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ダライ・ラマ 13 世(本名トゥブテン・ギャツォ; 正式な霊名:ガワン・ロブサン・トゥプテン・ギャツォ・ジグドラル・チョクレー・ナムギャル; [ 1 ]チベット語: ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་ 、ワイリー:トゥブ・ブスタン・ルギャ・ムショ[ 2 ] ) (1876 年 2 月 12 日 - 1933 年 12 月 17 日) は、激動の近代時代に即位したチベットのダライ・ラマ13 世[ 3 ]です。彼は清朝崩壊期に統治を行い、「偉大な13代目」と呼ばれ、チベットの国家独立を再宣言し、国家改革と近代化の取り組みを推進した人物として知られている。
1878年、彼はダライ・ラマの転生者として認められた。彼はラサに護衛され、パンチェン・ラマのテンパイ・ワンチュクから沙弥戒を受け、「ンガワン・ロブサン・トゥプテン・ギャツォ・ジグドラル・チョクレイ・ナムギャル」という名前を与えられた。[ 1 ] 1879年、彼はポタラ宮殿で即位したが、成人した後の1895年まで政治権力を握らなかった。 [ 4 ]
トゥプテン・ギャツォは、知的な改革者であり、有能な政治家であった。彼は、イギリスのチベット遠征後のチベットの地政学的地位の再建、僧侶生活における規律の回復、そして僧侶に過剰な権力が集中するのを防ぐために在家官僚の数を増やすことに尽力した。
第13世ダライ・ラマは、 1876年6月、タクポ県サムイェ寺院近くのラサから車で1日ほどの距離にあるタクポ・ランドゥン村で、農民夫婦のクンガ・リンチェンとロブサン・ドルマの間に生まれた。[ 5][ 6 ]レアードは生年月日を1876年5月27日とし、マリンは火鼠年（ 1876年）の5月の夜明けとしている。[ 7 ]
アグヴァン・ドルジエフ（1854年 - 1938年）は、ホリ・ブリヤート・モンゴル人でロシア臣民であり、バイカル湖の東、ウディンスクからほど近いハラ・シビル村で生まれた。[ 8 ]彼は1873年、19歳で家を出て、チベット最大の寺院であるラサ近郊のゲルク派のデプン寺院で学んだ。伝統的な宗教研究課程を無事修了した後、ゲシェイ・ラランパ（仏教哲学博士の最高位）という仏教学の学位取得を目指し始めた。[ 9 ]彼は研究を続け、ツァニド・ハンボ、すなわち「仏教哲学の師」となった。[ 10 ]彼は10代のダライ・ラマの家庭教師兼「討論相手」となり、ダライ・ラマは彼と非常に親しくなり、後に彼をロシアや他の国々への特使として用いた。[ 11 ]
1904年初頭、フランシス・ヤングハズバンド卿率いるイギリス軍がチベット遠征を行った後、ドルジエフはダライ・ラマを説得し、ラサの北東約2,400km （1,500マイル）に位置するモンゴルのウルガへ逃れさせた。ウルガへの旅は4ヶ月を要した。ダライ・ラマはウルガとワン・フレー寺院（首都の西）で1年以上を過ごし、モンゴル人に教えを説いた。ウルガでは、外モンゴルの精神的指導者である第8世ボグド・ゲゲーン・ジェブツンダンバ・フトゥクトゥと数回会った。これらの会談の内容は不明である。 AD ヒトロヴォの報告によると、キャフタのロシア国境委員、ダライ・ラマと影響力のあるモンゴルのクトゥクトゥ、高僧や王子たちは、「流血を避けるよう注意しながら、ロシアの後援と支援の下でこの作戦を実行し、中国から独立した連邦国家として分離することを決定した」[ 12 ] 。ダライ・ラマは、ロシアが助けなければ、かつての敵であるイギリスにさえ支援を求めると主張した。
ダライ・ラマが逃亡した後、清朝は直ちに彼を廃位したと宣言し、再びチベットに対する主権を主張し、ネパールとブータンに対しても領有権を主張した。[ 13 ]ラサ条約は、1904年9月7日、アンバンとネパールおよびブータンの代表者の立ち会いの下、ポタラ宮でイギリスとチベットの間で署名された。 [ 14 ] 1904年の条約の条項は、イギリスと中国の間で署名された1906年の条約で確認された。 [ 15 ]イギリスは清朝の手数料と引き換えに、チベット領土を併合したり、チベットの行政に干渉したりしないことに同意し、中国は他のいかなる外国もチベットの領土や内政に干渉することを許さないことに同意した。[ 15 ] [ 16 ]
