テオドール・ガイガー

テオドール・ユリウス・ガイガー（1891年11月9日、ドイツ、ミュンヘン生まれ- 1952年6月16日）は、ドイツの社会主義者、弁護士、社会学者であり、法社会学、社会階層と社会流動性、方法論、知識人などを研究した。ガイガーはデンマーク初の社会学教授であり、オーフス大学（1938年 - 1940年） に勤務した。

ガイガーはバイエルン州ランツフートで育ち、幼い頃からスカンジナビアに興味を持ち、スカンジナビア語の才能を発揮した。 ^[1]ギムナジウム教師の息子であったガイガーは、 1910年から1912年までミュンヘン大学で、その後1912年から1914年までヴュルツブルク大学で法学と政治学を学び、法学博士号を取得した。 ^[1]

1914年、ガイガーは志願して軍に入隊し、1918年まで勤務し、負傷した。同時に、フリードリヒ・エトカーの支援を受けて、犯罪者の監視に関する論文「Die Schutzaufsicht」を執筆した。1918年に法学博士号を取得した。

1920年、ガイガーはドイツ社会民主党（SPD）に入党した。^[2]同年、ミュンヘンの統計局（ Statistischer Reichsamt ）の助手となり、1924年から1933年まで貿易統計部に勤務した。しかし、居住地はベルリンであり、そこで1920年から1929年まで帝国陸軍省のニュースを掲載した雑誌『Fremde Presse（外国新聞）』を発行していた。同時に、新設されたベルリンの成人教育センター（Volkshochschule）の情報誌を編集し、そこで教師として働き始めた。

ガイガーは、フォルクスホーホシューレが主に労働者階級の成人に対する基礎的な学問と文化教育を目的としていた時代にそこで教鞭をとった。ここで彼は、学生の批判的思考と知性主義を奨励することで、成人教育の社会的、政治的影響に焦点を当てる機会を得た。 ^[1]ガイガーは最終的に校長になったが、1928年にブランズウィック工科大学の社会学教授に就任するために退学した。^[2]

ガイガーは1924年にブラウンシュヴァイク工科大学（ブランズウィック）に着任し、客員講師から准教授を経て、1929年に社会学の教授に就任した。これは文化研究科の初代教授職であった。ガイガーの著作は今でも同大学の「テオドール・ガイガー文書館」に保管されている。ガイガーは1933年までそこで働いたが、反ナチの信念のためデンマークに移住しなければならなくなった。^[3] 1943年までデンマークに住み、デンマーク国籍も取得した。1939年に『社会学』を執筆し、これは数十年にわたって重要な教科書となった。^{[どこ？ ] [2]}

デンマークでは、ガイガーはまずコペンハーゲンの歴史・社会経済研究所を通じてロックフェラー財団から奨学金を得て、後にコペンハーゲン大学で講義を行った。1938年から1940年にかけて、彼はデンマーク初の社会学教授としてオーフス大学で社会学の教授を務めた。 ^[2] 1940年にドイツ軍が市内に侵攻すると、彼は立ち去ることを余儀なくされ、オーデンセに逃れ、その後数年間義理の両親と暮らした。1943年に再びスウェーデンに逃れ、3年間滞在した。^{[1]ここで、彼は}ストックホルム大学、ウプサラ大学、ルンド大学で講義を行った。1945年に戦争が終わると、ガイガーは直ちにオーフスに戻り、再び社会学の教授の職に就いた。彼の最初のステップは、スカンジナビアで最初の社会研究のための大学研究所を設立することだった。^[要出典]

1948年から1952年にかけて、ガイガーはトルグニー・トルグニソン・ゼーゲルシュテット、ヴェリ・ヴェルコ、ヨハン・フォークトとともに『Nordiske Studier i Sociologie 』シリーズを出版した。1949年には国際社会学会の共同設立者となった。^[要出典]

1952年6月16日、ガイガーはウォーターマン号に乗ってカナダからデンマークへ帰る途中に亡くなった。^[要出典]

