バビロニア暦

バビロニア暦は、紀元前2千年紀頃からセレウコス朝（紀元前294年）までメソポタミアで使われていた太陰太陽暦であり、特にバビロニアでは古バビロニア時代（紀元前1780年代）からセレウコス朝まで使われていた。民間用の太陰太陽暦は、360日の行政暦と同時期に使われていたが、行政暦は財政や天文学の分野でのみ使われていた。^{[1]太陰太陽暦は、紀元前}4千年紀と3千年紀に使われていた古いシュメール暦に由来する。^[2]

民間の太陰太陽暦では、1年は12の太陰月で構成され、各月は日没時に西の地平線の低いところに新しい三日月が初めて見えた時に始まり、必要に応じて閏月が挿入されました。最初は法令によって、後に現在メトン周期として知られているものに従って体系的に挿入されました。^[3]

バビロニア暦の月の名前は、ヘブライ暦、アッシリア暦、シリア暦、古代ペルシャ暦、トルコ暦に現れます。

民間暦

バビロニアの民間暦は宗教暦とも呼ばれ、ニップール暦から派生した太陰太陽暦である。ニップール暦は紀元前2600年という早い時期に使用されていた証拠があり、さらに古いウル第三王朝（ウルIII）の暦から派生したものである。元のシュメール語の月の名前は、その後2000年ほど正書法で見られるが、どんどん短縮された形になっている。紀元前1780年頃にバビロンで暦が使われるようになると、話し言葉の月の名前は、アッカド語であった地元の征服都市の暦からの混合になった。歴史家たちは、この変化をもたらしたのはおそらくサムス・イルナであったということで一致している。^[3]紀元前6世紀のユダヤ人のバビロン捕囚の間に、これらの月の名前はヘブライ暦に採用された。

ウル3世と古バビロニア時代の民間暦の最初の月はシェキンク（アッダル）または大麦の収穫月であり、春分と一致していました。しかし、その間のニップル時代には、それは12番目の月でした。^[3]

紀元前5世紀までは、暦は完全に観測に基づいており、閏月は当初はMUL.APINの粘土板に残っているガイドラインに従って、およそ2年から3年ごとに挿入されていました。紀元前499年頃から、閏月は予測可能な太陰太陽周期によって規制されるようになり、19年は235か月で構成されました。^[3]この19年周期は、アテネのメトン（紀元前432年）にちなんでメトン周期と呼ばれることが多いですが、バビロニア人はメトン以前にこの周期を使用しており、メトンはバビロニア人からこの周期を学んだ可能性があります。^[4]わずか3回の例外を除いて、紀元前380年までに、暦の月は例外なく周期によって規制されました。19年周期では、アダル2の月が閏月として挿入されましたが、周期の17番目の年はウルル2の月が代わりに挿入されました。^[3]

この期間中、各月の最初の日（日没から始まる）は、新しい三日月が最初に見える日であり続けました。暦では、どの月にも特定の日数を使用することはありませんでした。しかし、バビロンで天文学が発達するにつれて、新月の出現は、短期的な将来についてある程度正確に予測できるようになりました。それでも、新アッシリア時代（紀元前700年頃）には、王が新しい月を宣言するはずだったが、天候が悪かったため翌日になってしまったという事実を考慮して、暦が遡及的に1日「戻される」ことがありました。^[5]

正確さ

太陰太陽暦である民間暦は、暦月を朔望月と同期させ、暦年を太陽年と同期させることを目指していた。民間暦の新しい月は三日月を観測して宣言されたため、暦月が朔望月からずれることはなかった。一方、暦年の長さは紀元前499年以降メトン周期によって扱われるようになったため、真の新年と比較すると、新年の公式計算には固有のずれが存在する。どの年でも最初の月の最初の日は春分から最大20日ずれることがあったが、平均すると1年の長さはメトン周期によって非常によく近似されており、計算された平均長さは真の太陽年の長さの30分以内であった。^[12]

管理カレンダー

MUL.APIN は、民間暦での閏日と行政暦を使用した新月の計算に関するガイドラインを詳細に説明しています。

民間暦は、少なくとも使用開始から最初の千年紀は標準化されておらず、予測もできなかったため、同時期にバビロニアで第二の暦法が栄え、今日では行政暦または概略暦として知られている。行政年は、それぞれがちょうど30日の12か月で構成されていた。紀元前4千年紀と3千年紀には、時折、追加の月が挿入されたが（その場合、1年は390日）、紀元前2千年紀の初めまでには、360日の年に対する挿入や変更は行われなかった。^[3]この暦は、日付の精度や長期計画が必要な分野で使用された。商取引や天文観測の日付を付ける際に使用されたこと、また、数学の問題、賃金計算、税金の計算ではすべて、民間暦ではなく行政暦が想定されていたことを示す粘土板の証拠がある。^[1]

