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キリスト教の典礼における使用、また一般的には用法(ラテン語: usum ) [1]および改訂とは、より広範な典礼儀式ファミリーの他の実践者とは異なる特定のテキストまたは慣習の集まりであり、通常は地域性または宗教的秩序に基づいています。[2] : xv 特に中世のラテン語典礼儀式で普及していましたが、 16世紀に教皇ピウス5世によってこれらのバリエーションが全面的に禁止された後、重要な使用はほとんど存続しませんでした。「使用」という言葉は、ローマ典礼から分岐した明確な慣行に最も一般的に適用されますが、それと「改訂」は他の儀式ファミリーのバリエーションにも適用できます。[3] [4]たとえば、ビザンチン典礼のルーシ語改訂版や西シリア典礼のマロン語使用などです。[2] : xv スコットランド聖公会の歴史的文脈では、「慣習」とは、一部の非信者が重視する聖体礼儀の特定の側面を指します。
意味
「儀式」という言葉は、儀式の系統だけでなく、それを使用する特定の教会や宗派にも適用されることが多いが、「使用」という言葉は、典礼のバリエーションがそれらを別々の儀式として区別するほど大きく逸脱していない場合に、より正確な用語であると考えられてきた。同じ儀式内における使用間の相違の程度は大きく異なる可能性がある。グラゴル語の使用は主にローマ典礼トリエントミサを古代教会スラヴ語にそのまま翻訳したものであったが、[5]現代の英国国教会によるローマ典礼の使用には、カトリックと英国国教会の儀式を融合させたさまざまな典礼書がある。[6] [7]
多くの場合、使用法は地域的に発展します。[8]使用法は、教区の特定のニーズや伝統から発展することが多く、広く採用されるようになりました。中世イングランドでは、「使用法」は「慣習」と同義であることが多く、他の情報源では必ずしも提供されていない美的特徴やより具体的な儀式の指示を提供しました。[9] : 20 これらの中には、ソールズベリー教区で始まり、徐々に他のイングランドの教区で受け入れられたサラム使用法がありました 。[ 10 ]印刷された礼拝書が最初に普及した後も、「非常に多様な」使用法が生き残り、中世の英国にはミサと聖務日の一貫した形式は存在しませんでした。[9] : 13 イングランドの宗教改革の結果として出版された祈祷書の序文では、複数の典礼使用法が特定され、祈祷書の出版以来、「王国全体で1つの使用法のみが使用される」と宣言されています。[11]
「校訂」は、ビザンチン典礼のバリエーションを指すことが多い。この伝統に含まれる儀式の校訂には、ルーシのカトリック教徒の[3]、 ロシアの古い校訂、[12]、スラブの[13]、メルキト派のカトリック教徒の[14]などがある。それぞれの儀式に小さな変更を加えたビザンチン典礼のバリエーションは、「慣習」と呼ばれることもある。[15]
英国国教会の「慣習」
名誉革命の後、非信者として知られる英国国教会の異端者たちはスコットランド国教会から分離し、18世紀初頭に独立したスコットランド聖公会を設立した。この団体の一部のメンバーは、聖餐式典の4つの慣習、すなわち混合聖杯、聖霊の招き、奉納の祈りの移し、死者のための祈りを「慣習」と呼び、復活させようとした。1549年の祈祷書が1717年に再版された後、翌年、慣習を組み込んだ新しい礼拝書が出版された。この祈祷書とその後のテキストに従って礼拝する人々は「慣習者」と呼ばれ、「非慣習者」のスコットランド聖公会信者と対立した。[16] 19世紀、オックスフォード運動の影響を受けたイングランド国教会の儀式家たちは、1662年の祈祷書に基づく聖餐式を執り行うために、特定の儀式上の「慣習」を採用した。儀式家たちは、これらの「慣習」は装飾規則で義務付けられていると主張しており、東向きの儀式、祭壇上のろうそくと十字架、祭服、香などが含まれていた。[17]
参照
- キリスト教の礼拝
- 慣習（典礼）とは、特定の用途に特有の慣習の詳細を記した書物である。
- 東方カトリック典礼
- 教皇庁
- プロテスタントの典礼
参考文献
