アーネスト・ベッカー

アーネスト・ベッカー
生まれる	( 1924-09-27 )1924年9月27日 スプリングフィールド、マサチューセッツ州、米国
死亡	1974年3月6日(1974-03-06)（49歳） バーナビー、ブリティッシュコロンビア州、カナダ
母校	シラキュース大学(学士、博士号)
知られている	死を中心とした人間心理の視点が恐怖管理理論の創造を促した
注目すべき作品	意味の誕生と死（1971） 死の否定（1973） 悪魔からの脱出(1975)
配偶者	マリー・H・ベッカー
受賞歴	ピューリッツァー賞(1974)
Webサイト	アーネスト・ベッカー財団

アーネスト・ベッカー（1924年9月27日 - 1974年3月6日）は、アメリカの文化人類学者であり、1974年にピューリッツァー賞を受賞した『死の否認』の著者である。

アーネスト・ベッカーは、マサチューセッツ州スプリングフィールドでユダヤ系移民の両親のもとに生まれた。第二次世界大戦中は歩兵として従軍し、ナチスの強制収容所の解放に貢献した。兵役を終えた後、ベッカーはニューヨークのシラキュース大学に入学した。卒業後、パリの米国大使館に行政官として入職した。 ^{[1] [2]}

30代前半、彼はシラキュース大学に戻り、大学院で文化人類学の研究を続け、1960年に博士号を取得しました。 ^[3]彼の9冊の著書のうち最初の本である『禅：合理的批評』（1961年）は、彼の博士論文に基づいています。

1960年にシラキュース大学を卒業した後、ベッカーは教授および作家として「14年間という短いキャリア」をスタートさせた。^[4]当初、彼はニューヨーク州シラキュースのアップステート医科大学の精神科で人類学を教えていたが、学問の自由をめぐる大学当局との論争で終身在職権を持つトーマス・サズ教授を支持したため、他の非終身在職権教授とともに即座に解雇された。イタリアで1年間過ごした後、ベッカーはシラキュース大学に再雇用され、今度は教育学部に就任した。

1965年、ベッカーはカリフォルニア大学バークレー校の人類学プログラムの講師の職を得た。しかし、ベッカーと大学当局の間で再びトラブルが起こり、彼は大学を去ることとなった。当時、何千人もの学生がベッカーを大学に留めるよう請願し、給与を支払うことを申し出たが^[5]、請願はベッカーの留任には至らなかった。1967年、彼はサンフランシスコ州立大学心理学部で教鞭を執ったが、1969年1月、学生デモに対する大学の厳しい方針に抗議して辞職した。

1969年、ベッカーはブリティッシュコロンビア州バーナビーのサイモンフレーザー大学で教授に就任し、そこで学業生活の最後の数年間を過ごした。この間、ベッカーは『意味の誕生と死』第2版に取り組み、大幅な改訂を行った。次に彼は1974年のピューリッツァー賞受賞作『死の否認』を執筆した。最後に彼は『悪からの脱出』の草稿に取り組んだが、後者は彼の死の時点では未完​​成であった。^[6]

ベッカーは学際的な研究にこだわり、また、演劇性が高い彼の講義に学生が群がったため、同僚の多くから好かれなかった。人間という動物において象徴性が果たす重要性を主張したことについて、彼は次のように書いている。「私は、演劇的な「表面性」が実際はどれほど深いかを示すことで、偏見を正そうと努めてきた。」^[7]

1972年11月、ベッカーは大腸癌と診断された。2年後の1974年3月6日、彼はブリティッシュコロンビア州バーナビーで49歳で病死した。死の直前、彼はPsychology Todayのサム・キーンとの一連のインタビューに応じた。^[8]

