第三の議論

第三の議論
2016年フランス版『The Third Argument』の表紙
出版情報
出版社	Orbis/Bata (セルビア) Heavy Metal (アメリカ) YIL Editions (フランス)
発行日	1995
クリエイティブチーム
著者	ミロラド・パヴィッチ（ストーリー） ゾラン・ステファノヴィッチ（脚本）
アーティスト	ゾラン・トゥチッチ

『第三の議論』（セルビア語： Treći argument）は、セルビアの作家ミロラド・パヴィッチの作品を基にしたセルビアの グラフィックノベルで、脚本はゾラン・ステファノヴィッチ、作画はゾラン・トゥチッチが担当しています。

このグラフィックノベルは、ミロラド・パヴィッチの文学をモチーフに、アーティストのゾラン・トゥチッチと脚本家のゾラン・ステファノヴィッチによって制作された。^[1]小説の制作には、衣装デザイナーのヤスミナ・イグニャトヴィッチ（女性衣装）、画家で彫刻家のヤスナ・ニコリッチ（人物コンセプト）、美術写真家のミリンコ・ステファノヴィッチ、グラフィックデザイナーの ラデ・トヴラディヤツといった他のアーティストも参加した。^[2]

この小説はパヴィッチの物語『ウェッジウッドのティーセット』、『聖マルコの馬、あるいはトロイの小説』、『第三の議論』、および詩『メキシコの人物とのチェスのゲーム』と『トロイの小説』に基づいている。^[2]

このグラフィックノベルはユーゴスラビア連邦共和国で一般大衆と批評家の両方から好評を博した。1995年にはキプロスで出版された。^[1]この作品は1998年から2000年にかけて『ヘビーメタルマガジン』で連載され、地球上の人々に紹介された。 ^[1] 2016年にはフランスのYILエディション社から出版され、^[2]セルビアではコミコ社から再出版された。^[2]

この小説は、「ウェッジウッドのティーセット」、「聖マルコの馬」、「第三の議論」の 3 つの物語で構成されています。

この物語は魔法リアリズムの手法で語られる。

ナレーターは貧しい青年です。彼は、首都から来た美しくて裕福な若い娘と出会った経緯を語ります。二人は数学部で出会います。娘は試験の準備を手伝ってくれる人を探していたので、二人は一緒に勉強を始めます。青年は朝早く娘の家を訪れ、二人で勉強し、朝食が出された後も二人は勉強を続けます。時が経つにつれ、娘は若い男が自分より遅れていることに気づきます。試験の日が来ると、娘は合格しますが、若い男は試験を受けに来ません。数か月が経ち、娘は若い男がどこにいるのか気になります。二人は冬に会い、次の試験のために一緒に勉強することに同意します。試験の日が来ると、娘は合格しますが、彼が受験を申し込んでいないことがわかります。彼女は春に再び彼に会い、二人は三度目に一緒に試験の準備をすることに合意します。数週間の勉強の後、娘は合格しますが、若い男はまたも試験に来ません。少女は家に置いてあった彼の本の中に学生証を見つけ、二人が同じ学部に通っていないことを知った。なぜ彼は勉強と関係のないことを何ヶ月も勉強するのかと不思議に思い、少女は、それはきっと彼が自分に恋していたからだろうという結論に達する。彼を探して、彼女は彼のアフリカ人の友人から、彼が故郷のギリシャ、テッサロニキ近くの村に帰ったことを知る。少女はギリシャに行き、その青年の家を見つける。夕食後、彼は彼女に白い雄牛を見せた。雄牛が野原を駆け抜ける中、二人はその背の上で愛し合う。秋に、青年は少女に一緒に試験の準備をしようと提案し、少女は同意し、二人が異なる学部に通っていることを知ったことについては口外しないことにした。少女は青年が試験に出なかったことには驚かなかったが、その後数ヶ月間彼に会わなかったことには驚いた。リビングルームに座り、彼が自分に対して抱いている感情が本物かどうか疑問に思っていると、テーブルの上にウェッジウッドの ティーセットが置いてあるのに気がつきます。ティーポットには少女と雄牛のレリーフが描かれています。そして、この青年が何ヶ月もかけて彼女と試験の準備をしたのは、彼女の家で朝食をとるためだけだったと気づきます。この青年が実は自分のことを嫌っていた可能性はあるのだろうかと彼女は考え始めます。物語は、この青年の次の言葉で終わります。「私の名前はバルカン。彼女の名前はヨーロッパ。」