ガイガーは社会階層の概念の創始者と考えられており、社会構造の分析に階層化の概念（エドワード・ロスによって導入された）を使用した。 ^[2]

この見解によれば、社会は、職業、教育、育ち、生活水準、権力、服装、宗教、人種、政治的意見、組織などの属性に応じて定義される、不特定多数の社会的階層またはグループに分かれています。この考えは、社会的流動性や産業社会の基準と密接に関連しています。

少なくともドイツでは、彼は1947年に『法社会学のための予備研究』を出版し、法社会学への重要な貢献者としても見なされている。 ^[3]

ガイガーは社会学の基本概念、労働者階級の教育、産業組織、階級構造、流動性、知識人の起源と機能、イデオロギー批評、近代大衆社会と民主主義の性質についても研究した。^[3] また、革命的な群衆の性質の研究にも時間を費やした。^[4]

ガイガーは、階級闘争の制度化（彼はこれを民主化と呼んだ）を分析し、それがコーポラティビズムと相互に関連していると考えた。^[5]

ガイガーは160以上の著作を出版したが、これまでに英語に翻訳されたのはほんの数点に過ぎない。^{[6]ガイガーの著作の}デンマーク語部分は、オーフス大学のゲルト・J・フォーデによってドイツ語に翻訳（注釈付き）され、クラウス・ロダックス教授（ドイツ、エアフルト大学）によって編集された。^[7]

ガイガーは社会科学の方法論に多くの重要な貢献をした。 ^[3]

自然科学と社会科学の法則や方法の間には必然的な違いはないと考え、ガイガーはすべての経験科学の方法論の統一を主張した。 ^{[1]ガイガーは、社会学がこの一貫した方法論を確立し、}個人的アプローチを拒否した場合にのみ、社会学は真の科学的分野となり得ると信じていた。^[1]さらに、社会学は孤立した事例ではなくパターンを研究すべきである。^[1]これには、カタスコピックアプローチとアナスコピックアプローチを交互に採用することにより、一般的なものと特定のものの間を繰り返すことが必要である。 ^{[ 1 ]}

ガイガーは、帰納的研究を経験的データで裏付けることが重要であると同時に、経験的証拠の分析における理論の重要性も強調した。^[1]彼は、概念は観察と経験のみから導き出されるものではなく、それらによって裏付けられなければならないと信じていた。^[1]

オーフス大学の哲学教授スヴェンド・ラヌルフは、ガイガーが同大学の社会学教授だった当時、社会科学の方法論に関する教科書を執筆し、一部の社会科学者の方法論に反論した。^[3]特に、彼はガイガーに反論した。 [ ^3]ラヌルフは、ガイガーが1938年に獲得した教授職に応募していた人物だった。^[3]ラヌルフは教科書の中で、テオドール・ガイガーを含む一部の社会学者の方法論が新たなナチ運動につながる可能性があることをほのめかした。^[3] 1946年、ガイガーは「ガイガーに対するラヌルフ、攻撃と攻勢的防御」という短い本を執筆、出版した。^[3]この本で、ガイガーは自身の方法論を非常に注意深く概説し、経験的社会学は概念に基づいているが、社会のプロセスと現象の量的研究であることを強調した。^[3]彼は、データは偏りのない方法で収集されるべきであるというランルフの主張を承認したが、研究においては概念がデータ収集に先立って存在し、そのような概念はデータ収集が終わった後に修正する必要があるかもしれないが、概念的基礎のないデータ収集は非論理的であると主張した。^{[3]ランルフが}質的データと解釈に反対したことに対して、ガイガーは、研究者が価値観にとらわれないアプローチを維持する限り、これらは分析には問題ないと主張した。^[3]

ガイガーは1948年と1949年に方法論に関する理論的考察に関するいくつかの論文を発表しました。^[2]

