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「Quo Primum Tempore」（英語：From the beginning whence）は、 1570年7月14日に教皇ピウス5世によって発布された教皇勅書という形の使徒憲章の冒頭部分である。
この教皇令はローマ・ミサ典礼書を公布し、少なくとも200年以上前から存在する別のカトリック・ミサ典礼がラテン教会に存在していた場合を除き、カトリック教会のラテン教会全体でその使用を義務付けた。
教皇勅書の目的は、 1563年12月4日の最終会期にトレント公会議がピウス5世に委任した4つの任務のうち最後の任務（禁書目録、カテキズム、聖務日課の改訂に関するもの。ミサ典書に関する任務が残っていた）を実行することだけでなく、1568年7月9日に発布した「ローマ聖務日課 に関する我々の要求」と題する教皇勅書ですでに示していた、ラテン教会の典礼を標準化するという彼自身の願望を実現することであった。
この措置の理由として挙げられたのは以下のとおりである。
「教会において、ミサを執り行うための儀式がただ一つだけであることは、最もふさわしいことである。」
しかしながら、彼は前述の例外を設け、限られた地域内、あるいは特定の修道会の会員による祝祭において、ローマ典礼以外のラテン典礼、例えばアンブロシウス典礼やモサラベ典礼、リヨン教区の典礼、および特定のカトリック修道会の典礼の存続を認めた。これらの教区や修道会の中には、その後ローマ典礼を採用することを決定したものもある。また、認められた例外を利用せず、直ちにローマ・ミサ典書を採用することを選んだものもある。
したがって、教皇勅書「クオ・プリムム・テンポレ」には次のような表現が含まれていた。
「あらゆる場所において、他の教会の母であり教師である聖ローマ教会によって伝えられてきたことを採用し、遵守し、ミサは、我々が発行したこのミサ典書以外の形式に従って歌ったり朗読したりしてはならない。この規定は、今から永遠に、キリスト教世界のすべての地域に適用される…」
当初から一定の例外が認められており、ラテン典礼に属する司祭であっても、すべての司祭がピウス5世のミサ典書を採用する義務はなかった。[ 1 ]
教皇ピウス5世は教皇勅書の中で次のように宣言した。
「この現行憲章は、今後、現在、そして永久に有効となるものであり、我々は、最近発行されたミサ典書に何も追加してはならず、何も削除してはならず、また、いかなる変更も行ってはならないと命じ、指示する。」
そして彼はこう結論づけた。
「いかなる者も、我々の許可、法令、条例、命令、訓戒、許可、特免、宣言、遺言、布告、および禁止に関するこの通知を変更することは許されない。もし誰かがあえてこれに違反するならば、全能の神と祝福された使徒ペトロとパウロの怒りを招くことになることを知りなさい。」
ローマ・ミサ典書の改訂版は、レオ13世（1884年）、ベネディクト15世（1920年）、ヨハネ23世（1962年）によって、若干の違いはあるものの出版された。
教皇パウロ六世の使徒憲章『ミサレ・ロマヌム』は、第二バチカン公会議が憲章『サクロサンクトゥム・コンチリウム』を通して求めた通り、トリエント・ミサをパウロ六世の新しいミサに置き換えた。