トロイ戦争の物語は「スラヴ化」されており、ギリシャの神々や英雄にスラヴ語の名前が付けられ、時代錯誤的な記述も数多くある。

紀元前 4000 年、若い少女が2 人の年配の男にドナウ川沿いの森に連れて行かれます。彼らは彼女に未来を見る方法について指示を与えます。彼女はパリシュ (パリス) の目を通して紀元前 12 世紀に起こった出来事を見ます。パリシュは、トロイがまだ「船の上にあった」時代に、彼に乳を与えていた女性が眠りに落ち、「雌馬が風で受精するために野原に連れて行かれた日に生まれた」子供のせいでトロイが炎に包まれる幻影を見たと語ります。それがパリシュだと気づいたトロイア人は彼を殺すことを決意しますが、そうするように命じられた船乗りは買収され、パリシュは救われます。

数年後、パリシュの父プリムシュ (プリアム) は狩りに出かけます。クロスボウで鹿を射ることができなかったため、彼は鹿を捕まえるために「不幸で価値のない」方法に頼ります。彼は「獲物を祈りで縛る」ために祈ります。彼は死んだ鹿を家に持ち帰り、皮を剥ぎます。プリムシュと妻は鹿の皮に横たわり、愛し合います。子供が生まれると、母親は父親の罪を悔い改め、彼にイェレン (スラヴ語で「鹿」) という名前を付けます。彼が成長すると、彼は兄のパリシュほど美しく強くないことが明らかになります。しかし、イェレンは千里眼を持っており、その才能の使い方を学ぶために 修道院に送られます。

パリスの審判が行われます。このバージョンでは、3 人の女神は 3 人の女性預言者です。パリスは、ヴェヌシャ (アフロディーテ)が皇帝メネラウス (メネラオス王) の妻エレナ (ヘレネ) を彼に約束した後、彼女を最も美しいと宣言します。一方、エレンは教師によって「皇帝の都市」(コンスタンティノープル) に連れて行かれ、そこで「レサンダル (アレクサンダー)の時代に作られた」 4 頭の青銅の馬を見せられます。馬が動くたびに帝国が倒れると教えられます。エレンは、物語の冒頭の少女と同じように、湖の岸に置き去りにされます。数日後、彼は白いユニコーンを見て、未来を予知します。パリスのスパルタ訪問、エレナのトロイへの連れ去り、トロイ戦争の始まりです。その後、イェレンは十字軍が聖マルコの馬をコンスタンティノープルからローマへ移動させる様子を目にし、その後、未来の劇的な歴史的出来事がいくつか起こる。物語はその後、ヴェネツィアのサン・マルコ寺院のブロンズ馬の 1 頭が修復のため移動されるという当時の新聞記事に移る。パリシュは、イェレンの幻視の最後に「この絵をじっと見つめながら、自分はゲームに参加していないと思っている読者」を見たと宣言する。物語はドナウ川岸の少女に戻り、白いユニコーンと出会う。

ナレーターは、エルナン コルテスが軍隊を率いてアステカ帝国に到着した話を語ります。わずか 400 人の兵士しかいなかったにもかかわらず、コルテスは 3 つの論拠からアステカに対する勝利を確信していました。まず、コルテスは 16 頭の馬を所有しており、アステカ人は馬を邪悪な神だと信じていました。次に、大陸から追放された金髪の神が「葦の年」に東から戻ってくるというアステカの伝説があり、コルテスは金髪で、神が戻ってくる年はアステカ暦によると 1519 年、つまりコルテスが来た年でした。3 つ目の論拠は「書き記すにも描くにも複雑すぎるため、不明のままです。しかし、3 つ目の論拠は疑いなく完全に明確で、コルテスの兵士全員が知っていました」。スペイン軍はテノチティトランに進軍し、モクテスマ 2 世は和平を申し出ました。モクテスマの最も近しい顧問の一人が神々への生贄に捧げられる。ナレーターが説明するように、アステカ人は、生贄を捧げる人物に近い人物が生贄に捧げられると、その価値が増すと信じていた。モクテスマに対する反乱の後、コルテスは反乱軍に対処しなければならず、テノチティトランはスペイン人の手に落ちた。

物語はフアン・ディエゴの伝説に移ります。ある冬の間、貧しいインディアンの狩人が女性の幻影を見ます (ディエゴの伝説では聖母マリアの幻影でしたが、このバージョンではアステカの女神に似ています)。彼はカトリックの宣教師に、その幻影は寺院を建てるべきだと告げたと言います。司祭は証拠を求め、インディアンは幻影を見た場所に戻ります。何も見つからなかったので、彼は司祭のところに戻り、女性はいなくなったと宣言すると、彼のローブから新鮮なバラが落ち、司祭は幻影が本物であったと確信しました。幻影の場所にグアダルーペの聖母大聖堂が建てられました。