社会階層化と社会流動性はガイガーの主な関心事の一つであり、これらの分野において彼は社会学にいくつかの貢献をした。^[2]社会階層化への彼の関心は、彼が最初にマルクス主義の階級の定義を受け入れた1920年代に始まった。^[1]しかし、ガイガーはすぐに階級の独自の定義とこのテーマに関するいくつかの理論を展開した。^[1] 1930年の著書（階級概念とプロレタリア階級の理論について）で、彼は階級構造は生産手段の所有によって完全に決定されるというマルクス主義の概念と彼の見解を区別した。^[1]ガイガーは、マルクス主義の階級イデオロギーは適切に一般化されているが、「類型概念」でもあり、現実の部分的な見方を記述しているに過ぎないと主張した。^{[1]さらに、彼は、マルクス主義の二階級モデルは}資本主義の最も初期の形態を正確に記述しているが、現代の発展は階級の二極化と階級闘争の激化に関するマルクスの予測を満たしていないと感じていた。^[3] ガイガーは社会が動的であると信じていたため、マルクスに同意しながらも、狭義のマルクス主義の定義や概念とは異なる階層化の原因やタイプがあると信じていた。^[1]代わりに、ガイガーは社会階級を段階的に捉え、身分社会はガイガーの現在の階級闘争に先行し、新しい段階が到来すると社会は明確で特定の社会集団に形成されるとした。^[1]また、所得、教育水準、政治権力が階層化の新しい要因であると認めた。^[3]ガイガーは社会階層化の複雑なモデルと類型を開発し、1955年に『社会学の書』で出版した。^[2]多くの点でガイガーはマルクス主義を擁護したが、マルクス主義の階級理論による多くの予測は実行されなかったという議論にも同意した。^[1]

1932年、ガイガーはドイツの階級分析を執筆した。^[3]この分析は社会階層化の実証的研究に基づいていた。 ^[1]データ分析において、ガイガーは国民をマルクスが用いた資本家とプロレタリア階級よりも複雑な5つのグループに分類し、階級の客観的な経済的基準を決定した。^{[1]ここで、ガイガーは客観的な}社会的地位と主観的な階級意識を含む社会階級分析の客観的形式と主観的形式を区別した。^[1]彼は、農民、職人、商人からなる「古い」中流階級と、よく訓練された専門家からなる「新しい」中流階級を区別している。^[1]ガイガーは、新しい給与所得者層をプロレタリア階級の一種の進化形とみなした。^{[1]また、中流階級は階級としてのアイデンティティが確立されていないため、防御的かつ脆弱な立場にあるため、}ナチズムのような新しい過激思想の影響を受けやすいとも考えていた。^[1]彼は第二次世界大戦後、Klassesamfundeti Stobegryden（人種のるつぼにおける階級社会）で中流階級についてのこれらの考えを詳しく述べた。^[1]ロンドンでは、ガイガーとデイヴィッド・グラスが社会階層化と流動性に関する小委員会を結成し、国際的な流動性と階層化の比較研究を開始した。^[3]

1949年、ガイガーはオーフスで社会階層化の実証研究を行った。^[3]この研究はオーフスの国勢調査を通じて行われ、対象者自身の職業に加えて、父親と義父の職業に関する質問が追加された。 ^[3]参加者には4万人以上の男性が含まれていた。^[1]この研究は慎重かつ客観的に行われた。彼は妥当性を確保するためにすべての要因と変数を考慮に入れた。^[1]彼は分析の証拠として個々の関係を見るのではなく、集団の規模と社会的地位の大規模な変化に影響を与える集団変動に注目し、垂直的移動を見る代わりに18の職業カテゴリーにわたる世代間の移動を見た。^[1]データの主な結果は、時間の経過とともに社会的流動性が低下することだった。^[3]ガイガーの分析では、彼はこれらの発見を、階層化型の移行期間の後に安定性が増す期間を反映していると考えた。^[1]彼はこれを1930年代と1940年代のデンマークの民主化に帰し、それが上昇志向の必要性と欲求の減少につながったと主張している。^[3]

