クンタ（部族）

クンタ族またはクンタ族（単数形：エルケンタウィまたはアルカナタ）は、もともとはウクバ・イブン・ナフィの子孫であるアラブ人として記述されています。^[1]クンタ族は、16 世紀初頭に亡くなった創始者シディ・アハマド・アル・バッカイのルーツとも考えられています。クンタはカイラワンで生まれました。

クンタ族は9世紀から15世紀、あるいは10世紀から16世紀にかけて形成された。彼らはシャラの北西側に位置していた。クンタ族は15世紀にサハラ以南の西アフリカへのイスラム教の拡大に重要な役割を果たし、サハラ横断貿易の南端にあったトンブクトゥなどの都市で都市エリートを形成した。^[2]クンタ族はイスラム学者としての役割でよく知られている。トンブクトゥから、クンタ族は西アフリカにおけるイスラム教の発展に多大な影響を与えることができた。彼らは異なる聖職者のアイデンティティを確立した。彼らもまた、イスラムの教えを広める際には武器を使用しなかった。^[3]彼らは大きな宗教的氏族であり、その関係は侵略や干ばつなどの圧力に対処しようと奮闘した結果である。

クンタ族は2つのグループに分かれた。1つのグループは西部へ向かい、もう1つのグループは中央西サハラと南西サハラに移動した。^[4]クンタ族は南サハラで重要な役割を担っており、その歴史は数世紀前に遡る。彼らはシーディー・アル・ムクタール・アル・クンティー（1811年没）とその子シーディー・ムハンマド（1826年没）の存命中にアザワドで重要な地位を獲得した。

「Kunta」はアラビア語（كُنْتَ）で、「あなたは」という意味です（2人称、男性）。

15 世紀以降、クンタ族はコーランの学問を「モロッコからトンブクトゥまでのサハラ横断貿易の支配者としての富と権力への手段」とみなしました。これにより、クンタ族はコーランの教育を統制することができました。

18世紀、トンブクトゥはクンタ族の支配下にあった。クンタ族にはシディ・アル・ムクタールという名の尊敬を集める指導者がいた。18世紀後半、シャイフ・シディ・アル・ムクタールの指揮の下、クンタ族は成功を収めた。シディ・アル・ムクタールは、特に牧畜部族間のクンタ族の争いの解決に尽力した。これにより、クンタ族は商業と都市社会に大きな影響を与えるようになった。^[5]彼らはまた、北アフリカと西アフリカにも大きな影響力を持っていた。18世紀と19世紀、クンタ族はおそらくどのグループよりも書物を生み出した。

19世紀、クンタ族はアルジェリアとして知られるトゥアトとタオイデニでの貿易を管理する役割を担っていました。クンタ一族は力があることで知られていました。彼らはハッサン、クライシュ、ズナガ、タジャカネットなどの重要な一族に属していました。これは宗教、政治、商業などの分野で彼らに利益をもたらしました。^[6]彼らはサハラ砂漠を越えた貿易に長けていました。クンタの人々の中には、市の役人や官僚になった人もいました。^[7]

当時、遊牧民のクンタ族はニジェール川の周囲に2つの地域を占領していた。1つはニジェール川右岸のグルマ、もう1つはトンブクトゥの東のカガとガルー湖周辺に住む小集団で、もう1つは川の北、バンバとブレムの間に住む大集団だった。遊牧民のクンタ族はフランス植民地軍によって早期に「鎮圧」されたが、東の都市に住むクンタ族の交易・宗教集団は、ソコト・カリフ国のフラニ・ジハード国家、マシナ、およびウマル・タルのセグー・ティジャニヤ・ジハード国家で重要な役割を果たした。

マリ北東部のクンタ族の指導者の中には、かつて彼らが政治権力をほぼ独占していた町でトゥアレグ族やバンバラ族と衝突した者もいる。1998年から1999年、そして2004年にはガオとトンブクトゥ近郊でこれらのグループ間の暴力が短期間勃発したが、これはポスト植民地時代のマリでは珍しい出来事である。2004年には元陸軍大佐によって小規模なクンタ族の反乱^[8]が起こったこともあるが、攻撃はほとんど行われず、指導者はクンタ族コミュニティから大部分拒否されている。

クンタ族は高カーストの部族とされ、その地域で政治的、経済的に優位に立っているのは、彼らが預言者の子孫であると推定されているからである。彼らは20世紀初頭からマリ北部の地域で主導的な経済的地位を占めている。家族ネットワークのおかげで、クンタ族は国境を越えた貿易ルート、特にアルジェリアへの貿易ルートを支配していた。^[9]

• クンタ族の女性は男性とは違った扱いを受けます。クンタ族の女性は平時でも旅行を許されません。結婚している場合は、夫が所有する敷地内に閉じこもることになります。
• 一度婚資が支払われると、クンタ族の夫は義母に対して何の義務も負わない。
• クンタ族の女性は慎み深い服装をしなければならないため、服装にはより制限があります。彼女たちは顔を覆うためにヒジャブを着用しなければなりません。クンタ族の人々はイスラムの教えに従うために特定の服装をします。彼女たちは慎み深さを示すために正式なローブを着用します。^[10]
• クンタ族はウクバの時代からシディー・アフマド・アル・バッカット・ブ・ダムの時代まで、その系譜の純粋さを保つことができた。なぜなら、彼らには一人の子供を除いて全員を殺すという習慣があったからだ。父親によって後継者として選ばれた子供は生き残った。^[11]
• クンタは世俗教育、特に女子教育に反対しており、教育を受けた女性が宗教や政治へのさらなる参加を要求することを恐れていた。また、クンタはコーラン教育を行う世俗学校との競争を恐れていた。
• クンタは2大アラブ連合の1つである。クンタは伝統的にこの地域と関連のあるスーフィー派イスラム教の支柱であった。^[12]クンタは汎イスラム主義の改革主義的敬虔運動の影響を受けています。

