瞑想体験の多様性

瞑想体験の多様性

初版の表紙
著者	ダニエル・ゴールマン
言語	英語
出版社	ターチャー/ GP パットナム
発行日	1977/1988
メディアタイプ	印刷
ページ	214
番号	0-87477-833-6

『瞑想体験の多様性』は、アメリカの心理学者ダニエル・ゴールマンが1977年に書いた本です1988年に 『瞑想の心』というタイトルで再出版されました

ゴールマンは上座部仏教のヴィスッディマガの概要から始めます。

ゴールマンは、ヒンズー教、ユダヤ教、キリスト教、スーフィズム、超越瞑想、パタンジャリのアシュタンガ・ヨガ、インドのタントラとクンダリーニ・ヨガ、チベット仏教、禅、 PDウスペンスキーが表現したグルジェフの教え、^{ジッドゥ・}クリシュナムルティの教えを含む11種類[1]の瞑想の調査を続けています。

ゴールマンは、さまざまな方法の類似点を指摘し、それらはすべて実践者の意識状態を変えるという目標を共有していると述べています。それぞれの方法には、「覚醒状態」を表す異なる言葉があります。サハジ・サマーディ、デーヴェクート、心の純粋さ、バカ、ジヴァムクティ、宇宙意識、トゥリヤティタ、シッダ、菩薩、無常の体勢、客観的意識、選択のない認識、阿羅漢の境地などです。^[2]それらはすべて、単一の集中点に帰着します。クリシュナムルティを除くすべての方法は、学生が吸収することが期待される明確な教義を提唱しています。^[3]

次に著者は、上座部仏教のアビダルマをレビューします。アビダルマは、53 のカテゴリー（他の仏教の宗派では最大 175 のカテゴリー）で、健全な心の状態が不健全な心の状態を置き換え、打ち消す方法を説明しています。^[5]健全な特性は、多数の初期仏教徒を対象に、各特性が瞑想の努力を促進するか、妨げるかを尋ねた調査から経験的に抽出されました。^[6]ゴールマンは、「不健全な要因のそれぞれは、健全な要因によって対抗される」と書いています。^[7]

これは東洋心理学と西洋心理学の対比の基礎となる。ゴールマンによれば、西洋人は精神病理学を研究しており^[8]、英語には意識のニュアンスを示すのに必要な言葉が欠けている^{[9] 。}

ゴールマンは近代西洋心理学を調べ、ジークムント・フロイトが東洋の文献を読んだり研究したりしなかったこと、行動主義者の ジョン・B・ワトソンが意識が魂に置き換わったと嘆いたことを発見した。^[10]ゴールマンは「西洋の心理学者の大部分は東洋心理学に対して反発的だった」と書いている。^[11]ゴードン・オールポート、エリック・エリクソン、アーネスト・ベッカー、フランツ・アレクサンダーの意見はより一致している。^[12]

ゴールマンは東洋心理学をプロティノスに、キリスト教心理学をアントニウス大帝、聖ヨハネ、マイスター・エックハルトの著作に見出している。^[13]ウィリアム・ジェームズ、カール・ユング、アブラハム・マズロー、アンドラーシュ・アンギャル、メダルト・ボス、マルティン・ブーバー、エーリッヒ・フロム、アラン・ワッツ、アンソニー・スーティッチ、チャールズ・タルト、ケン・ウィルバー、ジャック・エングラー、ダニエル・P・ブラウン、マーク・エプスタインの同時代の著作に共感を覚える。^[14]

ゴールマンは瞑想に関する現代の研究とリラクゼーションに関する研究を簡単に取り上げています。^[15]最後に「どのように瞑想するか」という議論をしています。^[16]

Publishers Weekly は1977 年のこの本について次のように書いています。

ゴールマンの研究は、一般の読者にとっては、悟りの状態に関する難解な言葉や多言語の専門用語で満ち溢れている。しかし、瞑想を真剣に学ぶ人にとっては、この本は前作と同様に優れたリソースである。^[17]

Apple iTunesは、1988年の本は「包括的で簡単にアクセスできる概要」であると述べている。^[18]

ゴールマン、ダニエル（1988）。瞑想の心：瞑想体験の多様性。ターチャー。ISBN 978-0-87477-833-5。