上で述べたように、ベッカーはニューヨーク州シラキュースのアップステート医科大学での最初の教授職を解雇されたとき、終身在職権を獲得していませんでした。これは、ベッカーが味方した「反精神医学者」トーマス・サズと大学が対立した結果でした。これが、サズの見解がベッカーに帰せられることがある理由かもしれません。しかし、ベッカーのサズ支持は、学問の自由の問題、つまり終身在職権を持っていたサズが精神医学の学生に自分の見解を教える権利があるかどうかという問題に限定されていました。

ベッカーは、比較的短い生涯の最後の10年間に、さまざまな作家や思想家のアイデアや概念を利用して本を書き、授業を行った。彼の理論の多くを形作るのに貢献した思想家のうち、ほんの数人を挙げると、セーレン・キェルケゴール、ジークムント・フロイト、ヴィルヘルム・ライヒ、ノーマン・O・ブラウン、エーリッヒ・フロム、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、そして特にオットー・ランクの著作を参考にしていることを指摘する人が多い。

1962年に出版され、その後大幅に改訂され、1971年に再出版された『意味の誕生と死』^[要出典]は、 「ベッカーが人間の状態を説明しようとした最初の試み」でした。^[9]タイトルは、人類が単純な類人猿から象徴と幻想の世界へと進歩し、その後、進化する知性を通じてそれらの幻想を解体するという概念から取られています。^{[10] [11]}

この初期の時期に、ベッカーは精神衛生に関する「完全に取引的な」見解を定式化しており、それが最終的に彼の著書『精神医学の革命』（1964年）の基礎となった。この本ではいくつかの重要な点についてサザスが引用されているが、ベッカーは非常に独特な道を歩んでいる。^[12]

ベッカーは1973年の著書『死の否認』の中で、個人の性格は本質的には自分の死を否認するプロセスを中心に形成され、この否認は世の中で機能するために不可欠な要素であり、この性格の鎧は真の自己認識を覆い隠し不明瞭にすると信じるようになった。彼は、世界の悪の多くは、死を否認するこの必要性の結果であると信じていた。^[6]

ベッカーは最終的に、心理学的探究は、人間の精神を満足させるためには信念体系に頼らなければならないという明確な限界点にのみ到達できるという立場に至った。このような視点は、結果的に科学と宗教を包含し、サム・キーン^{[13]がベッカーの最大の功績であると示唆したもの、すなわち}『悪からの脱出』^[14]の執筆につながった。これはベッカーの死の時点では未完​​のまま残されていたが、1975年に死後に出版された。^[6]

ベッカーは死後2か月で、著書『死の否認』（1973年）でピューリッツァー賞を受賞し、死後広く知られるようになった。 『悪からの脱出』 （1975年）は、 『死の否認』で始まった論理展開の重要な延長として意図され、前著で探求された概念の社会的、文化的含意を発展させた。原稿の後半部分は死の時点で未完成のまま残されていたが、残っていた原稿と未完成の章のメモから完成された。

ベッカーの死後、彼の研究、特に後期の著書『死の否認』と『悪からの逃避』に表れているものは、社会心理学と宗教心理学に大きな影響を与えてきました。社会心理学における重要な研究プログラムである恐怖管理理論は、 200以上の研究論文^{[15]を生み出し、死の不安の文化的影響に関するベッカーの見解を、自尊心、偏見[16] 、宗教[17]}などの多様な人間現象を説明するのに役立つ科学理論へと発展させました。

彼の死後、アーネスト・ベッカー財団が設立され、人間の行動に関する多分野にわたる調査に重点が置かれるようになった。この財団は、ベッカーの基本的な考え方を用いて、科学、人文科学、社会活動、宗教の境界における研究と応用を支援し、人間社会における暴力の削減に重点を置くことになった。^[18]

『Flight From Death』（2003年）はパトリック・シェン監督によるドキュメンタリー映画で、ベッカーの作品に基づいており、アーネスト・ベッカー財団の資金援助を受けて制作された。 ^[19]