ガイガーにとってイデオロギーとは「知識理論の概念」、または「理論的に解釈された非理論的もの」である。^[2]ガイガーの実際のイデオロギーの定義は次の通りである。理論的、客観的、または経験的に裏付けられておらず、有効でもない要素を維持しながら、理論的かつ事実的であると主張し、一見意味があるように提示される声明。 ^[1]ガイガーのイデオロギー理論は方法論的根拠に基づいており、「想像力の創造物から客観的真実を主張することはイデオロギーであり、無効である」というものである。^{[ 1]}ガイガーは価値の自由、つまり価値と事実の違い、そして価値判断を行う際に科学は有効ではないという信念に非常に関心があった。 [1]価値判断は価値を事実の声明として偽装し、有効かつ客観的であると主張するため、イデオロギー的声明である。^[1]ガイガーはウプサラ学派とヘーゲルストロムによってこれらの信念に導かれた。^[2]

ガイガーの価値ニヒリズムとは、道徳的主張によって作られた社会規範の非合法性を主張するものである。^{[1]ここで彼は}構造機能 主義に反対している。^[1]価値ニヒリズムは価値判断を許容するが、それが理論になることは許容しない。^[2]

1960年に死去した後に出版された最後の著作「ドグマのない民主主義」で、ガイガーは「知的ヒューマニズム」「大衆の啓蒙」「理性の民主化」「感情の禁欲」「価値判断の禁欲」を訴えた。^[2]彼はこの最後の著作を自身の最大の政治的貢献だと考えていた。^[2]

テオドール・ガイガーによる知識階級の定義は「代表的文化の対象を創造する人々」である。この文脈では、「対象」という言葉は文字通りの意味にのみ取られるべきではない。^[1]ガイガーは知識階級を機能的な用語とみなし、非物質的な概念や重要性を思いつくが、必ずしも創造する機能を持たない人を指す知識人とは区別した。 ^[1]ガイガーによると、知識階級の機能には、進歩を促進すること、人生を精神的にするのに役立つ芸術作品や知識を創造すること、人生を合理的にする目的で応用可能な科学を創造すること、権力を批判することなどがある。^[3]この最後の機能である権力批判は、グループの創造能力を抑圧する可能性に基づいて、社会内の現在のまたは潜在的な権力構造を批判することを指す。^[3]しかし、彼らは革命的な力と混同されるべきではない。^[3]彼の理論は、知識階級を政治的指導者とみなすマンハイムの概念に反して策定された。^[1]ガイガーは、知識階級の批評の役割は権力者のイデオロギーを破壊することであり、自らのイデオロギーを創造することではないと考えた。^[1]しかし、ガイガーによれば、これは彼らの役割ではないが、彼らはとにかくそれを行っていると認めている。^[1]彼は、知識階級は芸術作品や想像力を創造すべきであり、科学的理論を経験的証拠で個別に裏付ける必要があるが、想像力と理論をイデオロギーの形で組み合わせるべきではないと考えた。^[3] 知識階級は、客観的にも主観的にも、集団として、どの社会階級にも属していない。実際、ガイガーは彼らをジェントリ、ブルジョア、プロレタリア、民主主義の4つの社会階級に分類している。^[1]

1943年にスウェーデンのウプサラ学校でインテリゲンチャについて講義した後、^[1]ガイガーは1944年に彼らの社会における位置づけ、機能、起源について執筆しました。^[3]この作品は1949年に出版されました。[ ³ ]その後まもなく、彼はデンマークに戻り、デンマーク人名事典に基づいてデンマークのインテリゲンチャの起源と構造に関する実証的研究を行い、400年にわたるグループを研究することができました。^[3]

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• Arbeiten zur Soziologie: Methode、moderne Grossgesellschaft、Rechtssoziologie、Ideologiekritik。ノイヴィート (ドイツ): ルヒターハンド、1962 年。

^[2]

• 社会階層

• 国際社会学会
• ドイツ語での伝記
• ドイツ語の参考文献