに発見された。この写本は羊皮紙に書かれており、2層のテキスト（パリンプセストを参照）で構成されている。上部のテキストは標準的なウスマーン派コーランに準拠しているが、下部のテキストには標準テキストの多くの異形が含まれている。下部のテキストの版は2012年に出版された。^[27]放射性炭素分析により、下部のテキストを含む羊皮紙の年代は99%の確率で西暦671年以前のものと判明した。^[28]

この写本は、ケンブリッジ大学がエドワード・H・パーマー（1840-1882）とE・E・ティルウィット・ドレイクから入手したものです。[ 29 ^] Corpus Coranicumによると、800年以前に作成されたものです。^{[29] 4つの葉に書かれたコーラン}8章10節から72節が含まれています。^[30]

大英図書館写本Or. 2165 紀元7世紀または8世紀にマイル文字で書かれた初期のクルアーン写本。 ^[31]

マシュハド写本とは、イランのマシュハドにあるアスタン・イ・クッズ図書館に、現在ほとんどが写本18と4116の2冊として保存されている、古いコーランの写本を指します。122ページからなる最初の写本と129ページからなる2冊目を合わせると、コーランのテキストの90%以上を占め、マシュハドや世界の他の場所で他の断片も見つかる可能性があります。^[32]現在の写本は、写本18と4116の2つの別々の巻に分かれています。前者には、第18章の初めから終わりまでのクルアーンの前半が含まれ、後者には、第20章の半ばから終わりまでの後半が含まれます。^{[33]現在の形では、}マシュハド写本の両方の部分は修復されており、後代のクーフィー体クルアーンからの部分と、現代のナシュキ書体で部分的に補完されています。^[34]

マシュハド写本には、最古のコーラン写本に見られる要素と特徴がほぼすべて備わっている。ヒジャーズ文字またはマール文字で書かれた本体の二巻は、イランで縦書きのヒジャーズ写本としては唯一のものである。他の古代ヒジャーズ写本と同様に、マシュハド写本には異読、コーラン写本の地域的差異、綴りの特殊性、写字生の誤りなどがあり、後世の手によって部分的に修正されている。写本の文字と綴りには、古風でまだ完全には認識されていない規則の例が見られ、さまざまな綴りの特殊性に表れている。照明や装飾はスーラのヘッドバンドにも見られず、むしろ、粗雑なスーラの区切りが後から付け加えられ、隣接する部分にのみ見られる。^[35]

また、この写本の文字が、テュービンゲン（ドイツ）のコーデックスM a VI 165、 国立図書館（パリ）のコーデックスアラブ331、および国立図書館（ベルリン）のコーデックスヴェッツシュタインII 1913に似ていることも注目に値します。これらの写本の放射性炭素年代測定を組み合わせると、ヒジュラ紀元1世紀であることが確実に示されます。

クーフィー写本は、クーフィー体という書道形式を特徴としている。クーフィー体書道は、19世紀または20世紀の美術史家から後に名付けられたもので、正確に直立した文字で表現される。長い間、青のコーラン、トプカプ写本、サマルカンドのクーフィー体コーランが現存する最古のコーラン写本と考えられていた。どちらの写本もほぼ完全な状態である。クーフィー体で書かれている。「それぞれのケースで文字の性格がどの程度発達したかによって、一般的に8世紀後半に遡ると考えられる」^[36]

青いコーラン（アラビア語：المصحف الأزرق al- Muṣḥaf al-′Azraq）は、9世紀後半から10世紀初頭にかけてチュニジアで書かれたクーフィー体書体の コーラン写本で、おそらく北アフリカでケルアンの大モスクのために作成されたものです。^{[37]これは}イスラム書道の最も有名な作品の一つであり、^[37]「これまでに作成された最も並外れた豪華な写本の一つ」と呼ばれています。^[38]この写本はクーフィー体で書かれているため、非常に読みにくいです。「各行が同じ長さになるように文字が操作されており、文字を区別するために必要なマークは省略されています。」^[39]青いコーランは藍染めの羊皮紙で作られており、碑文は金インクで刻まれており、これまでに知られているコーランの中で最も希少なものの一つとなっています。^[39]染色された羊皮紙と金インクの使用は、キリスト教のビザンチン帝国に触発されたと言われています。なぜなら、そこでは多くの写本が同じ方法で作成されたからです。^[39]各節は円形の銀色のマークで区切られていますが、今では色あせや酸化により見にくくなっています。^[39]

トプカプのクルアーン写本 HS 32 は、その大きさ、文字、歴史的文脈で知られる重要なイスラムの遺物です。8 世紀中頃に作られたこの写本は^[40] 、イスタンブールのトプカプ宮殿博物館に保存されています。クーフィー体文字の独特なスタイルが特徴で、華麗な装飾と複雑なカリグラフィーが特徴です。この写本は、そのテキストの異体について学術研究の対象となっており、クルアーン本文の初期の伝承と保存に関する洞察を提供しています。^{[41]もともとは}ウスマーン・イブン・アッファン(656 年没)の作とされていましたが、デ・グルイターが最近発表した研究では、写本の古文書学と正書法を分析してこの作と断定する説を否定しています。^[42]