語り手（おそらくパヴィッチ）は、メキシコシティと大聖堂を訪れた様子を描写している。毎年、グアダルーペの聖母を讃える祭りには大勢の人が参加する。殺人事件が起こるたびに、語り手が説明するように、誰かが「真の親密な瞬間」に友人を殺すことはよくある。そのようなケースの 1 つに、タクシー運転手が友人に「ここで待っていろ、ナイフを持ってくる。お前を殺す」と言った後、静かに待っていた友人を刺し殺したという事件がある。語り手はこう断言する。「ある晩、一人で夕食から戻りながら、私はあの出来事について考えていた。真夜中に、私は巨大な砂漠のチャプルテペク公園を通り過ぎていた。しかし、恐れる必要はなかった。私を取り囲む巨大で異国の街、シウダー・デ・メヒコの何百万人もの住民の中に、私を愛してくれる男は一人もいなかった。私は完全に安全だった。コルテスの 3 番目の主張は、明らかに今でも有効である。」

このコミックアルバムはセルビアの批評家から好評を博した。^[2]セルビアの作家で批評家のパヴレ・ゼリッチはレビューで「著者は、非常に正確な方法で、夢想的で絡み合った後解きほぐされるスタイルの精神、本質に触れており、それがパヴィッチの散文に多くの読者を惹きつけた」と書いている。^[1]ジャーナリストで批評家のエレナ・タシッチは「白、赤、青の3色のレシピに従って書かれた物語自体が、独自のスペクトルの解釈を提供している。それは、『自由、平等、友愛』に関する啓蒙的で合理的なヨーロッパの思想のフレーズとは対照的に、未来、現在、過去というバルカン半島のカテゴリーに固執し、異なっている」と書いている。^[2]画家、詩人、随筆家のスロボダン・シュケロヴィッチは、この漫画について次のように書いている。「神秘的な力は、読者や視聴者に想像力を解き放たせるのではなく、芸術の道具の静かなざわめきが、秩序立った存在の疑いようのない堅固な形式の必要性を克服する領域へと読者を導く。」^[3]また、次のように書いている。「『ウェッジウッドのティーセット』は、豊かな視覚言語と厳格な物語の緊張感によって語られる、意味を求める神話的な探求である。シミュレーションは現実を超え、それを装飾的な象徴主義に完全に圧縮している。この種の内なる発散は、黒澤明の『どですかでん』と『夢』でしか見られない。」^[4]ジャーナリストで作家のアレクサンダル・ジキッチは次のように書いている。「色の冷たさは、シンボルのような、散文サンプルのリズムを使用する霊妙なキャラクターと調和している。」^[2]

このコミックは海外でも好評を博した。アメリカのコミックアーティスト、作家、編集者のアーチー・グッドウィンは、このアルバムを「本当に視覚的に素晴らしいグラフィックノベル」と評した。^[2]ポーランドの批評家アルトゥール・ドゥルゴシュは次のように書いている。「トゥチッチとステファノヴィッチのコンビによる官能的なコミック『ウェッジウッドのティーセット』は、その色彩と実行技術で人々を魅了する。この素晴らしいストーリーに没頭するのは簡単だ。[...] 流動的なストーリーテリングは、私たちを信じられないほどの愛の新たな展開へと導き、必然的な試みと勇敢に受け入れられた敗北を描写し、突然のオチでストーリーのまったく別の側面を明らかにする。このようなコミックがポーランドで作成されればよいのに...」^[2]

• 1995年 – NINによる年間最優秀コミックイベント^[1]
• 1995 –ザイェチャル・コミックサロンでグランプリ^[1]

ポストモダンな方法では、グラフィック ノベルはパヴィッチの小説『The Writing Box』（1999 年）で次のように言及されています。

引き出しの中には、筒に巻かれ、グラフィック ノベルから切り取ったページに差し込まれた原稿がある。その絵には、口から泡を垂らしている雄牛が描かれている。雄牛の背中には、向かい合って座っている少年と少女が乗っている。グラフィック ノベルは英語で、「第三の議論」というタイトルが付けられている。^[2]

• セルビア漫画家協会公式サイトでの第三回議論
• YIL Edition公式サイトの第三の議論
• ミロラド・パビッチ公式サイト