ダライ・ラマは、1905年の反外国のチベット反乱に関与していたと考えられている。チベットへのイギリス遠征はチベット仏教界に深刻な影響を及ぼし、[ 17 ]チベット仏教徒の間で強い反西洋感情と反キリスト教感情を引き起こした。この遠征はまた、チベット地域を開発、同化させ、清朝の強力な中央支配下に置くために、中国による突然かつ強引な介入につながった。[ 18 ]バタンのチベットのラマたちは1905年に反乱を起こし、中国の役人、フランスの宣教師、キリスト教カトリック改宗者を虐殺した。チベットの僧侶たちはカトリックに反対し、カトリック宣教の教会を破壊し、すべてのカトリック宣教師と清朝の役人を虐殺した。[ 19 ] [ 20 ]満州族の清朝官僚である鳳泉は、他の満州族や漢民族の清朝官僚、そしてフランス人のカトリック司祭とともに、チベットのバタンのラマ僧によって暗殺された。彼らは1905年3月に反乱が始まった際に皆殺しにされた。ニャロン、チャムド、リタンのチベットのゲルク派僧侶も反乱を起こし、宣教所や教会を襲撃し、西洋人を虐殺した。[ 21 ]キリスト教の宣教師と清朝官僚は、チベット人の目には攻撃すべき敵対的な外国人として結び付けられていた。[ 22 ]中天（チュンティエン）はバタン寺院の所在地であった。[ 23 ]チベット人は外国人嫌いのため、改宗者を虐殺し、バタンの宣教師の建物を焼き払った。[ 24 ]サー・フランシス・エドワード・ヤングハズバンドは次のように書いている。「同時に、チベットの反対側では、彼らはさらに積極的に攻撃を仕掛け、バタンの長年の拠点からローマ・カトリックの宣教師たちを追放し、多くの改宗者を虐殺し、宣教館を焼き払った。」 [ 25 ]チベットでは反キリスト教感情と外国人嫌悪が蔓延していた。[ 26 ]
第10号。ウィルキンソン総領事からE・サトウ卿宛の電報、雲南府、1905年4月28日付。（ロンドンで1905年6月14日受領）ローマ・カトリック宣教団の代理司祭であるメール神父が今朝、タリにある宣教団の現地司祭から受け取ったばかりの電報を見せに来ました。ラテン語で書かれたその電報は、タリ、4月24日付で、バタンのラマ僧たちがムッセ神父とスーリエ神父、そしておそらく200人の改宗者を殺害したという内容です。アテンツェの礼拝堂は焼き払われ、ラマ僧たちはタチエンルへの道を占拠しています。ブルドンネ神父（フランス・チベット宣教団のもう一人のメンバー）はメール神父に行動を起こすよう懇願しています。ペール・メールは、私のフランス人の同僚であるルデュック氏に手紙を書きました。ルデュック氏は間違いなく総督と連絡を取るでしょう。総督は、宣教師たちが元ダライ・ラマの命令で襲撃されたと考えています。元ダライ・ラマは、自分の不名誉を晴らすのに最も近いヨーロッパ人として宣教師たちを標的にしたのでしょう。彼は親切にも、今後何か情報があれば私に知らせてくれると言ってくれました。この虐殺のニュースをあなたに電報でお伝えします。
1906年10月、ジョン・ウェストン・ブルックはダライ・ラマに謁見した最初のイギリス人となり、その後、チベットへの2回の遠征を率いる許可を得た。[ 29 ]また、1906年には、チャールズ・アルフレッド・ベル卿がタシルンポで第9世パンチェン・ラマであるトゥプテン・チョキ・ニマを訪ねるよう招待され、政治情勢について友好的な話し合いを行った。[ 30 ]
ダライ・ラマはその後、西寧近郊の大クンブム寺院に滞在し、その後、北京から300km離れた中国で最も神聖な仏教の4つの山である五台山へと東へ旅した。ここから、ダライ・ラマは使節団の行列を迎えた。北京駐在アメリカ公使のウィリアム・ウッドヴィル・ロックヒル、後にフィンランド元帥、フィンランド第6代大統領となるロシア帝国軍大佐のグスタフ・マンネルヘイム、北京公使館のドイツ人医師、クリストファー・アーヴィングという名のイギリス人探検家、植民地省のイギリス人外交官RFジョンソン、そしてフランス陸軍少佐で子爵のアンリ・ドローンである。[ 31 ]ダライ・ラマは、国際的な関係を強化し、王国を中国の支配から解放するためのキャンペーンを展開していた。
1908年6月、CGEマンネルヘイムはトルキスタンから北京への遠征の途中で五台山でトゥプテン・ギャツォと会った。マンネルヘイムは、自身の民族誌学および科学調査隊がロシア帝国軍のための綿密な情報収集任務でもあるという事実を隠すために、日記とメモをスウェーデン語で書いた。第13世ダライ・ラマはロシア皇帝に白い絹の祝福を与えた。マンネルヘイムは自身の身の安全を心配し、チベットの精神的指導者にブローニング・リボルバーを贈り、武器の再装填方法を教えた。[ 32 ] [ 33 ]
