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スワヤンブナート（デーヴァナーガリー文字: स्वयम्भू स्तूप、ネパール語: स्वयंभू、スワヤンブ大仏塔、またはスワヤンブまたはスウォヤンブ）は、カトマンズ市の西、カトマンズ盆地の丘の上にある古代の宗教複合施設です。この場所のチベット語とサンスクリット語の名前は、「自然に生じた」または「自然に湧き出た」という意味です。[ 1 ]仏塔が建つ丘は、原初の仏陀として知られるアディ・ブッダの故郷と考えられている古代の巡礼地です。世界中の仏教徒にとって、この仏塔は世界で最も古く重要な仏塔の一つとして崇敬されており、過去にはコーナガマナ仏、カクサンダ仏、カッサパ仏など数多くの仏像が安置されていた。[ 2 ]スワヤンブナートは、その卓越した普遍的価値により、 1979年にネパールのユネスコ世界遺産に登録された。[ 3 ]
地元のネワール族の人々にとって、スワヤンブーでの日々の宗教的実践は中心的な位置を占めており、仏教の三大聖地の一つです。チベット人やチベット仏教の信者にとっては、ボウダに次ぐ聖地です。[ 4 ]スワヤンブーの図像の多くは、ネワール仏教の金剛乗の伝統に由来しています。この複合施設は、多くの宗派の仏教徒にとって重要な巡礼地であり、ヒンドゥー教徒からも崇敬されています。この古代仏教遺跡にはヒンドゥー教の寺院や神々が組み込まれており、仏教徒とヒンドゥー教徒が文化的に一体となって何千人も訪れ、ストゥーパは宗教的調和の象徴となっています。[ 5 ]この寺院複合施設と丘陵地には、さまよう猿の家族も住んでおり、そのため「猿寺」という愛称でも呼ばれています。
スワヤンブ・プラーナによると、黄金時代には、カトマンズの谷はカルコタカ、タクシャカ、クリカなどの神話上の蛇（ナーガ）が住む湖であり、仏陀、菩薩、隠者、ヨーギー、神々、女神、その他天界の存在が、その水で沐浴するために訪れていた。ある日、はるか昔のヴィパッシー仏がその湖を訪れ、そこに蓮の種を蒔いたところ、千枚の花びらを持つ蓮の花が咲いた。[ 4 ]その花は永遠に輝く光の形（ジョーティルーパ）を放ち、五大仏、毘盧遮那仏、阿閦仏、宝生仏、阿弥陀仏、不空成就仏が、色の異なる光線の両側に現れた。[ 2 ]この花と光の筋について聞きつけたシーク教の仏陀、そして後にヴェッサブー仏陀が周囲の山々から参拝にやって来た。その後、文殊菩薩が湖にやって来て、人々が湖を渡って輝く光に参拝できるように、どのように湖の水を抜くかを熟考した。彼は不滅の剣で山々を切り裂いて谷から湖の水を抜き、神話上の蛇たちの住処とするために近くに他の湖を作った。[ 2 ]
文殊菩薩の後、カクスンダ仏、コーナガマナ仏、カッサパ仏などの他の仏陀も、スワヤンブー（「自ら創造された」という意味）と呼ばれる自生光に敬意を表した。カッサパ仏はインドのカーシーに戻り、自生光について説き、ガウダ（ベンガル）の王プラチャンダデーヴァをスワヤンブーに訪ねて礼拝するように送った。プラチャンダデーヴァは谷に来て、それを守るために大きなストゥーパを建て、光を隠して大きなストゥーパだけが見えるようにしたいと望んだ。彼は文殊菩薩の信者から出家して僧侶になり、その周りで儀式や祭礼を奉納するストゥーパを建立した。[ 2 ] [ 6 ]
スワヤンブー・プラーナなどの経典によると、ガウタマ・ブッダはストゥーパに敬意を表し、説法を行った。聴衆の中には、説法に立ち会った恐ろしい法守護女神ハリティーがおり、スワヤンブー大ストゥーパ、僧院、仏教文化、12歳未満の子供たちに奉仕し、守護するという決意をもってブッダに祈りを捧げた。彼女の寺院はスワヤンブーの主ストゥーパの近くに建てられた。[ 2 ]