特にバビロニアの天文学者は、天体に関するすべての計算と予測を行政暦に基づいて行いました。天体測定の測定方法に応じて、食い違いはさまざまな方法で説明されました。月の満ち欠けを予測する際、理想的な各月は新月から始まるかのように扱われましたが、これは真実ではありませんでした。実際、このガイドラインは MUL.APIN に記載されており、さらに「早すぎる」月 (前月の 30 日) は不吉とされ、「予定通り」に始まる月 (前月の 30 日の翌日) は縁起が良いと指定されています。春分と夏至の日付を議論する際、これらの出来事には行政暦の固定日が割り当てられ、天体現象が「正しい」日に当たるように、その間の日数を短縮または延長しました。各現象に割り当てられる固定日は、時間とともに変化しました。その理由の 1 つは、最初に指定された月が歴史を通じて変化したためです。一般的に、それらは4等分された月の15日目に割り当てられました。^[3]

7日間の週と安息日

バビロニア人は新月から数えて7日目ごとに「聖日」、また「邪悪な日」（禁止された活動に「適さない」という意味）として祝った。これらの日には役人はさまざまな活動を禁じられ、一般人は「願い事をすること」を禁じられ、少なくとも28日は「休息日」として知られていた。それぞれの日には、禁忌を避けるため、日没時に異なる神と女神に供物を捧げた。7日にはマルドゥクとイシュタル、 14日にはニンリルとネルガル、21日にはシンとシャマシュ、 28日にはエンキとマーフである。紀元前6世紀のキュロス大王とカンビュセス2世の治世の粘土板には、これらの日付がおおよそのものであったことが示されている。29日または30日の月齢は基本的に7日間の週が3つと、8日間または9日間の最後の週で構成されており、連続した7日間のサイクルを中断します。^[13]

安息日の起源に関する他の説の中でも、アイザック・ランドマンの『ユニバーサル・ユダヤ百科事典』は、フリードリヒ・デリッチ^[14]のようなアッシリア学者の説を唱え、安息日はもともと月の周期から生じたもので、^[15]^[16]安息日で終わる4週間と、毎月1～2日の計算されない日が含まれているとしている。^[17]この説の難しさは、途切れない週と太陰週の違いを調和させることや、太陰週を安息日と呼ぶ文献がどの言語にも存在しないことを説明することなどである。^[18]

まれにしか確認されていない満月を意味するサパトゥ^mまたはサバトゥ^{m は}、ヘブライ語のシャバットと同源または融合しているが、週ごとではなく月ごとのものである。これはシュメール語のsa-bat (「中休み」) の一種とみなされており、アッカド語ではum nuh libbi (「中休みの日」) として確認されている。マルチェロ・クラヴェリによると、安息日は「ほぼ間違いなくバビロニアの満月の祭りであるシャバトゥから派生したが、そのような起源の痕跡はすべて失われたため、ヘブライ人はそれを聖書の伝説に帰した」という。 ^{[19]この結論は、損傷を受けた}エヌマ・エリスの創造記述を文脈的に復元したもので、次のように読まれている。「[月]半ばに、汝は安息日を迎えるであろう。」^[13]

インパクト

アッカド語の月名は、今日でも使われている多くの暦に登場している。イラクとレバントでは、太陽暦のグレゴリオ暦が使われており、ローマ暦に代わって古典アラビア語の月名が使われている。 ^{[20]また、}アッシリア暦の月名はアラム語から直接派生しており、アラム語はアッカド語から派生している。^[21]同様に、トルコは現在グレゴリオ暦を使用しているが、トルコの月名はオスマン帝国の1839年のルーミー暦にヒントを得ており、ルーミー暦自体もユリウス暦に基づく1677年のオスマン会計暦に由来している。この最後の暦の月名はシリア語とイスラム語の両方に由来しており、現代の暦ではこれらの名前のうち4つが元のアッカド語の名前に由来している。^[22]

参照

太陰太陽暦

その他のシステム

参考文献

引用

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文献

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外部リンク

バビロニアの儀式暦
マルアピン錠
バビロニア暦の構造
バビロニア暦（パーカー＆ダバースタイン（1971）に基づく日付コンバータ付き）

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