「明らかに」と14世ダライ・ラマは言った。「13世ダライ・ラマはロシアとの関係構築を強く望んでおり、当初はイギリスに対しても少し懐疑的だったと思います。それからドルジェフがいました。イギリス人にとって彼はスパイでしたが、実際には優秀な学者であり、13世ダライ・ラマに深い忠誠を誓う誠実な仏教僧でした。」[ 34 ]
1908年9月、ダライ・ラマは光緒帝と西太后に謁見した。皇帝はチベットの従属的な役割を強調しようとしたが、ダライ・ラマは彼にひれ伏すことを拒否した。[ 35 ]彼は1908年末まで北京に滞在した。その間に光緒帝と西太后は共に亡くなり、宣統帝が即位し、春親王が摂政となった。[ 13 ]
1908年12月にチベットに戻った彼は政府の再編成に着手したが、1910年に清朝がチベットに軍事遠征隊を派遣したため、彼はインドへ逃亡せざるを得なかった。 [ 36 ] [ 37 ]
1895年、トゥプテン・ギャツォは、それまで摂政を通じて大きな影響力を持っていた僧院から統治権を奪取した。1904年から1909年にかけての2度の亡命期間、最初はイギリス遠征中、そして1910年から1913年にかけての中国の侵略からの逃亡により、彼は国際政治の複雑さをよく理解し、外交関係の重要性を認識した最初のダライ・ラマとなった。ダライ・ラマは、側近で外交官、軍人でもあるツァロン・ザサを含む「6人の大臣と少数の護衛」を伴い、ジェレプ・ラ峠[ 38 ]を経由してシッキムとダージリンに逃れ、そこで約2年間滞在した。この期間中、彼は総督ミント卿にカルカッタに招かれ、イギリスとの関係修復に役立った[ 39 ] 。
1911年、武昌を皮切りに中国全土で帝国当局に対する革命が勃発し、宣統帝の退位、君主制の廃止、そして1912年の中華民国の樹立へと至った。中国本土で混乱が広がる中、チベットでは地元の民族主義者たちが中国軍を追放し、1912年4月4日にチベットの独立を宣言、ダライ・ラマの帰還への道を開いた。
トゥプテン・ギャツォは、亡命生活を送っていたダージリンから、1913年1月にツァロン・ザサと共にラサに戻った。新中国政府は、前清朝の行為について謝罪し、ダライ・ラマを以前の地位に戻すことを申し出た。ダライ・ラマは、中国の地位には興味がなく、チベットの精神的および政治的指導者となるつもりだと答えた。[ 40 ]
1913年にインドでの亡命から帰国した後、トゥプテン・ギャツォは外交関係の指揮を執り、カシャグや議会に任せるのではなく、シッキムのマハラジャやイギリスの政治担当官、ネパール国王と直接交渉した。[ 41 ]
ロシア外務省の文書には、チベットは中国の一部であったことは一度もないという第13世ダライ・ラマの詳細な主張が記されている。[ 42 ]トゥプテン・ギャツォは、3年間の亡命生活を経てインドから帰国後、1913年初頭（2月13日）に中国からの独立を宣言した。その後、チベットの国旗を現在の形に標準化した。[ 43 ] 1912年末には、チベット初の切手と初の紙幣が発行された。
トゥプテン・ギャツォは1913年に、ジョカン寺院近くの革命後の伝統的な病院の跡地に新しい医科大学（メンツィカン）を建設した。[ 44 ]
官僚の腐敗に対抗するための法律が導入され、国家税制が確立・施行され、警察が創設された。刑罰制度は改正され、全国的に統一された。「死刑は完全に廃止され、体罰は軽減された。刑務所の生活環境も改善され、これらの環境と規則が維持されるように職員が任命された。」[ 45 ] [ 46 ]
宗教教育制度に加えて、世俗教育制度も導入された。トゥプテン・ギャツォは有望な学生4人をイギリスに留学させ、日本人、イギリス人、アメリカ人などの外国人訪問者を歓迎した。[ 45 ]
ダライ・ラマは、旅行や外国勢力およびその代表者（例えば、ピョートル・コズロフ、チャールズ・アルフレッド・ベル、グスタフ・マンネルヘイムなど）との交流を通じて、世界情勢に関心を抱き、チベットに電気、電話、そして最初の自動車 を導入した。しかしながら、1933年に晩年を迎える頃には、チベットが外部の影響から後退しつつあることを悟っていた。
ダライ・ラマの晩年の10年間、彼の側近であったトゥプテン・クンペラが権力を握り、チベットの近代化のためのいくつかの重要なプロジェクトを主導した。1931年には、チベット初の水力発電所からの電力で機械を稼働させる、通貨造幣所と弾薬工場からなる新しい工場複合施設がトラプチに設立された。東チベットで紛争が勃発した後、同年には近代的な陸軍連隊が創設された。[ 47 ]