クンタ族とトゥアレグ族は少なくとも千年の間、複雑な関係を保ってきた。クンタ族とトゥアレグ族は文化的なつながりがあるが、政治的な緊張関係もある。20世紀初頭、トゥアレグ族とクンタ族の間には経済的な不平等があった。フランス人は、地元の抵抗するトゥアレグ族グループを征服するためにクンタ族に武器を与えた。

マリ北部の小さな農村コミュニティでは、2 つのグループの関係は対立と協力の両方の特徴を持つ。トゥアレグ族とクンタ族の関係は、婚姻、貿易、コーランの協議において相互依存関係と密接な協力関係にある。トゥアレグ族は自分たちをクンタ族のアラブ人とは別のコミュニティとみなしているが、クンタ族はその地域の多くのトゥアレグ族よりも経済的に豊かで政治的にも優勢である。クンタ族のマラブー(イスラム学者) は、コミュニティ内のトゥアレグ族住民のためにコーランの解釈を行っている。これはトゥアレグ族にとって役立つかもしれないが、彼らはマラブーを厄介者とみなしている。

マリ北部の一部地域を経済的、宗教的、政治的に支配する名声あるマラブーのクンタ族グループは、貧しいトゥアレグ族の男性のほとんどが支払える以上の高額な婚資を提供する。このためトゥアレグ族は、クンタ族の男性が美しい女性を奪い、これらの妻に骨の折れる家事を行わせる必要がないとして憤慨している。トゥアレグ族の女性の中には、これらの結婚は骨の折れる肉体労働から解放されるため、名誉ある有利なものであると考える者もいる。

クンタ族とトゥアレグ族の男性は、結婚相手となる女性、イスラム教の解釈、水、そして人間の豊穣、作物、家畜をめぐって長い間競争してきました。^[13]

クンタ族とフランス人は、商業上の利益により、互いに素晴らしい関係を築いていました。特にフランスの植民地支配以前は、クンタ族はフランス人から非常に好意的な評価を受けていました。それは、1826年にトンブクトゥを訪れたアフマド・アル・バカイ・アル・クンティが、ヒエンリヒ・バルトを保護することを誓ったからです。

1895年から1896年にかけて、ウースト（ヴァイソー中尉）はニジェールに旅行し、クンタ族と素晴らしい出会いを果たしました。ウーストは、クンタ族が互いに良好な関係を築いている一族であることを知りました。クンタ族は、フランス人と関係を築くことが、アフマド・アル・バカイの死後衰退していた権威に対処するのに役立つと考えました。

クンタ族は2つの既知の地域に居住しており、1つのグループはカガのニジェール川沿いのゴルマに住み、トンブクトゥの東に住んでいました。もう1つの大きなグループは、ニジェール川の北にあるハウサの左岸に住んでいました。フランスはゴルマに住むクンタ族を必要としませんでしたが、政治的利益のためには川の北部に住むクンタ族との同盟を必要としていました。同じ年、植民地占領の前に、アビディン・アル・クンティとその息子たちはこれに反対しましたが、フランスとクンタの同盟が生まれるのを止めることはできませんでした。クンタ族は権力を取り戻し、19世紀後半までに力を弱めたトゥアレグ族に対抗したかったのです。1899年、クンタ族はフランスと協力したいという真剣さを示すために自らトンブクトゥに行き、フランスとの正式な同盟に向けて動きました。会合では、フランスが利用できるようにトゥアレグ族に関する貴重な情報を提供しました。また、フランスは、トゥアレグ族と戦ってフランスの占領を受け入れるよう、自らの民に促していました。フランスは、クンタ族にイウェレメダンを攻撃するよう勧め、この新しい植民地を受け入れさせました。彼らはクンタ族に対して襲撃を行い、奴隷だけでなく物資も奪いました。ハマディ・オールド・ムハンマド・ブ・アディはこの同盟の重要人物で、フランス人にはハマディとして知られていました。フランス植民地支配下のクンタ族は、1905 年まで税金を払っていませんでした。1911 年、アルーアタがハマディに代わってクンタ族のリーダーになりました。

1903 年、イウェレメダン族はフランス植民地に正式に降伏したが、クンタ族とイウェレメダン族の間の緊張は止まらなかった。クンタ族はフランスよりも多くの利益を得ていたが、1903 年、フランスは依然としてクンタ族の攻撃を許していた。フランスがこの紛争を終わらせようと努力したにもかかわらず、互いの衝突は止まらなかった。クンタ族はイウェレメダン族を攻撃し、20 人を殺害した。1908 年 12 月 25 日、クンタ族、イウェレメダン族、ケル・イフォガス族の間で意見の相違を解決するための会合が開かれた。彼らはそれぞれに牧草地用の別々の地域を作った。1909 年、フランスはクンタ族とイウェレメダン族を隔てる緩衝地帯を作った。しかし、これによって暴力は止まらず、1911 年にイウェレメダン族はクンタ族を襲撃し、13 人が死亡した。^[14]

ファイデルブは19世紀初頭にクンタ族の1つの支族と永続的な関係を築いた。ファイデルブはクンタ族の聖職者や商人を多数引きつけ、トンブクトゥの代表者の1人と平和通商条約を締結した。^[15]

• クンタ家– 西サヘルの宗教、貿易、政治の歴史に影響を与えたクンタ民族の一族ネットワーク。

• 2007 年 7 月のフランス語版 Wikipedia エントリの翻訳。

• 北マリ: les Kounta désavouent Fagaga。ル・レピュブリカン紙、2006 年 3 月 14 日。