カリンガ戦争後に仏教を受け入れたアショーカ王は、仏陀の生誕地であるルンビニで祈りを捧げ、紀元前3世紀に、精神的指導者であるウパグプタ・ビク、妻であるティシュヤラクシャ皇后、そしてネパールの王子デーヴァパーラと結婚し、その地に寺院を建立した娘のチャルマティ王女とともに、その地を訪れて敬意を表したと言われている。 [ 2 ]アショーカ王の足跡をたどり、谷のリッチャヴィ王は丘陵地に他のストゥーパを建立した。ゴーパーラージャヴァムシャヴァリーによると、マーナデーヴァ王の曽祖父であるヴリサデーヴァ王は、巡礼地で多くの再建工事を行った。これは、ヴリサデーヴァ王が西暦640年に工事を命じたことを示す損傷した石碑によって確認されている。[ 6 ]この仏塔を訪れた他の巡礼者には、南インド出身の大乗仏教の師であるナーガールジュナがおり、彼はこの丘に12年間滞在した。アチャリヤ・ヴァスバンドゥは巡礼者として訪れたが、亡くなるまでそこに住んだ。シャーンタラクシタとパドマサンバヴァは、チベットとインドへの旅の間、この仏塔のある丘に住み、儀式を行った。[ 2 ]
15 世紀、インドの仏教僧でブッダガヤの住職であったシャーリプトラは、当時状態が悪かったストゥーパの再建を主導しました。この事業にはマッラ王朝の王が協力しました。[8] 17 世紀に東階段の建設を担当したカトマンズの強力な王プラタップ マッラをはじめ、多くのヒンドゥー教の君主の信者がこの寺院に敬意を表したことが知られています。[ 9 ]チベットで最も有名なヨギの 1 人であるミラレパの師であるマルパ ロツァワや、チベットの他の多くのラマが歴史的にスワヤンブーに敬意を表しており、この伝統は現在まで続いています。[ 2 ] 1504年、チベット仏教の師であるツァンニョン・ヘールカはカトマンズ王に招かれ、仏塔の改修を行い、3ヶ月以内に完成させた。[ 10 ]
仏塔は2010年5月に全面改修され、1921年以来初めての大規模な改修となった。[ 11 ] [ 12 ]聖堂は20kg の金を使用して再金箔が施された。改修はカリフォルニアのチベット・ニンマ瞑想センターの資金提供を受け、2008年6月に開始された。[ 13 ]
スワヤンブナート複合施設は、2015年4月のネパール地震で被害を受けた。[ 14 ]
金剛乗仏教によれば、スワヤンブーは宇宙が創造された空虚を表している。半球形のドームは巡礼路のすぐそばに建てられ、5体の瞑想する仏像に囲まれている。ストゥーパは基部にドームがあり、その上に四方を向いた仏の目が描かれた立方体の構造物がある。立方体の構造物の上にある金メッキされた青銅の環は、涅槃に到達するまでの13の段階を表すトラヨーダシャブヴァナ（13段）と呼ばれている。[ 15 ] [ 16 ]
この遺跡には複数のアクセスポイントがあります。東側の丘の頂上から寺院の主壇に直接通じる長い階段、南側から丘を一周して南西の入口に通じる車道、そして同じく南西の入口に通じる踊り場に繋がるあまり人が通らない階段です。階段を登りきるとまず目に飛び込んでくるのは金剛杵です。
スワヤンブ・プラーナ（デーヴァナーガリー文字：स्वयम्भू पूराण）は、カトマンズ盆地の起源と発展について記した仏教経典です。スワヤンブ・プラーナには、カトマンズに現れたすべての仏陀の詳細が記されています。また、仏教における最初の仏陀と二番目の仏陀に関する情報も含まれています。