In 1930, Tibetan army invaded the Xikang and the Qinghai in the Sino-Tibetan War. In 1932, the Muslim Qinghai and Han-Chinese Sichuan armies of the National Revolutionary Army led by Chinese Muslim General Ma Bufang and Han General Liu Wenhui defeated the Tibetan army during the subsequent Qinghai–Tibet War. Ma Bufang overran the Tibetan armies and recaptured several counties in Xikang province. Shiqu, Dengke, and other counties were seized from the Tibetans.[48][49][50] The Tibetans were pushed back to the other side of the Jinsha river.[51][52] Ma and Liu warned Tibetan officials not to dare cross the Jinsha river again.[53] Ma Bufang defeated the Tibetans at Dan Chokorgon. Several Tibetan generals surrendered, and were demoted by the Dalai Lama.[54] By August, the Tibetans lost so much land to Liu Wenhui and Ma Bufang's forces that the Dalai Lama telegraphed the British authorities in India for assistance. British diplomatic pressure led to Nanjing declaring a ceasefire.[55] Separate truces were signed by Ma and Liu with the Tibetans in 1933, ending the fighting.[56][57][58]
The 13th Dalai Lama predicted before dying:
"Very soon in this land (with a harmonious blend of religion and politics) deceptive acts may occur from without and within. At that time, if we do not dare to protect our territory, our spiritual personalities including the Victorious Father and Son (Dalai Lama and Panchen Lama) may be exterminated without trace, the property and authority of our Lhakhang's (residences of reincarnated lamas) and monks may be taken away. Moreover, our political system, developed by the Three Great Dharma Kings (Tri Songtsen Gampo, Tri Songdetsen and Tri Ralpachen) will vanish without anything remaining. The property of all people, high and low, will be seized and the people forced to become slaves. All living beings will have to endure endless days of suffering and will be stricken with fear. Such a time will come."[59]