• 1961年。『禅：合理的批判』ニューヨーク：WWノートン。
• 1962年。『意味の誕生と死：精神医学と人類学の学際的視点』ニューヨーク：グレンコー・フリー・プレス。
• 1964年。『精神医学の革命：人間についての新たな理解』ニューヨーク：フリープレス。
• 1967年。『疎外を超えて：民主主義の危機に対する教育哲学』ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー。
• 1968年。『悪の構造：人間科学の統一に関する試論』ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー。
• 1969年。『鎧を着た天使：人間の本質に関するポストフロイト的観点』ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー。
  • この本は、1962 年から 1968 年にかけて書かれた短いエッセイ、講演、レビューを集めたものです。
• 1971年。『失われた人間の科学』ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー。
• 1971年。『意味の誕生と死：人間の問題に関する学際的視点』（第2版）。ニューヨーク：フリープレス。
• 1973年。『死の否認』ニューヨーク：フリープレス。
• 1975年。『悪からの脱出』ニューヨーク：フリープレス。

• 1974年。「孤独のスペクトル」Humanitas 10:237–46。
• 1974年。「動物研究と人間研究の融合に向けて。」社会科学の哲学4:235–54。

• エヴァンス、ロン。1992年。「創造的神話と宇宙的英雄：アーネスト・ベッカーの『死の否認』のテキストと文脈」ニューヨーク：ピーター・ラング。
• ケイゲン、マイケル・アラン。1994年。「英雄を教育する：アーネスト・ベッカーの教育の深層心理学が教育哲学に及ぼす影響」コロラド州デュランゴ：Hollowbrook Publishing。
• ケネル、サリー A. 1988. 「死すべき神々：アーネスト・ベッカーと根本神学」メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局。
• ライファー、ロナルド、1976年。「ベッカー、アーネスト。」『社会科学百科事典』 18。ニューヨーク：マクミラン/フリープレス。
• ダニエル・リーチティ編、2005年。アーネスト・ベッカー読本。ワシントン大学出版局。ISBN 0-295-98470-8 
• — 2002年。『死と否認：アーネスト・ベッカーの遺産に関する学際的視点』、Praeger。ISBN 0-275-97420-0。 
• マーティン、スティーブン W. 1997. 「崩壊する近代性：アーネスト・ベッカーによる時代の終わりにおける人間像」メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局。
• ストリーター、J. 2009. 「人間の性質、人間の悪、そして宗教：アーネスト・ベッカーとキリスト教神学」メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局。ISBN 978-0-7618-4357-3。 

• ベイツ、ハーヴェイ。1977年。「アーネストからの手紙」クリスチャン・センチュリー9:217-27。
• ジュディス、ジョン・B（2007年8月27日）。「デス・グリップ」。ニューリパブリック。 2020年8月30日閲覧。
• キーン、サム。1974年。「アーネスト・ベッカーとの会話」Psychology Today（4月）：71-80。
• リーヒティ、ダニエル。2004 [1998]。「アーネスト・ベッカー書誌」ザイゴン33(1):87–90。doi : 10.1111 /0591-2385.1281998128。
• マーティン、ジャック。「サイモンフレーザー大学におけるアーネスト・ベッカー（1969-1974）」人文心理学ジャーナル54(1):66–112。doi : 10.1177 /0022167813479672。

Wikiquote にアーネスト・ベッカーに関する引用があります。

• アーネスト・ベッカー財団
• アーネスト・ベッカー リストサーブ アーカイブ (2009 年 7 月現在非アクティブ)
• コロンビア大学にあるアーネスト・ベッカーの文書の検索支援。貴重書・写本図書館
• 死と死にゆくことの百科事典
• ダニエル・リーチティ著『アーネスト・ベッカー読本』（2005年）の「序文」
• 何が人々をそのように行動させるのか？（アーネスト・ベッカーの考えについての入門ガイド）
• なぜ人は自尊心を必要とするのか？理論的かつ実証的な考察