タシケントに保存されているサマルカンドのクーフィー体コーランはクーフィー体写本であり、ウズベクの伝統ではウスマーンの写本の一つとされているが、古文書学の研究と羊皮紙の炭素年代測定の両方により8世紀または9世紀のものとされており、^{[43] [44]} 795年から855年の間に書かれた可能性が95.4%示されている。^[44]

ギルクリストがクーフィー体写本を8世紀後半と定めたことは、初期クーフィー体やクーフィー体以前の碑文の多くの以前の例を引用した他の学者から批判されてきた。これらの中で最も重要なのは、エルサレムの岩のドームの創設（692年）のクーフィー体で書かれたコーランの碑文である。^[45] ヒジャーズィーの岩の碑文と初期クーフィー体文字は、646年という早い時期に遡る可能性がある。学者間の議論は、文字の起源をめぐる議論から、初期の写本と年代が特定できる7世紀の碑文におけるクーフィー体文字の発展状態をめぐる議論へと移った。

この初期のクーフィー体コーラン写本はオーストリア国立図書館に所蔵されている。この写本はアナトリアから来たもので、1872年にオーストリア駐コンスタンティノープル大使アントン・プロケシュ＝オステン伯爵の手に渡り、オーストリア国立図書館に寄贈された。この写本は句読法のスタイルから西暦700年から725年頃のものであるが、句読法は短期間しか使われていなかった。104枚の葉にコーラン2:97から7:205までと9:19から29までが記されている。^{[46] [47]}

このほぼ完全なコーランの写本は、1934年にモロッコでオットー・プレッツルによって撮影された。近年、写本から数枚の葉が民間企業によって販売され、クリスティーズによって9世紀以前のものとされた。^{[48] [49]}

マイル・コーランは、アラビア半島に起源を持つ8世紀（紀元700年から799年）のコーランである。コーラン本文の3分の2を収録しており、世界最古のコーランの一つである。 1879年に大英博物館がグレヴィル・ジョン・チェスター牧師から購入し、現在は大英図書館に保管されている。^[50]

コーランの初期写本の年代と本文は、伝統的なイスラムの見解を支持する証拠として、また懐疑論者によって疑問を投げかける証拠として使われてきた。伝えられるところによると正典化後の最初の100年間に存在した写本と断片の数が多いため、コーランの本文は学術的な議論の対象となっている。20世紀半ばの修正主義イスラム研究運動の創始者であるジョン・ワンズブローは、コーランの内容を参考にして、コーランがウマイヤ朝の影響を受けている可能性が高いことを確認し、その正典化はイスラムのハディース運動と同時期に起こったと考えた。^[51]決して主流の学術的見解ではなかったが、放射性炭素年代測定の登場により、現在この見解を支持する学者は少数にとどまっている。^[52]最近発見されたバーミンガムのコーラン写本は、その年代が早く、紀元前1500年頃のムハンマドの生涯と重なる可能性があることから、学者の間で重要な意味を持っている。 570年から632年^[53]（提案されている放射性炭素年代測定によると、羊皮紙の写本となった動物の皮は、暦年568年から645年の間に殺された可能性が95.4％あります）。このテキストは、当時のコーランの標準テキストと完全に一致しているため、一般的に初期イスラムの物語に信憑性を与え、テキストに対する歴史的批判に対する反論を提供してきました。 ^{[54] [55]例えば、}ルーヴェン・カトリック大学の名誉教授であるエミリオ・プラッティ [nl]は、「今日、学者の多くは、ジョン・ワンズブローなどが提案したコーランの最古の写本の年代を後期とすることを否定している」と主張しています。^[56]バーミンガム大学のキリスト教とイスラム教の教授であるデイビッド・トーマスは、「この羊皮紙に書かれたコーランの部分は、ある程度の確信を持って、ムハンマドの死後20年以内に書かれたものであると特定できる」と述べています。^[7]

ジョセフ・ランバードはまた、この年代設定によって「コーランの歴史的起源に関する西洋の修正主義理論の大部分は支持できないものになる」と主張し、カール・エルンストが指摘するように「初期のイスラムの資料は、これまで提案されたどの代替案よりも、コーランを理解するためのより説得力のある枠組みを提供している」という証拠が増えていることを支持する多くの学者（ハラルド・モツキ、ニコライ・シナイ）の言葉を引用している。^[5]

ベナム・サデギとウーヴェ・ベルクマンは、サナア写本は現存する初期のコーラン写本の中でもユニークで、「ウマン派のテキスト伝統に属さない唯一の既知の写本」であると書いている。^[28]ウマン派のテキスト伝統に属し、放射性炭素年代測定によりイスラム紀元1世紀に遡るヒジャーズ写本の断片は、同一ではない。それらは「少数の地域的ファミリー（ラスム、つまり子音テキストのバリエーションによって識別される）に分類され、さらにそれぞれに、教友の報告に遡ることができる点や文字の非標準のバリエーションが含まれている」^[33]

マイケル・クック^[57]とマライン・ファン・プッテン^[21]は、初期のヒジャーズ写本断片の地域的変種が「幹」を共有しており、したがって「単一の原型（伝統的なイスラム史におけるウスマーン写本）から派生した」可能性が高いという証拠を示した。

• アラビアミニアチュール § 起源
• コーパス・コラニクム
• コーランの歴史
• コーランの無謬性
• ハラリ・コーラン

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