- ^ サーストン、ハーバート（1911年）。「入門書」。カトリック百科事典。第12巻。ニューヨーク市：ロバート・アップルトン社。 2022年1月10日閲覧。NewAdvent経由。
- ^ ドナルド・アットウォーター（1937年）。ジョセフ・フスライン（編）。『東方のキリスト教会：第1巻：ローマと交わりのある教会』ミルウォーキー：ブルース出版会社。
- ^ ab 『ルーシ語版による晩祷、オルトロス、聖体礼儀の儀式の順序』フェアファックス、バージニア州：イースタン・クリスチャン・パブリケーションズ。1996年。
- ^ マクミラン、シャロン L. (2005)。『聖公会の叙任と教会の合意』パブレオ・ブックス。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。p. 143。ISBN 9780814661956。
- ^ アトウォーター、ドナルド（1945年）。『イースタンカトリック礼拝』ニューヨーク市：デビン・アデア社。209ページ。
- ^ ロペス、スティーブン・J. (2015). 「オルディナリアートのためのミサ典書：アングリカン伝統インターディカステリアル委員会の活動」（PDF）。アンティフォン。19 （2）。カトリック大学アメリカ出版：115-120 。 2020年8月27日閲覧– ordinariate.net経由。
- ^ フォイルナー、ハンス・ユルゲン（2021年4月）。「『...信仰を養う貴重な贈り物として...そして共有すべき宝物として。』元英国国教会信者のためのローマ典礼の新しい形式または変種」（PDF）。現在の典礼研究。テッサロニキ・アリストテレス大学、東フィンランド大学、典礼研究研究所。17ページ。
- ^ パーソンズ、エドワード・ランベ、ジョーンズ、ベイヤード・ヘイル（1937年）。『アメリカの祈祷書』。ニューヨーク市：チャールズ・スクリブナー・サンズ。319ページ。
- ^ ab Salisbury, Matthew Cheung (2018). 「第1章：規定から現実へ：イングランドにおける典礼の「使用」の概念」中世イングランドの礼拝。過去不完了形。リーズ：Arc Humanities Press。pp. 11–40。doi ： 10.2307/ j.ctvmd83df.5。ISBN 9781641891158. JSTOR j.ctvmd83df.5. S2CID 240240229.
- ^ プロクター、フランシス;マクリアー、GF (1914)。『祈祷書の初歩的入門』ロンドン：マクミラン社、 p.7-9。
- ^ 「用語集」。1662年祈祷書：国際版。インターヴァーシティ・プレス。2021年。763ページ。
- ^ Slutskij, Andrei S. (2009年3月)。「付録：古代ロシア語版における聖体礼儀の批判的版」。Scrinium ：教父学および聖人伝批判ジャーナル。V (1)。Brill ： 54。
- ^ Strittmatter, Anslem (1954). 「ビザンチンシナプトに関する注記」.伝統. 10. Cambridge University Press : 51–108. doi :10.1017/S0362152900005869. JSTOR 27830291. S2CID 151886323 – JSTOR経由.
- ^ 「Our Worship」。ペンシルベニア州ピッツバーグ：聖キュリロスと聖メトディオスのビザンチンカトリック神学校。 2022年9月8日閲覧。
- ^ 『ビザンチン典礼：聖ヨハネ・クリュソストムと聖大ワシリイの典礼の新訳』ニューヨーク市：フォーダム・ロシアセンター、1953年、1頁。
- ^ カミング、GJ (1969)。『英国国教会典礼の歴史』（第1版）。ロンドン：セント・マーチンズ・プレス、マクミラン・パブリッシャーズ。p.183-184。
- ^ Spinks, Bryan (2006)。「イギリスにおける祈祷書の『危機』」。Hefling, Charles、Shattuck, Cynthia (編)。『オックスフォード祈祷書ガイド：世界規模の調査』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。239 ページ。ISBN 978-0-19-529762-1。